##成书于八零年代末，修辞与脉络等诸多问题都可以理解了，也颇可看出八十年代史学论著的整体潮流。这种论述历史演进的框架，如今总逃不开被消解的命运，但若因此讥讽为教材笔法、机械的马克思唯物史观，则又太狂妄了。新陈代谢概念的提出，本身就意味着注意到那些灰色地带夹缠不清的历史事件，新与旧、革命与改良、起义与暴动之间，微妙的共生关系远不是二元对立的切面可以呈现，对一件史实的评断能放置在东西、城乡、自我/异己等多维度上共时地看，不分畛域，自成范式。如今固有大量著作探讨这些貌似对立的力量之间的暧昧的博弈关系，但三十年前能冲决网罗，实属不易。后半部分视野尤为开拓，在主流的社会力量之外，能够有意识地捕捉流民、乡土农民、民间教会与会党等多股势力的彼此牵制，结构繁杂、清晰。遗憾也有，对历史人物评价的范式仍然太道德化。

##1988年，陈旭麓老师辞世。2008年，陈旭麓老师的弟子集聚上海纪念陈老师。今日，陈老师的弟子大都功成名就：以《天朝的崩溃》闻名的茅海建；《史林》主编熊月之；华东师范大学教授杨国强... 如果读过陈先生的这本书，你也许会发现，陈先生的弟子都在追随着陈先生的脚步，茅海建...  

##27，“没有罪恶，历史的停滞不打破，也就不会有进步。”欲望反而成了鱼钩，出处不净。 230，百日维新甚至革除过八股，然而转瞬之间它又重新复活。在丧失了合理性的东西身上所表现出来的这种顽强，正体现了历史惰性的沉重力量。 290，亚东开发中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光路锦绣河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。

##这几天看书的速度有所加快，是个可喜的现象。上中国现代政治课的时候老师曾推荐看陈旭麓先生的《近代中国社会的新陈代谢》，前些日子为写作业曾参考过本书的一个章节，一直没来得及看完，之后又断断续续地看来百十来页，直到刚才才终于将其完整的读完，很后悔当时写作业的...  

##读的时候发现很多观点都似曾相识，却忽略了此书著于30年前，由此可见陈先生作品之经典。能在30年前突破传统近代史研究的阶级革命分析路径，从社会基础，社会结构，社会意识的角度出发，同时又不完全脱离马克思主义历史唯物主义史观，对近代中国的社会发展提出“新陈代谢”的规律总结，其学术水平可见一斑。遗憾的是，由于天不假年，先生仙逝，新文化运动至共和国成立这一段的分析就较为不足了。

##书的外观自是装帧精美，马克思主义史学对陈先生的影响依旧可见，但在改革开放初期，能有如此见识，对于传统的批判对象不再求全责备，报以同情之理解，更多在时代的大背景和矛盾中去评判事件，而非简单的贴标签式的武断评判，很是可贵！但“封建社会”的概念似乎还是值得讨论的。

##重点是五四运动前的近代史。历史是古老的，又永远是新陈代谢的。

##杰作！八十年代近代史领域有这样的著作极为难得，本书并非单纯的近代通史，而可以视为一部思想史，作者对于近代历史事件人物的评述与定位极为精准且客观，完全超过了蒋廷黻书，许多观点现在已经变成了学界的常识，甚至还在远在同类著作之上。如对义和团的评价，作者显然做到了同情理解，作者说义和团代表民族情感，但不代表时代的脚步，不是民族觉醒，但促进了民族觉醒。作为一场爱国运动，其植根于经济的保守意识，抵御外侮的愿望同陈旧的天朝观念和华夷之见连在一起，旧的生产力只能找到中世纪的社会理想、精神武器和物质武器，由救国而误国是一种悲剧云云。作者虽然还有在用马克思主义的观点，但却以一种理性思考祛除了其僵化的一面，非高手不能为之，附录《随想录》摘编更是金句不断，不禁拍手称奇，杨国强、茅海建诸公继承了其师的精髓，风格极像。