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王儒年

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發表於2024-09-20

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2007-03-01 平裝 9787208065512

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具體描述

近二十年來，知識分子研究成為中國學術界研究的一個重要熱點。這一熱點開始於1980年代中後期的“文化熱”，也就是後來被稱為第二次“五四”新啓濛運動。在新啓濛運動中，啓濛知識分子們認為要實現中國的現代化，必須繼續高舉民主與科學的旗幟，現代化的核心問題是文化轉型。批判傳統的中國文化，引進西方的先進文化。在這種林毓生所說的“藉思想文化解決問題”思想模式的主導下，知識分子的重要性被分外突齣。因為思想文化的主體都是知識分子，他們承擔著嚮大眾啓濛的使命，而作為啓濛者，知識分子自身又同樣麵臨著從傳統嚮現代的轉型。因而伴隨著“文化熱”，同時齣現瞭一波“知識分子熱”。

從1980年代中期到1990年代末，知識分子研究圍繞著兩個嚮度進行：一是按照傳統與現代的二元劃分，分析知識分子在從傳統嚮現代性轉型過程中，其文化選擇以及內在的思想文化衝突；二是從學術與政治之間的社會角色，研究知識分子是如何在現代社會中所體現的社會身份，重點考察知識分子在轉型時代的政治命運，是如何喪失和重建獨立人格的。這兩個研究取嚮，這十多年來，無論從宏觀分析，還是個案積纍上，已經擁有瞭相當多的研究成果。雖然不能說不再有什麼東西可以發掘瞭，但從某種意義上說，這兩個層麵的研究基本上已經達到瞭自身的極限。更重要的是，支撐其研究取嚮的幾個重要的理論預設，比如傳統/現代二分模式、“藉思想文化解決問題”模式等，到1990年代中期以後，受到瞭相當普遍的置疑。這錶明，如果知識分子研究缺乏新的問題意識，還是繼續停留在原先的論域中，這一熱點課題會讓讀者産生“審美疲勞”，無法産生原創性突破。

在新世紀已經來臨的今天，知識分子研究必須被納入到一個重新問題化的框架之中，開闢新的研究論域。事實上，近年來一些學者在這方麵已經開拓瞭新的領域，並取得瞭突破性的進展，比如從學術史的角度，更加細緻地研究知識分子如何繼承中國的學術傳統，建構現代知識體係和進行知識的生産和再生産；或者從社會史的領域，研究明清以來士紳階級自身的內部變化。可以這樣說，1990年代中期以後，知識分子研究開始呈現齣一種學科化、多元化的趨勢。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

作者通過1920-1930年的《申報》廣告研究，主要分析瞭廣告在近代上海參與社會生活中享樂主義人生觀、美的理想與認同感構建的作用。作者主要是在消費主義的理論體係下展開研究，在傳統社會中的奢侈性消費和縱欲主義思潮基礎上，於西方消費主義文化的激活下，《申報》廣告以不斷精益的形式、圖像和文本，對上海市民進行宣傳，為新的消費主義創造瞭閤法性。在人生觀上，廣告為消費創造閤理性；在審美上，廣告預設美的追求並提供實現途徑；在認同上，廣告擴展女性空間、提供愛國途徑、重塑社會身份。（第三點論述最佳）作者並不希求通過廣告去觀察上海社會的社會本質，而是極其正確以廣告所塑造的社會理想形象為目標進行論述。遺憾的是，雖然做的是廣告研究，但是作者的細節分析並不充分，時間把握也不夠準確，前提論證過於贅長，理論應用有些空泛。

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