##向卡斯特利奥致以最崇高的敬意，他永远活着| “当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们的跟里都是异端。” —在上千个同样的火把从查佩尔高台上引燃之前的关键时刻，难道没有必要高声宣称：凡在精神事务上持有和有权力者不同观点的人，绝对不能象野兽一般地加以追猎，或他们象强盗和杀人犯那样残酷地处决。即使已经晚了一点，但全世界一定要明确地懂得，不宽容是非基督教的，而实行恐怖政治是不人造的。为了被迫害者和反对迫害者，我们必须直言不讳。—每一个国家，每一个时代，每一个有思想的人，都不得不多次确定自由和权力间的界标。因为，如果缺乏权力，自由就会退化为放纵，混乱发生；另一方面，除非济以自由，权力就会成为暴政。—不仅在独裁政体下要谈异端的权利，民主之下更需要。

##十年前读此书时，曾经大受震动，因为它确实以某种形式抓住了读者心灵深处的一些东西。后来我知道这种东西是人文主义的核心，我也从中受益。而此书对我最大的误导，乃是严重误解了加尔文。数年以后，直到我读了麦格拉斯这位严谨的历史学家的《加尔文传》，这个误解才得以消除，...  

##唯有众山的高峰才能赐福于尘世，唯有谦和的秉性才能制约极权，勿以我为真理，勿以非我为异端。漫漫尘世，迷狂与痴妄永在，自由之火，以个性之光拯救

##MS被判火刑一事引发了SB的抗议，《论异端》和”答加尔文书“提到“异端”的相对性、人为规定性，宗教教义不明晰导致宗教宽容的必要性，SB同时也是早于南特敕令就提出一国两教解决方案的人。茨威格的叙述很好地描绘了严苛的新教徒加尔文的性格，勾勒了日内瓦处于宗教高压控制下人们的日常生活，也引发了我对日内瓦城市政治的好奇。结合茨威格的蒙田传记，能感到他仍然是启蒙自由精神的信徒，因而作传背后也有立场，可以切身感受到当时的思想氛围，但也许过于简单。茨威格是很好的文学传记作者也是人文主义者，但立场过于鲜明，尤其对MS赴刑前的英雄主义渲染似乎有点过了，对加尔文的描述可能也带有bias，并不深入，是文学家的特权也是陷阱，需要抗拒诱惑。MS赴刑前与加尔文的相会倒是让人想到《苦炼》的最后一幕，再次佩服尤瑟纳尔。