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文化就是身体(修订版)

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[日] 铃木忠志 李集庆



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发表于2025-02-28

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具体描述

铃木忠志(Tadashi Suzuki)

当代世界级戏剧大师,剧坛最具影响力的导演、评论家和思想家之一。他以日本富山县利贺村为根据地创建了铃木利贺剧团(SCOT),一直担任剧团导演,是日本第一个国际性戏剧节“利贺国际戏剧节”发起人,更以独创的铃木演员训练法闻名于世。

早在1970年代初期,铃木忠志就在国际上奠定了前沿戏剧导演的地位,一直以来维持着旺盛的创作力。多年来,受邀到世界各地的戏剧学院和剧团亲自教授铃木方法,其中包括纽约茱莉亚音乐学院、莫斯科艺术剧院。

铃木忠志思考和阐述自己戏剧理念的著述丰富。学术和评论界历来对铃木的戏剧创作和理念十分关注,在剑桥大学出版社出版的“20世纪重要导演/戏剧家”丛书中,铃木忠志是与布莱希特、彼得•布鲁克等欧美戏剧名家共同入选的唯一亚洲戏剧家。

译者,李集庆 (Lee Chee Keng),中央戏剧学院导演系博士,师从徐晓钟,现为耶鲁新加坡国立大学学院教授,长期从事导演创作、表演教学和戏剧翻译。

日本国宝级戏剧大师、导演铃木忠志 一生创作总结

译文全新修订、增补中央戏剧学院名誉院长徐晓钟先生序言

表演是什么?

导演主要做什么?

如何成为一名演员?

舞台表演需要经受怎样的训练?

如何使高层次的艺术能力持续一生,怎样才能造就一朵持续盛开的花? ——“演员如何面对这一问题,将决定他是一名专业演员,还是一名业余演员。”

铃木忠志的影响跨越文化和政治边界,从日本山区的利贺小村辐射全球。他对戏剧是什么、戏剧能做什么的鲜明观点,坚决而包容。铃木利贺剧团开创性的作品和训练方法,影响并持续激励着一代代的戏剧人和观众。见到铃木忠志先生的第一天,我的生命轨迹就不可逆转地发生了改变。萨拉托加(SITI)剧团的存在正缘于铃木先生的真知灼见、大气雅量和坚持不懈。

——安•博格(Anne Bogart),美国哥伦比亚大学导演系教授、前卫戏剧导演

铃木忠志对时间和空间处理之精微准确最让我惊叹。在一个半到两个小时的演出中,他以特有的导演手法,运用声音、精准的场景转换,将巨大的能量压缩,创造出持续的力量——这是一种令人震惊的风格。铃木忠志对演员独特严格的训练方法使他成为当世罕见的大师,引领他的剧团不断地激励着当代戏剧的变革。

——尤里•留比莫夫(Yuri Lubimov),俄罗斯戏剧导演

美国戏剧大部分是自然主义的,观众希望舒适,希望能立即识别规定情境,希望一切皆已完成,能打包进盒子,再扎上个蝴蝶结。但是,我坚信理想的戏剧是,你仍然能带着思索的余味离开剧场,继续质疑。我惊喜地发现铃木忠志的作品就是这样。因此我认为某种意义上,我的工作和铃木忠志所做的是一样的——戏剧必须让人重新思索,戏剧必须提出更多的问题,而非答案。

——罗伯特•威尔逊(Robert Wilson),美国戏剧导演、剧作家

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##?狐狸赠送的一册。 ?再难再行外先翻掉再说。 铃木戏剧表演训练法。 之前在CCtV有过他的采访,短暂的听过。 B站也有几十分钟的足部训练方法的视频,阅。 通过脚板和大地的抨击,达到极度的专注力控制,上半身的绝对稳定简直连呼吸都看不出来。通神一般的纯洁和注意力。 因...  

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##身体与空间,肢体与自然,相互依存并结合出新的语言方式,把真诚与真实注入表演的同时,也把传统进行了再创造。

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##【2020059】铃木说的Katari(騙り)意指用说故事(語り)的方法来表演,“骗过别人之前,先要骗过自己”,用这种表演的方法来构建舞台上演员的表演符号体系,最终给观者带来“幻觉”,从而实现现实主义的“骗术”。“从神到人”这一小节里说,戏剧演员经历了从面朝观众、围绕着中枢活动到侧过身来、面向彼此对话的过程,与此相应的,剧场空间划分成了演员的空间和观众的空间,不再具有中心,而到了贝克特的戏剧,空间就更小了。蛮有意思的。 我非常同意他那句“当一个国家经历认同危机时,戏剧就会变得非常活跃”,我们现在的文艺不算活跃,是否因为面对问题和危机的时候当鸵鸟了。 铃木忠志是把戏剧当成一种社会运动(更偏向精神层面),而不仅仅是娱乐消遣,最后的访谈很有趣,睡前读完正好,如果“睡程”跟我一样是两个多小时的话。

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##恢复身体,还是恢复文化,制造戏剧,还是幻觉,日常搬上舞台,还是在舞台上制造非日常

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##读书大概也是要讲天时地利人和的,这书,两年前的我可能看不下去,可是现在却觉得简直字字真言,尤其那些作者在实践中持续思考所得的关于希腊悲剧的见解,相当独到。 “这就是作为匠人的技术型演员和作为有创造力的艺术家之间的区别,有创造力的艺术家,一生都在面对持续创造的挑战。”P71 ,感觉这句他是在表扬自己。

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