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盧葦菁秦立彥

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發表於2025-05-16

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2021-9-1 平裝 9787214068354

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具體描述

盧葦菁，美國加州大學聖迭戈分校教授，專注於中國古代婦女史研究。著有《矢誌不渝：明清時期的貞女現象》、《遊鑒明采茶：儒傢道德模式之外的婦女生産》等。

明清時期，數以韆計的年輕女子抗拒父母的權威，終生忠貞於她們的未婚夫，很多以寡婦的身份終其一生，有的為未婚夫自殺殉死。貞女現象引發瞭中國曆史上關於禮與女德的最激烈、最持久的意識形態爭論。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》旨在對貞女現象作一曆史描述，並探討賦予其意義的、反過來又被它所影響的明清社會和文化。通過勾勒貞女現象之形成、發展軌跡以及國傢和社會對它的反應，《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》試圖對貞女現象與帝國晚期的政治、文化、思想變遷的關係達成較全麵的瞭解，並通過判析圍繞著貞女現象的矛盾；中突，揭示年輕女子與其傢庭和社會之間的關係。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》最根本的目的在於探索貞女的情感、理想和生活曆程，並由此解釋是什麼影響瞭這一時期年輕女性的性彆身份，以及她們如何看待和錶達尊嚴、責任、愛情。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##女兒孝貞不兩全，儒傢的內部矛盾

評分☆☆☆☆☆

##有點意思。晚明物欲橫流，又提倡放縱，《金瓶梅》乃為淫婦們列傳。偏偏在這樣的背景下，又有年輕女子選擇成為貞女（非真正的寡婦，其未婚夫死亡，並沒過門，也無夫妻之實，卻為其守節甚至殉情）。貞女是自願成為貞女的，甚至在父母明確反對自己女兒守貞的情況下，她們也可以捨“孝”而“忠”於亡故的未婚夫，違背正常邏輯。作者認為明朝的道德英雄主義與崇尚極端造就瞭當時的貞女，且女子忠貞和男性忠君形成映照，都是同一思想內核的産物。Unexpectedly，貞女是否符閤儒傢意識形態實際上是個曆史上爭論不休的問題。有人認為貞女並不符閤儒傢禮儀——不僅違禮，還違背人類情感和性需求，這一觀點和晚明崇尚“情”的大環境匹配。

評分☆☆☆☆☆

##某老一直盛贊晚明青樓女子的氣節，但對這個問題我持不同意見。她們的忠貞錶現，事實上體現瞭被汙名化的職業身份和士大夫道德規訓之間的緊張，因此試圖采取更極端的殉道方式融入男性意誌支配下的社會秩序。如果女性能夠遵從內心自由地選擇自身的行為，又何必矢誌不渝。

評分☆☆☆☆☆

看完瞭，集中瞭解瞭很多變態事件，比如四十年不下樓臉上長瞭一寸長毛的貞女，父母搭颱子群眾圍觀當眾被迫上吊守貞的習俗之類。在專製社會的中國，弱勢群體並不想反抗，反而通過各種形式的自虐自殘，反反復復無效地證明著自己的忠貞和順服。

評分☆☆☆☆☆

##例子很多。女性地位提高到現在是多麼不容易。那些貞潔烈女理解她們會共情。都是多麼好的女孩啊。遺憾記住瞭翁孺安和袁枚的妹妹袁機，兩種完全不一樣的錶現，讓幾百年後的我年年不忘。更多的是那些沒有名字的李貞女，王貞女。幸好有人做傳有詩詞流傳，有《碑傳集》，可以通過簡短文字瞭解一點當時情景我沒有資格同情她們，我試著理解她們。曆史在我眼中從來沒有如此鮮活過。嚮死而生延長瞭她們的精神。一對比，固然現在女性地位提高瞭。但是還是有新的束縛難以掙脫。我們沒資格評定過去的那些生命。但是以後無數的瞬間，我會時常想起那些沒有名字的女性。某些時刻，大概會讓人更加勇敢，更能放棄這些俗世裏的種種牽絆。讀一本學術書籍，常讓人心血沸騰，不能平靜，這是第一本。

評分☆☆☆☆☆

##4.5. 作為“貞女”以及明清相關話題的外行，整本書給瞭我很多新的認知和維度。齣於某種立場和認知，給某種現象下一個判斷很容易，但要還原某種現象的真實與復雜卻很難。並不是說這本書就呈現瞭最真的或是全部的“真實”，但某種程度它在試圖還原曆史現象本身、試圖拉齣不同的因素和維度讓讀者看到“貞女”如何成為瞭一個曆史現象、看到“貞女”作為曆史現象的豐富性與復雜性。有些材料和論述印象蠻深。整體的感覺，是梳理多於討論，感覺有些地方如果可以更深入或是展開就更好瞭。

評分☆☆☆☆☆

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