具体描述
本书通过一系列生动的故事揭示了“狐仙崇拜”这一中国传统民间信仰的本质：
英俊的“胡郎”以狐精之身迷倒世家小姐，却因出身低微被拒婚，揭示寒门士子想要入赘高门突破阶层枷锁的渴望；一位女子在婚礼前夜被狐精附身，借狐仙之口拒绝包办婚姻，揭开古代女性反抗礼教束缚的惊心一幕；而在明清乡野，狐仙附身村民戏弄官员，令官印失踪、文书不翼而飞，背后真相其实是百姓对官府压迫的无声控诉。
这些看似荒诞离奇的民间怪谈，实则体现了封建社会中底层民众对社会公平的急切诉求。
用户评价
##按需崇拜，第四章写的情况，现在也很普遍啊。
评分##作者通过梳理大量的传统故事和史学研究，发现从古至今，狐就与中国传统民俗难以分开，它和宗教、权力、欲望、反抗、阶层……在各个时期都有着不同的意义与象征，各个地区、团体和宗教会根据自身的需求选择不同的“狐仙”意义。人类也在岁月的长河里不断完善它的功能和价值，以至于它的形象有好有坏，既多元又复杂，对我们充满了吸引力。
评分题材比较有吸引力，应该没人对这种题材不感兴趣吧。康笑菲老师的博士论文修订出版而来，运用大量材料（志怪、笔记、小说等）梳理狐仙信仰，当一本狐仙故事会看也可以，有趣好读。结构比较清楚，先讲宋朝以前的狐仙信仰，再讨论狐仙信仰在华北地区的流行、“狐仙”一词多重意义，三至六章分别写狐仙与家庭、灵媒、地方信仰、官员的互动。印象比较深刻的是对狐仙的边缘性、私人性的阐述，以及多有现实的投射（狐仙也缠足，老狐被描绘成受人尊敬的大家长形象，狐仙“掌印”代表官员对地方势力的妥协等）。从注释找到了很多相关主题书目，收获不小。
评分##汇总了很多笔记视角下的狐仙，真正的乡野访问记录只有一个且语焉不详（不晓得是不是删减了）。狐仙是一个甚至持续到现在的本土信仰，在不到一百年前应该还有很多传播广泛的“超自然事件”的目击者视角，且现在还有很多这类“从业人员”跟拍。这些似乎更能还原“狐仙”信仰。可惜这本书没有触及。
评分##新颖的题材
评分题材比较有吸引力，应该没人对这种题材不感兴趣吧。康笑菲老师的博士论文修订出版而来，运用大量材料（志怪、笔记、小说等）梳理狐仙信仰，当一本狐仙故事会看也可以，有趣好读。结构比较清楚，先讲宋朝以前的狐仙信仰，再讨论狐仙信仰在华北地区的流行、“狐仙”一词多重意义，三至六章分别写狐仙与家庭、灵媒、地方信仰、官员的互动。印象比较深刻的是对狐仙的边缘性、私人性的阐述，以及多有现实的投射（狐仙也缠足，老狐被描绘成受人尊敬的大家长形象，狐仙“掌印”代表官员对地方势力的妥协等）。从注释找到了很多相关主题书目，收获不小。
评分##从古至近代 笔记 故事 见闻绵延不绝。
评分##缺乏对现象机理的讨论
评分##还是有收获的，明清被狐狸附身的灵媒，身份几乎全是社会底层的妇女及少量男性。他们之所以要那么做，就是为了获得反抗家中、家族与乡里占据主导地位的男性的权力。狐祟作怪的故事中，经常有一个环节就是家里莫名其妙被丢进石头，家里的东西则被拿到外面去丢一地。我联想到以前（童年时期）在乡下也似乎亲身经历过这样的事。虽然我是南方人，而狐仙基本只集中在华北地区，不过想来我们这边应该是用另外一种妖怪去诠释，只不过具体是什么忘记了。用我现在理性科学的观念去解析，无论被丢石头还是被丢家里物件，或者是在梁上听到狐狸嘲讽人类，其实自然皆是人做的，动机则是一个家庭内部的人与人之间的权力斗争。
