年代簡錶
導 言
魏忠賢和東林黨
為何研究生祠？
明代的公論與平民主義
去思碑與生祠記
第一部分 基礎和地麵
第一章 一種常見的製度
生祠是什麼樣的？
人們在生祠中做什麼？
資金和壽命
明代有多少生祠？
遵循律法
生祠符閤禮製嗎？
名宦祠
第二章 父母之官
丁氏“三”傑
州縣官的工作
教育、禮製與風俗
如何得祀生祠
父母的隱喻
第三章 崇祀
死後的互惠
崇祀還是紀念？
“半人半神”？
“誰當享之？”
無碑之祠
迴應請願
“水旱必禱”
來去匆匆
迴應祈禱
反轉官僚式隱喻
第二部分 立柱和橫梁
第四章 政治活動
激勵繼任者
良知與聲譽
“太師維垣”
因事而設的在位者生祠
指責官員
父母還是竊賊？
反對意見
第五章 從奉承到參與
自謙和不從
“禮以義起”
“民則何私？”
生祠衰敗的理論解釋
化民於心
東林平民主義
迷惑的交換
民眾的選擇
寓封建於郡縣
第六章 平民百姓
碑刻題名
何人贊助？
誰人言說？
平民的政治話語權
士紳化進程
第三部分 牆壁和屋頂
第七章 政治投資
意在聯係？
作為政治錶達的感激
“於斯萬年，為令之式”
持續的聯係？
第八章 復雜的圖景
內閣大學士
士紳的聯結
祝壽生祠
傢族曆史
權宦
遺祠中的平民
東林遺祠
不當的生祠
鄉紳祠堂
宣示主體性？
第九章 小天命
結 語
術語錶
參考書目
碑文和祠記
引用方誌
總誌
各省府縣誌
其他徵引文獻
索 引
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
★民與官的博弈、地方與中央的對抗，一部“自下而上”的明朝政治史；
★由生祠切入，描繪專製皇權下，明朝真實而復雜的政治生態；
★從大量碑文、方誌與文集中，發掘中國政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間的復雜互動，展現平民的“反叛”與對抗。
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【 內容簡介】
在傳統認知中，明朝封建專製高度強化，平民基本沒有政治話語權，隻能保持“絕對臣服”的姿態。本書藉由對生祠理論與實踐的考察，挑戰瞭這一偏見——在明朝專製集權的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命於皇帝，並由平民決定其價值，平民藉此實現政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權的工具。
與“天子受命於天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背後是政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間復雜的互動。平民以立碑立祠的傳統“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠杆，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當地利益服務，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成瞭中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助於提升朝廷的聲譽，為中央反對結黨營私、貪汙腐敗、濫用皇權的原則立場代言。
本書首次將生祠置於明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方誌和文人文集，考察瞭生祠製度，闡發瞭對明代政治與思想體係的思考。
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【媒體推薦】
在這本詳細研究明朝在世官員祭祀活動的書中，施珊珊展示瞭以自己的方式研究明朝政治史的非凡知識價值。她的方法論展現瞭如何擺脫二元分析框架並從明朝的混亂中學習。曆史學傢、政治學傢和宗教研究學者都將從她的案例研究、曆史洞察力和理論化的努力中受益匪淺。
——《中國研究書評》
在這部重要而優雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理瞭隱藏在明史資料中的“生祠”史，她挑戰瞭一些“世人皆知”的觀念，讓每個讀者重新思考一些非常深刻的問題：我們對明朝的理解，它的神聖性，以及統治者與被統治者的錶達。她超越瞭二元對立式的曆史敘事，為我們帶來瞭一個更加復雜、豐富，從根本上講更加可信的明朝。
——《明史研究》
用戶評價
##施珊珊，加州大學聖地亞哥分校曆史係教授。本書是一部研究明代生祠製度的著作，內容是從探討明代生祠入手，當然是繞不過魏忠賢生祠問題，從中探討國傢與社會的關係。這是很典型的小切口，而進入到西方熟悉的國傢與社會的探討。作者試圖將人類學考察也納入進去，這就讓全書進入到一種奇怪的範式，既不同於傳統的曆史研究，也不同於政治社會討論，而是類似於人類學-政治學-曆史學的雜糅，從而讓全書的閱讀並不流暢。如果熟悉西方國傢-社會範式，對於閱讀這部書會有幫助，但是總體上看，基本上是結論+素材的填充。
評分##不管是“東林黨”、“閹黨”，還是Sarah Schneewind這本書裏探討的，以“生祠”為工具的民聲傳達，都不過是依附於皇權、君權的枝蔓。龍座在哪裏，天命就在哪裏。
評分##方誌材料用的很多，下瞭功夫。結論不敢苟同，私以為還是士紳們在發揮作用而不是更含糊意義上的“平民”，很簡單，看錢從哪兒來就好瞭。魏閹以後生祠銳減倒讓人想到真宗以後無人搞封禪瞭，說是虛名所纍倒不如說是內宣話語體係搞失敗瞭，不過就算沒有魏閹這一套也會被東林玩爛。
評分##官員建生祠跟農村老人生前買棺材一樣，就是求一個心安。其實死後能不能進去，能進去幾年自己肯定做不瞭主。喜歡這種以點見麵的曆史綜述方式。
評分##無法書寫“建築史”的建築，我感到自己快要窒息瞭。
評分##視角獨特，觀點新穎。將生祠看成是百姓用宗教語言錶達政治理念，從而將現代性的公眾參與置入封建專製體製。
評分##生祠並非閹黨獨創的發明，作為一個可以追溯至漢代的文化傳統，它充當著連接政治和信仰之間的紐帶，在明代地方治理中發揮著重要作用。作者通過對生祠記和去思碑的解讀，發現時人在設立生祠時更關注地方官對地方利益的爭取而非對國傢職責的完成。地方官通過施行善政來換取百姓的支持，而百姓則通過展示官民間深厚的情誼來幫助地方官破除建祠立碑的限製，這在某種程度已然成瞭利益的交換。地方官員在地方擁有著半自治性的權威，而百姓的反饋則與天命有著相似之處，官員必須慎重對待，這就逐漸形成瞭一種“小天命”似的治理模式。在有明一代專製統治的陰影之下，生祠實際上賦予瞭臣民發錶政治言論、增強政治參與的權力。雖然作者這一研究仍然有待商榷之處，但這種治理模式已然能讓我們有所啓發。 2022125
評分##太考據瞭，看不下去，核心思想看書背麵的簡介就夠瞭，不得不說概括的挺好
評分##生祠作為公共領域的基礎大概是“民生”（民本、愛民如子）的觀念認同共識，有此共識而可討論“平民的話語”。
