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从“异域”到“旧疆”

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温春来



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发表于2025-05-13

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具体描述

温春来 ,中山大学历史系教授、中山大学岭南文化研究院执行院长,代表作品 《从“异域”到“旧疆”》;《身份、国家与记忆:西南经验》

中国这样一个庞大的政治实体,无论在帝国时期还是在现代,都有很大的地区文化差异,并且经过了很多繁复的兴衰周期。它是怎样维系着人民共同的想象的呢?基于这个问题,作者从中国宋至清代贵州西北部地区的制度开发出发,以制度变迁为主线,兼顾经济开发与文化及身份认同,描述了贵州西北部地区整合进传统中国大一统结构的历史过程,并试图分析这一过程在学理方面所蕴含着的启示。

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用户评价

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##马克思主义哲学史课上让我缝合后殖民的史料

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##温春来 ,1974年生,贵州毕节人,中山大学历史系教授、中山大学岭南文化研究院执行院长。本书共八章,以上下两编的方式划分为两部分。上编讨论宋至清初改土归流前黔西北的社会发展,以彝制向汉制演变为主线,描述了这一时期黔西北从“异域”到“羁縻”、在制度型塑下的历史发展。下编讨论清代改土归流后黔西北地方社会的变化,从制度、移民、经济、文化身份及族群意识等视角,论述了这一时期黔西北地区社会历史变迁的多重面相,突出的是纳入王朝版图的黔西北从“新疆”到“旧疆”的重大变化。从全书来看,作者在大一统视域下展开对黔西北社会变迁历史的论述,资料兼顾彝汉两种文献,并以历史人类学的方法理念展开对相关问题的分析。西南地区从“异域”到“旧疆”的转变,是新旧势力博弈、新旧制度文化诸方面嬗变、在新陈代谢中逐渐发展的历史过程。

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##传统中国的大一统结构根据形势为地方预留出一定的表达自我的空间,促进王朝意识形态的渗入,以及地方对中央的认同。 中国历史一个长期让人困惑和好奇的地方在于:这样一个地域之辽阔、内部差异之大都不亚于整个欧洲的文明体,是怎样实现“大一统”的。对此,以往的学者大抵将之归结于中国早熟的政治制度、汉字超方言的特性在凝聚群体认同中的作用,又或是差异极大的“地方社会”长期拥有共同的...  

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##历史,满载尘封的往事,伫立在现代都市的冷角里,我们的步伐日渐匆匆,偶尔歇息时,会向她投射或新奇或激奋或悲悯的眼神,而她永远那么不急不躁,不盼不弃,沉默中坚信:从“尘封”到“撩纱”只是一个的等待,它的名字叫时间。  

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四星半。从黔西北改土归流的历史个案出发,反思边疆政治与国家框架,以及“中国”作为一个共同体的形成。有很强的历史人类学旨趣,可说是华南学派的很好展现。作者对“想像的共同体”这一理论是否适用于中国的质疑颇为敏锐,但他的理论框架看来处处使用了国家框架,忽视了“天下”这一政治框架对中国国家传统的深远影响。

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