引言 工作教條 1
第一章 一個挑釁 13
以工作為中心的社會 17
什麼是工作 21
工作的起源 27
工作的終結 34
時間政治 40
第二章 工作之痛 50
疏離和冷漠 52
工作中的新型親密 58
工作中自主權的限度 68
第三章 工作的殖民力量 74
“自由時間” 76
就業力的壓力 81
消費的福音 91
第四章 工作的大本營 105
對不工作的人的妖魔化 108
認為工作是一劑良藥的信念 116
對工作的抵抗 124
第五章 斷點 130
永彆瞭聖誕老人 135
垃圾工作 145
迷你烏托邦 158
搞壞的身體 164
一種有價值的倫理 173
第六章 不一樣的樂趣 175
令人不安的樂趣 183
認真享用的樂趣 192
生産活動的樂趣 199
第七章 不完整的人 212
在工作的道德考驗中失敗 216
可怕的問題 225
隔絕和支持 231
第八章 從逃避到自主 238
邁嚮時間政治 247
路在何方？ 257
注釋 269
參考文獻 278
譯名對照錶 295
· · · · · · (收起)
具體描述
在現代社會裏，工作是人們獲得收入、權利和歸屬感的主要來源，卻也同時成為許多人生活中的暴力，剝奪人們好好吃飯、安然入睡的權利和寶貴的自由時間。在本書中，大衛·弗雷恩通過梳理馬剋思以降的工作理論，質疑瞭工作的中心地位，揭示瞭工作對我們的生活的全麵殖民，以及異化在新時代裏的新形式。同時，他調研瞭一群積極抵製朝九晚五的工作的人，他們有的為瞭尋覓一份有足夠價值感的工作而暫時不工作，有的因為工作損害瞭他們的健康而不得不停止工作或減少工作時長。大衛·弗雷恩在書中試圖迴答如下問題：是什麼推動這些人脫離工作，他們的抵抗是否徒勞，以及他們是否有能力啓發一種替代性方案，即基於工作時長的減少和社會對工作的重新分配。本書指齣瞭當今以工作為中心的社會的病態特徵，並且堅信未來可能會有所不同。
用戶評價
##據說古希臘哲人Kineas曾詢問皮洛士徵服羅馬後的計劃，“徵服迦太基。”“再往後呢？”“休憩，放鬆，暢飲美酒，我的朋友。”“那是什麼阻礙我們現在便享受這樣的生活呢？”如果我們質詢發展社會生産力、追求GDP增長的意義，經濟官僚的迴答是提高生活水平、增加就業崗位，似乎更多的閑暇不是可欲的目標。在當下基本生活品産能早已過剩的超資本主義時代，貧睏和匱乏主要是國與國之間、國傢內部地域/階級之間分配不平衡的結果，既缺乏有效的政治議程加以糾正，消費主義的魅魔又在較發達社會不斷製造新的物質飢渴，誘人墜入工作掙錢-過度消費-工作掙錢的陷阱，每個人早早開始並不斷培養職業能力以避免“淘汰”，無暇思考工作倫理的悖謬。一些思想傢藉用農奴製、封建主義這類詞匯描述當代勞資關係，正是洞悉瞭物質文明的繁榮沒有帶來勞動者的解放
評分##最內心深處的願望，希望成為走嚮一周四天工作製曆史進程中的一環????
評分##如果沒有休息和娛樂，工作是為瞭什麼呢？
評分##自主活動的主要目的不是為瞭賺錢，也不一定是為瞭實現某種能被簡單錶述的目標；相反，人們在自主活動中追求的是自己所定的“真、善、美”
評分##在人工智能開始侵蝕腦力工作的當下，重新思考工作的意義，重構以工作為中心的社會變得尤為迫切。本書為我們提供瞭這樣的一種“社會學的想象力”。
評分##自主活動的主要目的不是為瞭賺錢，也不一定是為瞭實現某種能被簡單錶述的目標；相反，人們在自主活動中追求的是自己所定的“真、善、美”
評分##如果當代馬剋思不能超過當代亞當斯密，激進政治無從談起遙遙無期
評分對本書中文齣版做瞭一點小小的貢獻，歡迎大傢閱讀
評分##據說古希臘哲人Kineas曾詢問皮洛士徵服羅馬後的計劃，“徵服迦太基。”“再往後呢？”“休憩，放鬆，暢飲美酒，我的朋友。”“那是什麼阻礙我們現在便享受這樣的生活呢？”如果我們質詢發展社會生産力、追求GDP增長的意義，經濟官僚的迴答是提高生活水平、增加就業崗位，似乎更多的閑暇不是可欲的目標。在當下基本生活品産能早已過剩的超資本主義時代，貧睏和匱乏主要是國與國之間、國傢內部地域/階級之間分配不平衡的結果，既缺乏有效的政治議程加以糾正，消費主義的魅魔又在較發達社會不斷製造新的物質飢渴，誘人墜入工作掙錢-過度消費-工作掙錢的陷阱，每個人早早開始並不斷培養職業能力以避免“淘汰”，無暇思考工作倫理的悖謬。一些思想傢藉用農奴製、封建主義這類詞匯描述當代勞資關係，正是洞悉瞭物質文明的繁榮沒有帶來勞動者的解放
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