近乎快樂的故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##瞭解東南亞文化的途徑本來就少，除去大名鼎鼎的黎紫書的哪些馬來文學，但也不確切，黎的哪些還是濃厚的華人色彩，這本“印尼”的又很不一樣，首先這本算東南亞的lgbt文學瞭，其次我覺得作者受拉美文學的影響更大。“印尼”本來也是個文化多元或者說割裂的地方，從蘇門答臘島那邊都大陸文化的影響，到帝汶島，更多的是澳洲原著文化，或者殖民文化的混雜，難免會有拉美文學的感覺。

##今天拿到手，今天就讀完瞭！雖然這本書叫《近乎快樂的故事》但作為讀者，從封麵到內頁，都能感受到真真正正地攥在手心裏的快樂！西瓜糖的齣品相當用心。 最愛《愈顯主榮》，這篇中關於主角對上帝的質疑可以說是全書的主題：在「有利」的實驗環境中延年益壽的生命是否還能叫作生命。 這篇故事讓我想起瞭一款俄羅斯遊戲《INDIKA》，在遊戲劇情綫接近末尾的時候，女主印蒂卡以東正教的「神顯儀式」連續三次祈禱、三次親吻聖物匣，她近乎刨根問底地祈禱著，結果卻什麼也沒發生，信仰是假的、聖物匣是假的、她過往所遭受的一切也是假的，更加惹人發笑的是，那些所謂的需要靠教壓抑人的天性纔能獲得的「信仰值」，原來隻要甩一甩聖物匣就能如爆積分一般，想要多少就有多少。 沒有人該為瞭這虛無縹緲的宗教信仰/社會道德而奉獻那些自然流露的生活。

##在讀完荒野偵探後，作為緩口氣的介質，略不清醒地讀完瞭這本書。因為這個漂亮的封麵和這個漂亮的書名而一直想讀，讀前失望於內封沒有沿用書衣，讀後則失望於內容與書名全然脫軌。在我讀過的詩人轉型為小說傢的作品中，這本無疑是最差勁的，不僅敘事上顯得拙劣，連詩人該有的語言也丟瞭大半（這點可能譯者分一半鍋），能看齣作者是詩人的地方，隻剩下瞭個彆小說末尾“好得莫名其妙的句子”。較受好評的巨人、主榮，還有子孫雲，在我看來也因為寫長而暴露瞭非常多的缺陷，反而更不喜歡。以及作為噱頭的酷兒故事也真的僅僅是像噱頭一樣，生硬地拼貼進故事中，從第一篇正常敘事的桑德拉就感受到瞭這種生硬，很失望。不過，讀這本的過程中試著反過來，把不喜歡的地方劃瞭綫，然後在空白處像改捲子一樣刻薄地批瞭一遍。感覺挺爽的）

##“寫得好不好你還不知道嗎？” “我不敢評價，我覺得可能這是一種現代的先鋒嘗試” “太謹慎瞭，你自己花錢買書，看不爽就罵”

##太做作瞭我不喜歡

##充滿瞭自毀欲的誠實的故事們。是愧疚感讓作者把每一個字排布在每個名為小說的十字架上，而一個故事集不過是一個嚮不可及的快樂所行進、蠕動、湧現的團塊的聚閤。為此，這些有關酷兒的小說也隻能被寫為短篇；它們自身的脆弱和裂隙，讓它們沒辦法立住自己。所謂邊緣並不是缺乏前往幸福的勇氣，而是因為他們痛苦到隻邁三步就會從自身中心的核裏開始碎掉。近乎快樂之前，抵達的是一切，是無數被擠壓、崩解、碾碎的血沫和苦痛，是作為人類渡不過的苦。不過，把崩解作為宣言，一種新的可能纔得以復生。想起卡夫卡說，小說裏的父親打瞭我一巴掌，我就能迅速地衝齣傢門而跳河自殺以示報復，唯有這樣的小說是快意的；是的，這就是這種快意的宣泄的小說，名為崩解的報復欲的宣泄之處，的酷兒宣言。

##“近乎快樂意味著什麼？近乎進入，近乎被接受，近乎到達那裏” 融閤瞭科幻小說、荒誕主義和另類曆史現實主義。 在《歡迎來到無迴應祈禱部》中，一位最近去世的人加入瞭其他死者的行列，認認真真的禱告，真的有被認真的對待嗎，真的有被好好的迴應嗎？ 在《你叫什麼名字，桑德拉？》中深入探討瞭巴塔剋新教母親的內疚感，是誰的媽媽，沒有瞭兒子我是誰的媽媽，我叫什麼名字。 《年輕詩人心碎存活指南》，為詩人的心痛和孤獨提齣瞭有趣而重要的應對機製，給自己下套，給前任下套，給曖昧對象下套，給生活下套的感覺。 這些故事有互文，甚至其他故事中的故事碎片，以至於每個故事幾乎感覺像一個更大的整體的拼圖，但關鍵事實——最悲傷的，最幸福的——被省略瞭，被遺忘。

##將同性戀男子們與母親們的關係描寫得令人心碎共鳴。

西瓜糖工作室的002號作品，一本賭上信譽簽約三年纔終於被允許齣版的印尼酷兒故事集，作者用魔幻現實主義的寫法將過去、今生、來世、道德、宗教、生魂、亡靈、性少數、酷兒敘事、異性戀霸權、巴塔剋神話等元素串聯在一起，以酷兒母親、戀人、手足、朋友，以及與酷兒命運交匯的陌生人的口吻和視角展開敘述，當深情gay愛上順直男、同性戀捲入婆媳關係、虔誠修女遇上單親帶娃的同性戀父親，姐弟感情遭遇性取嚮危機，穿梭於日常與異境之間，在破碎與親密中揭露酷兒生存的縫隙。