《近代中国社会的新陈代谢》的作者具有深刻的哲学思辨和深刻的史学见解。该书打破了传统的以阶级斗争为核心的近代史通史模式，思辨独特，在很多方面都有其创新。我认为作者至少在一下几个方面具有独特的创新： 首先、线索方面的突破。传统的近代史书籍基本上以阶级斗争为...  

##成书于八零年代末，修辞与脉络等诸多问题都可以理解了，也颇可看出八十年代史学论著的整体潮流。这种论述历史演进的框架，如今总逃不开被消解的命运，但若因此讥讽为教材笔法、机械的马克思唯物史观，则又太狂妄了。新陈代谢概念的提出，本身就意味着注意到那些灰色地带夹缠不清的历史事件，新与旧、革命与改良、起义与暴动之间，微妙的共生关系远不是二元对立的切面可以呈现，对一件史实的评断能放置在东西、城乡、自我/异己等多维度上共时地看，不分畛域，自成范式。如今固有大量著作探讨这些貌似对立的力量之间的暧昧的博弈关系，但三十年前能冲决网罗，实属不易。后半部分视野尤为开拓，在主流的社会力量之外，能够有意识地捕捉流民、乡土农民、民间教会与会党等多股势力的彼此牵制，结构繁杂、清晰。遗憾也有，对历史人物评价的范式仍然太道德化。

##“失败的本身包含着胜利，胜利的凯歌中也包含着失败。你看，戊戌维新失败了，维新的观念并不能消灭；辛亥革命失败了，民主观念却从此深入人心……”看过几版近代史中，史论水平最高的，虽然观点并不新颖。 人格如果尚且不能独立，思想何来自由？人便很难有坚定的信念和价值观，就更谈不上什么知行合一了。在和平年代，社会转型是一个漫长的过程，要先从观念入手。

##“失败的本身包含着胜利，胜利的凯歌中也包含着失败。你看，戊戌维新失败了，维新的观念并不能消灭；辛亥革命失败了，民主观念却从此深入人心……”看过几版近代史中，史论水平最高的，虽然观点并不新颖。 人格如果尚且不能独立，思想何来自由？人便很难有坚定的信念和价值观，就更谈不上什么知行合一了。在和平年代，社会转型是一个漫长的过程，要先从观念入手。

##大家好像对这本书推崇备至，我买了很久没看，今日终于读完，对历史方面不甚了解，虽然从这本里面也学到了一些东西，但是感觉中规中矩，无甚惊艳啊，可能是“书中所阐发的诸多理念及观点成了今天人们认知中国近代史的常识”的缘故？ 陈旭麓先生为著名中国史学者，年轻时毕业于大夏大学历史社会学系，解放后长期任华东师范大学历史系。曾著有《辛亥革命》（1955年），参与编撰《中国新民主主义革命时期通史》、《中国近代史词典》等。是书则被普遍视为其代表作，甚至有称之为“中国本土史学的标志性文本”。 陈...  

##读的时候发现很多观点都似曾相识，却忽略了此书著于30年前，由此可见陈先生作品之经典。能在30年前突破传统近代史研究的阶级革命分析路径，从社会基础，社会结构，社会意识的角度出发，同时又不完全脱离马克思主义历史唯物主义史观，对近代中国的社会发展提出“新陈代谢”的规律总结，其学术水平可见一斑。遗憾的是，由于天不假年，先生仙逝，新文化运动至共和国成立这一段的分析就较为不足了。

##可以作为高中生阶段中国近代史课程的重要配套教材。