##這本書在國內最先齣版是甘陽於1997年翻譯，這個時間是九十年代末，八十年代的繼續，當時的中國社會正在市場經濟與社會改革之中蛻變。中國思想界正麵臨三個基本問題：如何論證並建設現代社會？如果重新評價中國傳統文化？如何確定個人的生活意義？這是甘陽在古今中西之爭中想要迴答的問題，九十年代現代學術體係的片麵性要求學人關注整全的問題，這一問題分彆有政治實踐-統治技藝與理論建設-現代社會理論兩個方麵。這是甘陽翻譯這本書的目的，也是他提齣的問題。

##這本書在國內最先齣版是甘陽於1997年翻譯，這個時間是九十年代末，八十年代的繼續，當時的中國社會正在市場經濟與社會改革之中蛻變。中國思想界正麵臨三個基本問題：如何論證並建設現代社會？如果重新評價中國傳統文化？如何確定個人的生活意義？這是甘陽在古今中西之爭中想要迴答的問題，九十年代現代學術體係的片麵性要求學人關注整全的問題，這一問題分彆有政治實踐-統治技藝與理論建設-現代社會理論兩個方麵。這是甘陽翻譯這本書的目的，也是他提齣的問題。

##古典西方文明衰落的社會原因 本文主題：古代西方文明的衰落的原因 韋伯反駁的觀點 專製主義抑製自由；婦女解放；大地産（農業）被進口糧食破壞；徵兵製使最強者彆為獨身無法繁衍後代的達爾文進化論視角 韋伯對古代西方文明本質的分析 【交換經濟和城邦文明】 古代西方文明的本...  

##韋伯的洞見....

##韋伯的激情同他的博學一樣令人震驚

##作為民族主義者、國傢主義者、有曆史責任感的韋伯 不再戰勝帶來的新奴隸的減少導緻瞭羅馬帝國的崩塌 德國東西莊園製與小農製的區彆 轉型期對容剋的依賴 生産方式先進帶來的“矯情”可能對民族國傢不利 以及可憐的波蘭人… 讀完這四篇文章之後，不禁驚嘆與馬剋思韋伯嚴謹的思維與寬廣的視野。在這列齣瞭我認為有較為有趣或是有啓示性的觀點。這幾點中有些並不是這本書的主要論點，但是透過這些觀點不難看齣韋伯研究問題的獨到之處。 1.羅馬帝國的滅亡源於交換經濟下構成的上層建築已不再適閤...