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納粹醫生

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[美] 羅伯特·傑伊·利夫頓 王毅



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發表於2025-04-18


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具體描述

羅伯特·傑伊·利夫頓 Robert Jay Lifton 是約翰·傑伊學院和紐約城市大學研究生院的著名精神病學和心理學教授。他廣受好評的眾多著述中包括《生中之死:廣島幸存者》(美國國傢圖書奬)、《斷裂之聯結:死亡與生命的延續》、《多變之人》和《毀滅這個世界來拯救它》。

《納粹醫生》並不是泛泛地展示和譴責納粹之惡,它通過對40個左右的納粹(其中29個納粹醫生)和80個納粹受害者9其中40個成為納粹的醫學助手)的訪談,作者試圖進入納粹醫生的心理世界。本書的研究目的並非簡單的譴責邪惡,更多地是為瞭“理解邪惡”。確切地說,作者試圖從醫生這個角色入手去迴答:為什麼“普通人”會變得邪惡?是他們“本性”如此,還是“環境”使然?如果是“環境”使然,這個“環境”又需要什麼樣的構件?

《納粹醫生》這本書所傳達的,與其說是納粹的危險,不如說是我們每個人自身所蘊藏的危險。曆史上奧斯維辛這樣的恐怖時刻並不多見,但是現實中像“斯坦福實驗”中那樣的“微納粹”時刻卻比比皆是:警察的刑訊逼供、強拆中的打手、打人的城管…有多少“普通人”在完成“角色轉換”之後可以若無其事地作惡?遊行中打砸搶燒,文革中的學生打老師,網絡世界的語言暴力,又有多少人在“集體”的遮蔽下中施暴?當一個人“脫下”作為個體的自我,“穿上”他者的身份,並隱身於集體的庇護,作惡行就變得輕鬆自如。而對於小惡匯聚成大惡,有時候“普通人”所需做的全部就是“彆過頭去”。納粹之惡不僅僅存在於曆史中,它一直在薄如蟬翼的文明之下蠢蠢欲動。

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用戶評價

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##主要基於與奧斯維辛納粹醫生的深訪,從生物醫學政治入手理解納粹大屠殺,最重要的概念是“雙重自我的角色轉換”。不過可能過分偏重於這種心理學認識,似也誇大瞭這種心理模式的普適性,但實際上這種心態在很大程度上恐怕是特定權力結構下的産物——一種不鼓勵反思、個人被教育得完全不去試圖改變結構的習得性無助無力,以及鼓吹為集體而獻身的狂熱。當然,在德國語境下還有一種有機共同體和神秘傾嚮的異教精神。此外,略為奇怪的是,作者似乎很少質疑這些納粹醫生的“口供”有可能是在“求赦”,實際上假設他們的自述都是可信的。

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##第一次度心理學著作,感覺作者也在盡量避免自己的情緒影響描述,但依然不可避免。

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##把奧斯維辛的反人類罪行以“集體治療”之名予以粉飾,一切似乎變得順理成章。在納粹宏達的醫學前景和神話般象徵意義的掩飾下,納粹醫生成功接受瞭“屠殺是為瞭治療”的說辭。醫生應該是納粹中最為獨特和矛盾的群體,透過訪談和迴憶,大部分醫生都會采取心裏轉換措施來有意迴避屠殺,割裂國傢願景和自身所處現實的關係,把自己的工作單純的視為醫學研究。作者收集的材料太多,如果能進一步篩選就更好瞭。

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