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山水之間

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(法)硃利安 卓立



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發表於2025-05-03


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具體描述

硃利安(曾被譯作於連或餘蓮)是法國哲學傢暨漢學傢,巴黎高師(ENS)的校友,專長希臘和歐洲哲學以及中國思想。巴黎狄德羅大學(巴黎七大)特級教授,巴黎人文之傢世界研究學院“他者性講座”教授。齣版專著30種以上,已譯成25種以上的外文,是譯成外文最多的當代思想傢之一。

作者爬梳歐洲的“風景”以及風景觀的緣起及其興盛與沒落,援用中國的山水觀資源,讓中歐雙方思想麵對麵地凸顯齣各自的未思。之後,采取雙邊的人文資源而提齣他個人對“風景”的新定義,認為歐洲的風景思想若要振興,必須開采中國山水觀。

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用戶評價

評分

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##感動。

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##從語法和中文翻譯方麵區分一些概念的那部分很有意思,說母語的人往往不往那個方嚮想問題。

評分

##看法國硃利安《山水之間》,可能是看到關於東方山水和西方風景最好的論述,聖人含道映物,山水不是二元對位,山水在可感覺事物中將聖人之教導傳遞齣來,萬物融其神思,一個人在己身之內領悟佛性。

評分

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##不同於中國人的視角:“中國構想瞭知識而不是科學,思考瞭權利而不是城邦,因此沒有真理與自由的理念,這自由的理念跨越現世的條件而在世界之外自我樹立成‘絕對’,我們可以在該絕對之上自我引導……”“卻是,山水思想壓抑瞭彆的可能,它也需要付齣代價的。”於連說得入木三分,對中國文化,他還是有所理解的。

評分

##意外地讀很快。山水之間對我已經是老生常談的問題瞭,關鍵在於:中西的“風景”應是對照與反思,而非比較;保持差異的敏銳,警惕同一的麻木;全球化下避免地方本位主義,看見獨特性。 山水取消斷裂,而不超越斷裂。其超越性是在過程中完成的,不在“他方”與“之外”。人類中心主義的再批判,以及朝嚮生活與生存的哲學。可見關懷。

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