第一章 空间性
从椁墓到室墓
三重宇宙
再现灵魂
第二章 物质性
明器
墓俑及其媒质
身体：保存和转化
第三章 时间性
宇宙/神话时间
“生器”
历史叙事
旅行
尾声：写照墓葬
注释
引用文献
索引
（注：此目录转自巫鸿小组，是巫鸿先生亲自贴出来的）
· · · · · · (收起)
具体描述
20世纪，大量考古发掘为我们了解历史打开了一扇新的窗口。很少有其他文明像中国人一样，在五六千年的时间里，如此持久而专注地着迷于墓葬：设计地下空间、表现生死观念、搜集珍宝器物、布置画面图像……以至于人们习惯于将墓葬看作是埋藏宝藏的地方。不过，这样的心理暗示也局限了我们对墓葬的深入认知。当我们单独讨论墓葬中出土的玉器、青铜器、画像砖石等等时，它们作为一个墓葬的整体性意义便也弥散掉了。而本书正是巫鸿长期思考中国古代墓葬艺术传统的一个总结，他从空间性、物质性、时间性三个比较观念性的角度，阐释了中国墓葬艺术从史前一直到宋辽金这漫长时段中的历史变迁，也具体呈现了他尝试建立的一套系统的处理和理解考古材料的理论方法，从而生动地向我们展示出中国古人对于“生”与“死”这一人生基本问题的看法和实践，对读者多有启发，对研究者也有一定的借鉴意义。
用户评价
##私人评论：1 三联这么翻译没问题么……老是什么中的美术什么下的美术的。2 “墓葬”的讨论内容，在空间上跨越了包容的物质（墙壁、棺、椁……）、建筑空间/方向性（纵、横；宽阔、狭窄）与平面画像世界；物质上从建筑空间到陪葬物器（生器、明器、葬器或生活用品/诗书画收藏……）、俑；时间上从上古到明清，是不是导致了本书叙述的离散，没有统一规律的情况下还不如做成论文集。3 可能是因为本书的某些部分被选入过其它论文集，许多地方看起来眼熟，一定程度上加重了我对这本书“拼凑”的感觉。4 用例也有些散，巫鸿在后记里罗列了两种写法：实例性的与概念性的，宁可他用了前一种写法，反而比没有一个统一的概念好。5 他的叙事特长没有发挥出来，许多巫鸿式的小聪明也让我审美疲劳了T T（这点纯粹私人）。10年4月的新书，不强烈推
评分##古人的死后世界比今人的现世生活还精致。黄泉下的艺术是人间秩序、礼仪、宗教的折射。 明器一节，颇多启发。
评分##略專業，草草翻過，就不打分了。
评分##讲真，把“黄泉”翻译成“yellow spring”真的好吗？！
评分##归根结底还是美术史的工作，空间的视角没有太大的帮助，物质的视角也是，时间的视角在叙述中倒是关联最深。
评分##巫鸿先生认为：墓内壁画是帷幔的转化。
评分##明显如果是英文版的话读起来会更通顺...概念和术语超级无敌多，非专业人士读起来相当辛苦...不过提出的理论十分具有建设性，分析得也很透彻...
评分中国的墓葬文化，看似阴森的题材，写得却饶有兴趣，且讲得明明白白，很适合普通读者阅读。以前在博物馆中看到过书中所提及的不少墓葬艺术品，经巫鸿的解读，有着豁然开朗的感觉。
评分##京东
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等，本站所有链接都为正版商品购买链接。
© 2026 windowsfront.com All Rights Reserved. 静流书站 版权所有