Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit, 1936
巴黎，一座19世紀的都城 49
Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts, 1928—1929, 1934—1940
論波德萊爾的幾個主題 73
Über einige Motive bei Baudelaire, 1939
攝影小史 141
Kleine Geschichte der Photographie, 1931
語言和曆史哲學
譯者的任務 169
Die Aufgabe des Übersetzers, 1921
曆史的概念 187
Über den Begriff der Geschichte, 1940
文學評論
論普魯斯特的形象 205
Zum Bilde Prousts, 1929
卡夫卡—逝世十周年紀念 227
Franz Kafka: Zur zehnten Wiederkehr seines Todestages, 1934
作者作為生産者 271
Der Autor als Produzent, 1934
說故事的人—論尼古拉·列斯科夫的作品 295
Der Erzähler: Betrachtungen zum Werk Nikolai Lesskows, 1936
· · · · · · (收起)
具體描述
本雅明的文字，無論置於哪個時代都曆久彌新，而其身為哲學傢、文學、藝術評論傢、左派思想傢和譯者的多重身份，更讓他的作品被各個領域奉為經典。本書分為美學理論、語言和曆史哲學、文學評論三個部分，收錄瞭本雅明最具代錶性的十篇作品，像是《機械復製時代的藝術作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀的都城》《譯者的任務》《說故事的人》等，讓讀者得以從各個麵嚮理解其思想理路，一窺二十世紀最偉大的文學心靈。
用戶評價
說本雅明本高估瞭主要還是因為過多著眼於本雅明身上馬剋思主義（尤其是所謂西方馬剋思主義文化批判）的一麵，而忽略瞭其身上德意誌思想傢與猶太神學的另一麵，這一麵纔是真正奠定本雅明思想魔眼魅力的根本。巴洛剋——卡巴拉——猶太神學——肖勒姆——末世論——馬剋思——施米特——阿甘本。
評分##引進的颱版，也是初識本雅明最好的讀本之一。跟颱版比少瞭耿一偉序，沒啥損失；多瞭不少黑白照片，相當不錯；用紙更光滑，摸著舒服；不但橫排而且由於此導緻頁數減少因而便於翻閱，大大加分；刪掉瞭本雅明年錶、人名對照錶和專有名詞對照錶，略可惜，不過颱版對照錶並無頁碼，因此也還好。我還是覺得本雅明被高估瞭，但這書相當推薦。
評分##本雅明之所以迷人，在於他深邃的思想和獨特的視角，更在於他那種對世界的無限好奇和探索精神。他像是一個永遠在路上的行者，不斷地探尋著未知的領域，挑戰著傳統的觀念。這種勇氣和智慧，讓人不禁為之傾倒。
評分##補錄
評分##此番浙大社引進颱譯以簡體版發行《機械復製時代的藝術作品：本雅明精選集》精選十篇文章涉及美學、文化、哲學、文學評論等，著實期待許久，且譯文對比讀來實更為舒暢，終如願一探究竟。而讓我所驚訝又驚喜其批評的獨特之處——將宗教神秘主義、哲學和政治融為一體，更在其短暫的一生中，相對較晚地轉嚮瞭最後一個範疇，即馬剋思主義。使得其文讀來有種獨特的美感，值得字斟句酌細細品味，特彆文學批評部分甚是享受。此外還有值得一說的點是文前所收協助編輯《本雅明文集》的弗裏德裏希·波茲澤斯所作本雅明小傳提點聯動諸多，更添助益，初讀易增明悟。
評分##第一次知道本雅明是在《藝術概論》的教材上，他的代錶作《機械復製時代的藝術作品》裏很多觀點放在現代也很有價值。本雅明的文字裏，既有嚴謹的定義，也有生動的描述。書中還有大量的引用，對於喜歡西方文藝的朋友們來說，讀來甚是過癮。
評分##此番浙大社引進颱譯以簡體版發行《機械復製時代的藝術作品：本雅明精選集》精選十篇文章涉及美學、文化、哲學、文學評論等，著實期待許久，且譯文對比讀來實更為舒暢，終如願一探究竟。而讓我所驚訝又驚喜其批評的獨特之處——將宗教神秘主義、哲學和政治融為一體，更在其短暫的一生中，相對較晚地轉嚮瞭最後一個範疇，即馬剋思主義。使得其文讀來有種獨特的美感，值得字斟句酌細細品味，特彆文學批評部分甚是享受。此外還有值得一說的點是文前所收協助編輯《本雅明文集》的弗裏德裏希·波茲澤斯所作本雅明小傳提點聯動諸多，更添助益，初讀易增明悟。
評分##第一次知道本雅明是在《藝術概論》的教材上，他的代錶作《機械復製時代的藝術作品》裏很多觀點放在現代也很有價值。本雅明的文字裏，既有嚴謹的定義，也有生動的描述。書中還有大量的引用，對於喜歡西方文藝的朋友們來說，讀來甚是過癮。
評分##此番浙大社引進颱譯以簡體版發行《機械復製時代的藝術作品：本雅明精選集》精選十篇文章涉及美學、文化、哲學、文學評論等，著實期待許久，且譯文對比讀來實更為舒暢，終如願一探究竟。而讓我所驚訝又驚喜其批評的獨特之處——將宗教神秘主義、哲學和政治融為一體，更在其短暫的一生中，相對較晚地轉嚮瞭最後一個範疇，即馬剋思主義。使得其文讀來有種獨特的美感，值得字斟句酌細細品味，特彆文學批評部分甚是享受。此外還有值得一說的點是文前所收協助編輯《本雅明文集》的弗裏德裏希·波茲澤斯所作本雅明小傳提點聯動諸多，更添助益，初讀易增明悟。
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