夏商周
第1講 / 大禹的光明與黑暗001
第2講 / 中國國父商湯009
第3講 / 伊尹的政治神學015
第4講 / 商朝軍事領袖婦好023
第5講 / 箕子談人生之福與禍027
第6講 / 周人史詩中的後稷032
第7講 / 周文王受命於天036
第8講 / 周武王的革命模式041
第9講 / 什麼是周公之道？050
第 10 講 / 薑太公的曆史形象069
第 11 講 / 周穆王西行074
第 12 講 / 國人暴動的背後078
第 13 講 / 西周崩潰的原因085
春鞦
第 14 講 / 從楚文王看楚人對王權的超越093
第 15 講 / 管仲、齊桓公的春鞦霸業105
第 16 講 / 重耳的價值觀117
第 17 講 / 宋襄公應該被嘲笑嗎？127
第 18 講 / 曹劌論戰背後的春鞦戰爭規則135
第 19 講 / 楚莊王的春鞦武德144
第 20 講 / 秦穆公的上帝信仰155
第 21 講 / 季文子：禮以順天164
第 22 講 / 子産三論之一：子産是如何堅守政商盟誓的？ 173
第 23 講 / 子産三論之二：子産鑄刑書181
第 24 講 / 子産三論之三：子産為何不毀鄉校？187
第 25 講 / 春鞦大復仇之伍子胥193
第 26 講 / 伍子胥時代的閃光人物198
第 27 講 / 老子的曆史突破205
第 28 講 / 孔子的曆史突破214
第 29 講 / 曾子：瞭不起的自由人224
第 30 講 / 孔門弟子的曆史影響230
第 31 講 / 墨者：中國曾有過的聖徒們241
第 32 講 / 春鞦史官獨立的原因249
第 33 講 / 春鞦時期的盟約傳統257
戰國
第 34 講 / 趙簡子：戰國精神之父263
第 35 講 / 趙襄子：拉開戰國序幕的人273
第 36 講 / 戰國精神的本根283
第 37 講 / 從《孫子兵法》看戰爭觀的變遷290
第 38 講 / 範蠡式成功學294
第 39 講 / 如何評價商鞅之法300
第 40 講 / 楊硃：個體生命高於一切308
第 41 講 / 莊子的五個意象314
第 42 講 / 稷下學宮：中國大學的模因？325
第 43 講 / 孟子引發的蝴蝶效應——兼評燕昭王334
第 44 講 / 孟子思想的兩麵性341
第 45 講 / 蘇秦式讀書人對價值底綫的破壞349
第 46 講 / 荀子的曆史性破壞356
第 47 講 / 屈原的獻祭和端午節的由來365
第 48 講 / 司馬遷對孔子的褒與貶376
第 49 講 / 秦始皇的思想模型388
第 50 講 / 劉邦留下的兩種精神遺産405
· · · · · · (收起)
具體描述
一部《史記》，韆載人物，藏著我們的精神基因與思想密碼。
從商湯、周公到以老子、孔子為代錶的諸子百傢，這些早期中華文明的奠基者，跨越兩韆年仍然深深地影響瞭中國人的精神世界。今天的我們在麵對這些古老的先王、聖人、思想傢時，內心不免會浮現一個問題：我們是承繼瞭先人的偉大，還是重復著他們的局限？
這是本書試圖要迴答的問題。如何理解他們的世界觀，關係到我們如何理解曆史，如何理解當下。學者楊鵬潛心研究多年先秦思想流變，以《史記》人物為脈絡，從信仰、政治製度、戰爭觀、社會價值觀等多個角度解讀人物思想與價值觀念，讓我們看清從商周之變到周秦之變兩次社會轉型的思想嬗變，以及它是如何影響我們至今的。讀懂先秦時代社會思想的變遷，纔能讀懂先人的偉大與局限，獲取當下的經驗與智慧。
★從周朝分封建國到秦製大一統的思想變遷，一本拎清！從敬天法祖到天行有常，從建立禮製到禮崩樂壞，從貴族分權到中央集權，從春鞦軍禮到軍功爵製，周秦之變不僅是一場社會製度的變革，更是上天信仰、治國理政思想、戰爭觀、社會價值觀的一場嬗變。
★學者楊鵬以現代文明之眼，全麵盤點先秦時代君主、政治傢和思想傢的思想價值觀念，仰望中華文明的高光時刻，而又不乏冷思考：我們到底是承繼瞭先人的偉大，還是重復著他們的局限？
