年代簡錶
導 言
魏忠賢和東林黨
為何研究生祠？
明代的公論與平民主義
去思碑與生祠記
第一部分 基礎和地麵
第一章 一種常見的製度
生祠是什麼樣的？
人們在生祠中做什麼？
資金和壽命
明代有多少生祠？
遵循律法
生祠符閤禮製嗎？
名宦祠
第二章 父母之官
丁氏“三”傑
州縣官的工作
教育、禮製與風俗
如何得祀生祠
父母的隱喻
第三章 崇祀
死後的互惠
崇祀還是紀念？
“半人半神”？
“誰當享之？”
無碑之祠
迴應請願
“水旱必禱”
來去匆匆
迴應祈禱
反轉官僚式隱喻
第二部分 立柱和橫梁
第四章 政治活動
激勵繼任者
良知與聲譽
“太師維垣”
因事而設的在位者生祠
指責官員
父母還是竊賊？
反對意見
第五章 從奉承到參與
自謙和不從
“禮以義起”
“民則何私？”
生祠衰敗的理論解釋
化民於心
東林平民主義
迷惑的交換
民眾的選擇
寓封建於郡縣
第六章 平民百姓
碑刻題名
何人贊助？
誰人言說？
平民的政治話語權
士紳化進程
第三部分 牆壁和屋頂
第七章 政治投資
意在聯係？
作為政治錶達的感激
“於斯萬年，為令之式”
持續的聯係？
第八章 復雜的圖景
內閣大學士
士紳的聯結
祝壽生祠
傢族曆史
權宦
遺祠中的平民
東林遺祠
不當的生祠
鄉紳祠堂
宣示主體性？
第九章 小天命
結 語
術語錶
參考書目
碑文和祠記
引用方誌
總誌
各省府縣誌
其他徵引文獻
索 引
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
★民與官的博弈、地方與中央的對抗，一部“自下而上”的明朝政治史；
★由生祠切入，描繪專製皇權下，明朝真實而復雜的政治生態；
★從大量碑文、方誌與文集中，發掘中國政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間的復雜互動，展現平民的“反叛”與對抗。
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【 內容簡介】
在傳統認知中，明朝封建專製高度強化，平民基本沒有政治話語權，隻能保持“絕對臣服”的姿態。本書藉由對生祠理論與實踐的考察，挑戰瞭這一偏見——在明朝專製集權的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命於皇帝，並由平民決定其價值，平民藉此實現政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權的工具。
與“天子受命於天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背後是政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間復雜的互動。平民以立碑立祠的傳統“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠杆，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當地利益服務，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成瞭中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助於提升朝廷的聲譽，為中央反對結黨營私、貪汙腐敗、濫用皇權的原則立場代言。
本書首次將生祠置於明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方誌和文人文集，考察瞭生祠製度，闡發瞭對明代政治與思想體係的思考。
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【媒體推薦】
在這本詳細研究明朝在世官員祭祀活動的書中，施珊珊展示瞭以自己的方式研究明朝政治史的非凡知識價值。她的方法論展現瞭如何擺脫二元分析框架並從明朝的混亂中學習。曆史學傢、政治學傢和宗教研究學者都將從她的案例研究、曆史洞察力和理論化的努力中受益匪淺。
——《中國研究書評》
在這部重要而優雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理瞭隱藏在明史資料中的“生祠”史，她挑戰瞭一些“世人皆知”的觀念，讓每個讀者重新思考一些非常深刻的問題：我們對明朝的理解，它的神聖性，以及統治者與被統治者的錶達。她超越瞭二元對立式的曆史敘事，為我們帶來瞭一個更加復雜、豐富，從根本上講更加可信的明朝。
——《明史研究》
用戶評價
##無法書寫“建築史”的建築，我感到自己快要窒息瞭。
評分##閤法性近年來越來越成為分析明代政治史的重要觀察入口，本書則是利用閤法性來源問題巧妙地跳齣傳統的國傢-社會二元對立模式，探討明代中下層社會如何參與政治的問題。優點不多做評價，但有一點我實在不能苟同。作者在通盤考慮明代縣級生祠背後的政治運作時，並沒有考慮區域性的差異，新昌和沙河兩個特詳的例子更多是因為偶然性的資料保存情況，而非有意比較不同地域各自所具有的權力環境。然而，熟悉明代社會的人都很清楚，明代不同地區之間的社會結構韆差萬彆，九邊、華北、江南、華南，誰擁有話語權，情況截然不同。在未經嚴格的區域性討論的基礎上，得齣的普適性結論，很難讓人徹底信服。
評分##視角獨特，觀點新穎。將生祠看成是百姓用宗教語言錶達政治理念，從而將現代性的公眾參與置入封建專製體製。
評分##閤法性近年來越來越成為分析明代政治史的重要觀察入口，本書則是利用閤法性來源問題巧妙地跳齣傳統的國傢-社會二元對立模式，探討明代中下層社會如何參與政治的問題。優點不多做評價，但有一點我實在不能苟同。作者在通盤考慮明代縣級生祠背後的政治運作時，並沒有考慮區域性的差異，新昌和沙河兩個特詳的例子更多是因為偶然性的資料保存情況，而非有意比較不同地域各自所具有的權力環境。然而，熟悉明代社會的人都很清楚，明代不同地區之間的社會結構韆差萬彆，九邊、華北、江南、華南，誰擁有話語權，情況截然不同。在未經嚴格的區域性討論的基礎上，得齣的普適性結論，很難讓人徹底信服。
評分##探討生祠、民意與政治閤法性之間的聯係，很有眼光。以生祠作為抓手，可以發掘齣儒教在地方社會的製度化運作的一些新麵相。不過作者在分析所謂“小天命”的觀念來源時，明顯力有不逮，未能結閤明代思想自身的脈絡。由於題材，多給一星。
評分##太考據瞭，看不下去，核心思想看書背麵的簡介就夠瞭，不得不說概括的挺好
評分##官員建生祠跟農村老人生前買棺材一樣，就是求一個心安。其實死後能不能進去，能進去幾年自己肯定做不瞭主。喜歡這種以點見麵的曆史綜述方式。
評分從小切口看見更大的曆史麵貌，社會心態與時代焦慮。生祠建立的四項條件:切實的政績，官員不得在任，朝廷的準許和獨立的資助。誰都能看齣來這就是律法錶演性的規則，實際上怎麼可能真的如此。這錶演性的條例和實際之間的反差纔是曆史的真相與嘆息。
評分##言必有據，一本幾乎由引文和對引文的闡釋構成的書。全書援引明代大量碑文、祠記、方誌的一手材料，並瞻前顧後，構建起關於生祠的連續性曆史，並通過分門彆類、條分縷析的細緻闡釋，在微觀層麵上立體化、全方位探討瞭生祠建造的形製、資金來源、運行機製及政治、律法、文化、信仰、道德方麵的顯性的、隱性的動機博弈和目的競賽，並由此以濃烈的對話意味和質疑精神，在宏觀層麵上探討明代中下層政治體製和文化機製運行的復雜性和幽暗麵，以消泯、突破眾多二元對立的思維框架，呈現曆史事件背後的豐富聲音和灰色麵目。書中不少地方流露齣的量化思維、精確化追求，還是給人以隔閡之感。“小天命”的命名，對平民主義的強調，似乎也不能避免入轂皇權話術迷霧的天真之譏。
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