##很喜欢孟子，论据信手拈来、生动贴切，果然当时是“不学诗，无以言”，《诗》被用来酬酢应答，出使专对。

##孟子是语言的高手，这不比读柏拉图的《理想国》香吗 孟子“予岂好辨哉，予不得已也”的另外一个深层根本的理由。牵涉到人的事物的时候，这种是非就不是把原理一二三四，静态地陈列出来就解决解答了。你要有一种动态的权衡的考虑，你要考虑因果，你要考虑前后，你要考虑主要跟次要，你要考虑可能带来的直接的结果，还有可能会有的后遗症跟副作用。 这个辩，就是动态地去收集衡量不同的因素，来寻找最适当的答案的过程。如果不辩，就无法呈现道理的动态跟多元的面貌。这个世界太丰富，太复杂了，所以我们不能够用一来涵盖统纳。孟子不要，他也不相信能够找到一条简单的法则，一劳永逸。对他来说这是一种偷懒的论理。

##孟子政治思想的最大特点实行仁政，而不同于大多西方哲学从人是罪恶的角度出发，孟子理论的前提是性善论。他认为虽然人皆无耻，但是人都有不忍人之心。即人有四心：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。恻隐之心，仁之端也，路见不平，善良救之；羞恶之心，义之端也，为他...  

##《孟子》，一言以蔽之，曰仁义。