伯林身上充滿瞭矛盾、分裂和掙紮，隻能用一種模糊的思想努力彌閤，這也是世界的映像——由復雜衝突的欲望組成的社會，無法用統一清晰的框架進規定。當然，在這本書裏，以及其他的文章裏，伯林似乎都沒能有力地反駁相對主義的指責，比如何為人性的底綫？我們還有批評的權利或資...  

##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒，流亡倫敦並進入牛津全靈學院；對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際，在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作，深入瞭解上層名流接觸政治情報；從哲學轉嚮觀念史後，又與俄國文藝界進行聯係，尤其是阿赫瑪托娃（詩五首）和帕斯捷爾納剋（日瓦戈醫生）等俄國知識分子；迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者，隻知一件大事，並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論，在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫，做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY 《伯林傳》書評 還在牛津讀書時，以賽亞•伯林便被朋友們冠以“智慧”之名，據說是因為他總能傾聽彆人的問題，被恰如其分的迴答。那時的他，尚是一個有著嬰兒肥、對社交生活抱疏離態度的年輕人，而隨著歲月流逝，他發現自己越來越深入的參與到瞭曆史進程中，並且居然都能遊...  

##喜歡，一方麵是因為葉禮庭寫的伯林就和伯林的演講一樣流暢；另一方麵伯林自身在自由主義之下，始終能認清現實（真正的英雄不是犧牲，而是在危險之下鎮靜）、且能想象他人的痛苦，這一點太珍貴。

##嚴格來說是從以賽亞·伯林那裏開始注意俄羅斯文學的。當時在讀的是《伯林傳》。伯林在俄羅斯思想史的研究上造詣很深，在他的傳記裏不可能不提到俄羅斯思想文學。 他齣生於沙俄時代，二戰之後返迴故裏。在當時的蘇聯，他接觸到瞭曾經名揚歐洲現在則寂寂無名的俄羅斯文人們。裏...  

##此時讀伯林，以及伯林一生的思想觀念，感覺到很少見的對一個思想傢的幾乎“全盤式認同”。認同的核心，在於對“這個世界上存在著一種絕對正確的道德標準”的最深刻的質疑。 這種認同，結閤伯林的一生來看，更值得品味：伯林在迴顧自己的一生時，一直無法剋服那種“勇氣的缺乏”...