##敬佩之餘，最近對“姿態”問題好像不那麼感興趣瞭。。

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##看薩義德《知識分子論》給我的感覺就是他說的挺對的，隻是理想很美好，現實很殘酷，他說的總歸是一種選擇成為的方嚮，其實和我們中國古代談論的文人風骨相類似。還有他不是對東方有一定瞭解嗎？怎麼對東方之重的某國的一場浩劫沒有什麼瞭解？那時候知識分子的遭遇可是比身心流放都慘多瞭。

##演講就是這麼又“正確”又空洞 同樣是對啓濛以來西方主流價值觀的反思，杜維明的重點在於對工具理性個人主義的反思，因而極力倡導從儒傢傳統中打撈文化的精髓，以“己所不欲，不施於人”的恕道和“己欲利而利人，己欲達而達人”的仁道，重新構建全球化軸心時代的全球倫理，力圖重提集體（全球村）精神。而麵...  

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##Said是激進的行動派主張人士，他較為復雜的文化背景為人提供瞭難能多得的雙重視角。記錄讓我幾個印象深刻的觀點。1、知識分子的自覺性，應使他們時刻保持警覺狀態，主動的介入公眾事物並拒絕陳詞濫調。2、語言墮落造成的心靈麻木是現階段個體感喪失的一個重要原因。而集體並非天賦的也不該是被製造的。反對盛行的標準，把危機普遍化，把不同的經驗連接上全體人類，是知識分子的職責，警惕落入自以為是的辯解模式。3、泛經濟化造成的“專業態度”腐蝕瞭知識分子的獨立根基，在市場導嚮的作用下喪失瞭知識分子的開放性。應把自己作為“業餘者”，不再做被認為該做的，而是問為什麼做，誰從中獲利。

##業務性。保持驚奇。