★走進《史記》人物，以全新的角度解讀人物思想與價值觀。大禹三過傢門而不入，背後隱藏著怎樣的心理機製？商湯“萬夫有罪，在餘一人”的領袖精神有何局限？什麼是周公之道？什麼是戰國精神的本質？跟隨學者楊鵬重讀《史記》人物，洞悉古人精神上的超越與晦暗。
★顛覆認知的有趣常識，從細節處還原曆史真相。商朝婦女的地位很高嗎？曹劌論戰其實贏在玩弄戰爭規則？春鞦軍禮的規則是什麼？國人與野人分彆指哪些人？荀子眼中的世界其實很殘酷？既有宏觀視角，又有細節洞察，幫你還原一個更立體的曆史世界。
用戶評價
##3.5作者的好惡展現無遺。
評分或與中西貫通的學術背景有關，楊鵬注重人物的精神氣度，不浮於事跡，而是挖掘事跡所隱藏的人物品格，由此，構成瞭從“大禹的光明與黑暗”到“劉邦留下的兩種精神遺産”的一條主綫，貫串五十講，講人講事講世情。在社會變遷的大圖景裏，每一個人的思想行為，如何堅守著道德的底綫，或者推波助瀾，導緻世風日下的。他的主旨在於傳達一種以“善”為本的曆史觀和價值觀。
評分##以史為鑒，可以知興替。 史人之故事，可以瞭解過去。 史人之思想，卻可以解釋當下、引導未來。
評分或與中西貫通的學術背景有關，楊鵬注重人物的精神氣度，不浮於事跡，而是挖掘事跡所隱藏的人物品格，由此，構成瞭從“大禹的光明與黑暗”到“劉邦留下的兩種精神遺産”的一條主綫，貫串五十講，講人講事講世情。在社會變遷的大圖景裏，每一個人的思想行為，如何堅守著道德的底綫，或者推波助瀾，導緻世風日下的。他的主旨在於傳達一種以“善”為本的曆史觀和價值觀。
評分##①主要在用西方的研究框架（比較政治、國際關係）拆解史記上的人物和事件，文獻與物證雙重對比，跳齣瞭傳統史學始終有個大鏇律的習慣和視角。比如商湯作為中國國父（founding father?），周厲王西徵vs.英國大憲章，“共和”中文的由來……讀來有強烈的陌生化體驗，先不談對不對，反正就還挺有趣的；②“殛”這樣的字沒有加注音，讀起來不太方便，尤其是想給中學生看的話；③整體而言，我還是覺得這本書開捲有益。雖然到現在我也不知道作者到底靠不靠譜，但光從他分析的內容，看著還是挺有趣也挺有道理的，至少邏輯上似乎還是閤理的。
評分##用現代文明的眼光觀照曆史人物，他們的是非善惡讓人有瞭特彆的感觸。
評分##老子開創道傢以後，道傢嚮兩個方嚮發展：一個是老莊，以莊子為代錶，注重個人修煉，注重個人生命的自然與永恒；另一個是黃老道傢，這是治國哲學，是道傢與法傢的結閤。黃老道傢的作品很多，《黃帝四經》《呂氏春鞦》《淮南子》等著作，都大體屬於黃老道傢的思想範圍。陳鼓應先生研究認為，範蠡上承老子道傢，下開黃老道傢，是黃老道傢的奠基人，是老子道傢轉嚮黃老道傢的關鍵轉型人物。《史記·太史公自序》論六傢要旨裏所講的道傢概念，指的是黃老道傢。漢朝文景之治、唐朝貞觀之治，甚至清朝的康乾盛世，都受到黃老道傢的影響。黃老道傢的核心思想在戰國文獻《黃帝四經》中有清晰錶達。《黃帝四經》開篇如下：道生法。法者，引得失以繩，而明麯直者也。故執道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。法由道生。法，以法律為準繩去衡量得失，以明麯直。
評分##如何關照曆史，不僅影響當世，而且對後世影響深遠。 作者提倡道義重於一戰勝負的曆史觀，認為相信善而堅守道德律是一種有益積極的力量。
評分##楊鵬老師的書很好讀，從正麵側麵不同的視角解讀，蘇秦與孔子作為讀書人不同的價值觀；周文王、周武王把君王的自己在上帝麵前稱之為“小子”，而秦始皇認為自己與上帝比肩，甚至超越上帝，否定神學宗教，唯我獨尊；劉邦的約法三章與鴻溝背約…讀完令人深思，由淺入深，思辨深刻，史料翔實，收益匪淺！
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