具体描述
在《中正之笔》中，作者倪雅梅认为颜真卿之所以获得显赫的艺术声誉，是基于某些政治的原因，而非纯粹的审美原则。她论证了颜真卿的重要地位是由11世纪几位有权势的文人人为制造出来的，他们希望通过与颜真卿正直的声名建立联系，从而提高自己的政治地位。他们将书品等同于人品，并且大力弘扬颜真卿的书法风格，以便把自己装扮成和颜真卿一样的人物。《中正之笔》讲述的是中国文化史上的一段微妙、世故而英明的故事，在这个故事中，人们对历史进行了创造性的重新阐释，并将这种阐释作为达成自己政治意图的手段。
用户评价
##作者概念先行，罔顧二王系統對中國書法的孳乳，意圖建立宮廷藝術與文人（儒家）藝術的二元對立，亦不顧主觀選擇材料的大忌，同樣在兩唐書、東坡題跋、山谷題跋，歐陽脩文集中，出現與她觀點相悖的材料，未見解決。譯校亦有不精審處，出現西式長句，卻致使主謂失配。
评分 评分##這本書拖欠了好久，仿佛認識的人皆早已讀過。倪雅梅寫得確實差，序言裡倪雅梅分不清“美”與“秀美”，徑稱顏書根本不美。政治對書法的影響是必須加以重視的，它很可能是書法發展的主導，只是她過於不懂書法了，而且史實也有紕漏，論證中處處皆是想像力的氾濫。
评分##沒有任何證據就臆測的地方實在太多
评分 评分##还没有读内容，但是如果真是如简介所说——“颜真卿书法并不美，其书法地位，是由宋代高官造出来的”，先不说其他的，单从观点的基石“颜真卿的书法不美（好）”来看，作者压根不懂书法。简单机械用社会学的方法，来分析书法、书法史，就会存在这个问题，说了一本书，结果基石是个外行话。由此想到，之前和朋友一起聊的，书法到底怎么才是好？如今一部分（不是全部）展览展厅书风、现当代艺术书风等等，恐怕只是西方审美视角下、书法降格表现的一种方式。恐怕只有到了未来某一天，国外的艺术鉴赏家们，能像如今中国人学西方古典哲学的精神，才可能能理解书法、乃至一些传统优秀艺术的真正之美。 以上所说的“书法”，指的都是古代和当代的优秀书法作品——尽管什么才是当代的优秀书法作品，我也有点不清楚了。
评分 评分##扬雄在《法言》说“书，心画也”，我们今天也经常说“字如其人、相由心生”，书法不仅是作为艺术鉴赏品而存在，更承载着文字背后所蕴含思想的力量。倪雅梅在《中正之笔》围绕着“如果颜真卿的书法并不美，为什么还在书法史上有如此高的地位”这一问题展开探索，颜真卿的书法之所以能够成为唐代书法的典范，不仅是其本身的艺术价值，更因为其个人的忠义正直的历史形象在宋代被文人士大夫追捧的结果。从范仲淹、韩琦、欧阳修，再到宋四家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，他们无一例外地都是颜真卿的追捧者，究其原因则是颜真卿的人生经历符合他们对于完美儒家道德楷模形象的想象，引发了他们个人际遇的共鸣，所以从北宋中期开始，颜体逐渐成为法书，被收录进入各种官方书法丛帖，从此成为了书法史上的典范。从接受史的角度去研究书法传播，本书具有开先河的意义
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