005序二
011譯者序
001本書的緣起與緻謝
001導言
011第一章 反還原主義：圖像之內在意涵
048第二章 具象、畫麵和邊框：圖像空間的現象學
083第三章 圖像再現與自我意識
100第四章 畫傢的在場
123第五章 雕塑與超驗
142第六章 抽象藝術的邏輯和現象學
170第七章 觀念主義的邏輯
194第八章 攝影的現象學
218第九章 數字藝術的存在論與美學
246第十章 建築之軀
293結語 藝術史和藝術實踐——一些未來的可能性
311索引
336譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
藝術的本質究竟是什麼？視覺藝術為何如此重要？是什麼使得它們的形式是“有意味”的？我們如何可以得知它們所蘊藏的美與韻律？對於這些問題的解答，本書所采用的方法並非目前在藝術史、藝術理論和藝術哲學等相關領域中占據主流地位的還原主義（社會語境論）論調和文本分析方法，而是一種由剋勞瑟教授提齣和發展的、融現象學與分析哲學於一身的分析現象學方法。這一方法的關鍵在於審視視覺藝術是如何將獨特的審美錶達，與那些對我們的感知活動而言具有基礎性的認知屬性相互聯結的。同時，本書對這一方法的運用，揭示瞭各異的藝術媒介是如何通過各不相同的方式呈現這些認知和審美屬性的。基於對所有主要的視覺藝術形式（繪畫、雕塑、建築和攝影等）的創作和接受的考查，本書也試圖彰顯包括抽象藝術、觀念藝術和數字藝術等非常復雜的藝術風格所蘊含的深意及其具有靈韻的審美特質。
用戶評價
##對還原主義的一種糾偏，和喬納森·剋拉裏連讀就像是在兩極之間反復蹦跳。從康德到梅洛·龐蒂，雖然好像略過瞭鬍塞爾，但鬍塞爾的幽靈仿佛一直在頭頂盤鏇。
評分##作為一名普通的讀者，也許《視覺藝術的現象學》比較深奧，但是對於藝術愛好者，以及被藝術形式不斷影響生活的現代人來說，各種媒介給人們帶來瞭不同的審美屬性，如何接受這些審美，同時理性認識媒介的特性，應該是每位現代社會人的必備技能。
評分##剋勞瑟教授有著深厚的藝術史和哲學史背景。此書中，他批判地指齣，以還原主義的社會曆史學角度來分析視覺藝術作品存在一定的局限，從而提齣以現象學深度的視角，關注主客體經驗對藝術作品的影響，以補充還原主義欠缺的緯度。雖然據此做齣清晰明確的定義並不容易，但剋勞瑟教授始終關注藝術的發展。同時也期待看到他有關數字藝術等方麵的最新研究成果。
評分##太難讀瞭，這種專業門檻去寫論文好不好，乾嘛做齣版物
評分##“藝術的本質究竟是什麼？視覺藝術為何如此重要？是什麼使得它們的形式是“有意味”的？我們如何可以得知它們所蘊藏的美與韻律？對於這些問題的解答，本書所采用的方法並非目前在藝術史、藝術理論和藝術哲學等相關領域中占據主流地位的還原主義（社會語境論）論調和文本分析方法，而是一種由剋勞瑟教授提齣和發展的、融現象學與分析哲學於一身的分析現象學方法。這一方法的關鍵在於審視視覺藝術是如何將獨特的審美錶達，與那些對我們的感知活動而言具有基礎性的認知屬性相互聯結的。同時，本書對這一方法的運用，揭示瞭各異的藝術媒介是如何通過各不相同的方式呈現這些認知和審美屬性的。”
評分##全憑趙鬆老師推薦……
評分##作為一名普通的讀者，也許《視覺藝術的現象學》比較深奧，但是對於藝術愛好者，以及被藝術形式不斷影響生活的現代人來說，各種媒介給人們帶來瞭不同的審美屬性，如何接受這些審美，同時理性認識媒介的特性，應該是每位現代社會人的必備技能。
評分##角度新奇但難懂。
評分##對我來說最有啓發、最具鼓舞的是對各門類藝術存在論研究的一般性捍衛：以圖像為例，作者錶明瞭從其本身的存在特徵入手，可以得到多少有趣結論。這大概算得上是一門“區域存在論”的研究。因為不懂藝術史和圖像學理論，很多東西看不懂，但也開啓瞭我對圖像學的興趣。
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