##本书以“动物”为主题对涩泽龙彦众多著作进行了重新的梳理，内容上与《高丘亲王航海记》、《龙彦之国绮谭集》等作品有部分重叠。这样的编辑使内容与内容之间关联性更好，全书的完整性更高。动物博物志较之植物，通过神话、宗教、文化，人性化的赋意更明显。比如：藏于壳中的海胆肉是基督所隐藏的神性（P186）。从常见的犀牛、象等，到少见的儒艮、渡渡鸟等，涩泽龙彦在西方经典中，中日古籍里，童年回忆中、旅行见闻里，融贯庞杂离奇的信息到日常生活背景之下。期间幽幽然地提及：“1970年首先是三岛由纪夫切腹的那年...这一件事与其说象征着20世纪70年代的开始，倒不如说是代表着60年代的落幕。三岛之死，仿佛终结了些什么。至于究竟是什么，我也说不大清，很遗憾。”涩泽龙彦是很敏感、温柔的人呐！ 涩泽龙彦这个名字或许对于许多中国读者来说比较陌生，但乔治·巴塔耶、萨德侯爵、阿尔托等西方另翼作家的作品相信很多人都曾读过，把他们的作品推向日本读者的先驱者正是涩泽龙彦。或许，以这样的方式介绍涩泽有失公允，作为三岛由纪夫的至交好友，在三岛看来，涩泽知识渊博，...  

##涩泽这两本文集都很好，更偏爱动物这本。

岳本野蔷薇[1] / 文 以下引自《高丘亲王航海记》中的《兰房》。 “正是。那是天竺极乐国之鸟。听闻此鸟尚在蛋中时，便能发出悦耳鸣声，生着女人的脸和鸟的身体。” ——之所以效仿涩泽在《奇想博物志》[2] 中的文章开头，是为了在开篇就将这本《极乐鸟与蜗牛》的特性展现出来。...  

##以美梦喂食的貘，连粪便也馥郁芳香，但美梦被貘吞吃掉的人，会因美好记忆损失而灰暗焦躁。丢勒的犀牛版画，铠甲皮肤上密集奇异的圆形花纹，其实是远行航程里不适所得的皮肤病。徽宗的鹦鹉被画的时候，觉得精神被画纸吸走，而倍觉虚弱困顿。象征吞食接受，很佛也很哲的“万物始于鱼”。普林尼的“蝶自露水而生。”在涩泽龙彦这里，只有神秘自适，向自己的逻辑行为自成异端的奇特生命，没有真正低阶无趣，不值得被珍视的生命。真是知识储备与天真眼来人间打坐，才能参自然界万象无尽不息之禅。真是个神仙~