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从“异域”到“旧疆”

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温春来



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发表于2025-03-01

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具体描述

温春来 ,中山大学历史系教授、中山大学岭南文化研究院执行院长,代表作品 《从“异域”到“旧疆”》;《身份、国家与记忆:西南经验》

中国这样一个庞大的政治实体,无论在帝国时期还是在现代,都有很大的地区文化差异,并且经过了很多繁复的兴衰周期。它是怎样维系着人民共同的想象的呢?基于这个问题,作者从中国宋至清代贵州西北部地区的制度开发出发,以制度变迁为主线,兼顾经济开发与文化及身份认同,描述了贵州西北部地区整合进传统中国大一统结构的历史过程,并试图分析这一过程在学理方面所蕴含着的启示。

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用户评价

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##异域,羁縻,新疆,旧疆。古代的天下观与当代的国家观。

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##本书从制度变迁、经济开发和文化及身份认同三条主线出发,揭示了黔西北地区曾经拥有自己的文字、礼仪体系和政治框架的“异域”如何整合到王朝国家的体系之中成为“旧疆”。温老师没有局限于中心与边缘等传统模式展开叙述,而是充分注意到当地复杂而矛盾的文化与族群认同,透过彝威与汉威并存的现象指出中央王朝的典章制度之所以能够在黔西北推广,原因在于传统中国的大一统结构能够根据形势为地方预留一定的自我表达空间,这种灵活性有利于王朝制度与意识形态的推行与渗透,促进新秩序的稳定以及地方对王朝的认同。西方学者常用的拓殖说与开发说无法涵盖上述中原王朝与西南边疆少数民族地区长期复杂的互动关系。温老师从具体的历史语境出发,利用“异域”、“旧疆”、“羁縻”等概念取代“民族”、“殖民”等话语,勾勒出大一统中国在当地复杂的推进过程

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##感觉温老师可以写的更好。主要集中在水西与乌撒这两个黔西北的君长国,从宋之异域的“化外”,自有其彝威所属,则溪制度—君臣布,勾政权,彝文等等。到元明羁縻,中央的华夏势力进入,展开的一系列拉锯,交融。到明中后期,成为帝国的新疆,到清之旧疆,涉及到的是彝威与汉威,在政治经济文化认同方面的交融与冲突。

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##羁縻异域对中央的融入,权力空间、军事化移民、文教、经济上的拓殖开发。和西域区别还是比较大的,还是强势文明辐射圈距离的问题。

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