拜 会 25
边钱会 28
天地会 32
入会以保身家 39
天地会的收费文本 41
太平军起义时期广东的拜会 48
小结 52
秘密是怎样散播的? 59
拜天地:拜会仪式的早期阶段 64
嘉庆年间以“木杨城”为仪式中心的拜会 74
投奔“木杨城”的戏剧性 89
小结:真实性和真实感 97
罗生门 109
序齿/不序齿:边钱会萧烂脚案的关键词 113
陈纪传案:从“民人争山”到“匪徒占山” 119
徐迪惠日记:从附会到事实 124
罗生门 141
时势与场地 147
小刀会 151
东南亚华侨与天地会 156
香港与海峡殖民地的互动 167
天地会拜会范本的出现 171
根据范本的拜会 178
小结 185
哥老会 195
湘军与哥老会 198
教案与哥老会具体化 209
哥老会与萍浏醴起义 221
小结 243
结语:回到我们的秘密 253
跨地域的秘密 257
历史人类学与礼仪的探讨 264
· · · · · · (收起)
具体描述
本书论述一个清史研究领域的问题，即秘密为什么之于“秘密会社”重要？有学者认为秘密像血缘，捆绑住参与者。本书在此基础上加以补充：秘密与血缘有所分别，血缘不会因为扩散而冲淡，反之，秘密则随着扩散，越不秘密。因此，本书认为秘密会社不在于真正有多少秘密，而在于秘密的传播本身才是秘密会社生存的标签。
用户评价
##为什么这些人想入会，因为动荡不安，需要守望互助，在家不被欺，出门不被抢。也许很多人心里清楚，这也就是一种心理安慰，但是，通过拜会的仪式获得这种片刻的安全感也是好的。秘密在于仪式，仪式源于需要，需要出自动荡。
评分##最重要的是如何用田野方式分析文献和官方动作如何让使并无其事的事「实体化」
评分##用“罗生门”来指喻档案资料在历史现场中的主导作用以及可能由此产生的歧说纷纭，甚趣。如果资料的定本覆盖在历史真相之上，那么掸去尘翳的方式往往只能是从资料形成过程中审视事件参与者的陈说、立场与意图，或许不免要以意断之，却是史家洞察人伦日用之职分。
评分##特别好的书，精道。改观了我对华南学派的传统理解。整本书不仅在史学的基础上治学，而且追问更深的社会科学问题。与以往的研究，他们认为秘密社会在中国历代都是虚和实的关系。甚至最后用“折叠”来形容和概念历代秘密社会传播和复制的途径。颇有启发。
评分##正如杨先生所言“好的历史著作让人看到现在。” what's the secret of this post-covid generation here? This may not be "not infected". 因为疾病的机制没有办法被隐瞒下去了。
评分##华南学派视野下的秘密社会，重视田野调查，文献对勘以及全球视野，强调行为/仪式本身（相对于文本）的意义
评分##紧贴宗族和仪式的研究。
评分##更似散漫之闲谈絮语。大抵认为，从「拜会」这个重要的入门仪式入手，可以分辨出天地会和其它很多会党的不同。在这个过程当中，所谓的「秘密」或者「秘密的感觉」被主动或者被动地逐渐包装、塑造出来，并进而附会明末清初的史实。
评分##用“罗生门”来指喻档案资料在历史现场中的主导作用以及可能由此产生的歧说纷纭，甚趣。如果资料的定本覆盖在历史真相之上，那么掸去尘翳的方式往往只能是从资料形成过程中审视事件参与者的陈说、立场与意图，或许不免要以意断之，却是史家洞察人伦日用之职分。
