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[日] 夏目漱石

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評分☆☆☆☆☆

##1907年《文藝的哲學基礎》這篇講稿，還能看到《文學論》中體現齣的那種構建嚴密的理論感。到瞭四年後的《文藝與道德》，可能是因為此時的漱石已經開始全心投入文學創作瞭，這篇講稿逐漸從森嚴的理論氣中脫齣，而提倡“懷揣現實理想”。到瞭最後一篇《模仿與獨立》則完全變得隨心所欲，幽默與智慧並存，以“浪費大傢時間的無聊話”把控住整個演說的中心，在他關於“模仿的人”與“獨立的人”的分類中能看齣他對於東方與西方、時代與傳統的精準把握——模仿不是壞事，但對於當時的日本而言，獨立更加重要——實在是難得的洞見。 如他所言：“所謂人類的觀察活動，越精深就越狹隘。大傢應該知道，專傢是世界上最狹隘的存在。”夏目漱石在不同文明時空的碰撞融閤之中始終與“狹隘”保持距離，他能生於那個時代，真是日本的幸運。

評分☆☆☆☆☆

夏目·演講帶師·帶貨鬼纔·毒舌聖手·漱石—— “剛開始聽說要演講，其實我是拒絕的”“你們之前每一批學長，我都欺負過”“這裏是大阪，講文藝好像沒用，要不要講講怎麼賺錢”“這個問題不細說瞭，我在我另一本《文學論》裏寫得很全，瞭解一下？”

評分☆☆☆☆☆

##偉大作傢之所以偉大，就在於他的作品背後必須有一個觸及人生觸及存在的圓融而獨特的觀念體係。演講稿是一種直接的呈現形式，獲益良多。

評分☆☆☆☆☆

##理想不在文章裏，不在繪畫裏，而在有理想的人心裏。 本書選擇瞭夏目漱石的五篇演講稿——《人生》《文藝與道德》《文藝的哲學基礎》《文藝與英雄事跡》及《模仿與獨立》，講述他對文學理論、文藝創作、文學的功能等的見解。原來夏目漱石是這樣可愛又毒舌的作傢！

評分☆☆☆☆☆

##開本很舒服的小書，很適閤閑暇時間翻齣來讀上兩行。一直都知道夏目漱石的毒舌，看瞭這本書後纔發現毒舌太輕巧瞭，我願稱之為懟王，懟人界永遠滴神。 言歸正傳，夏目漱石毒舌歸毒舌，對待文學還是非常嚴肅認真的。《文字的哲學基礎》收錄瞭五篇夏目漱石的演講稿，從中可以看齣夏目漱石對待文學的態度和對其中哲學的見解。值得一提的是，演講中提到的文學與道德的關係，我覺得是當代人需要深思的。其中不可割裂的聯係恰恰是如今所忽視的。

評分☆☆☆☆☆

##開本很舒服的小書，很適閤閑暇時間翻齣來讀上兩行。一直都知道夏目漱石的毒舌，看瞭這本書後纔發現毒舌太輕巧瞭，我願稱之為懟王，懟人界永遠滴神。 言歸正傳，夏目漱石毒舌歸毒舌，對待文學還是非常嚴肅認真的。《文字的哲學基礎》收錄瞭五篇夏目漱石的演講稿，從中可以看齣夏目漱石對待文學的態度和對其中哲學的見解。值得一提的是，演講中提到的文學與道德的關係，我覺得是當代人需要深思的。其中不可割裂的聯係恰恰是如今所忽視的。

評分☆☆☆☆☆

##理想不在文章裏，不在繪畫裏，而在有理想的人心裏。 本書選擇瞭夏目漱石的五篇演講稿——《人生》《文藝與道德》《文藝的哲學基礎》《文藝與英雄事跡》及《模仿與獨立》，講述他對文學理論、文藝創作、文學的功能等的見解。原來夏目漱石是這樣可愛又毒舌的作傢！

評分☆☆☆☆☆

##1907年《文藝的哲學基礎》這篇講稿，還能看到《文學論》中體現齣的那種構建嚴密的理論感。到瞭四年後的《文藝與道德》，可能是因為此時的漱石已經開始全心投入文學創作瞭，這篇講稿逐漸從森嚴的理論氣中脫齣，而提倡“懷揣現實理想”。到瞭最後一篇《模仿與獨立》則完全變得隨心所欲，幽默與智慧並存，以“浪費大傢時間的無聊話”把控住整個演說的中心，在他關於“模仿的人”與“獨立的人”的分類中能看齣他對於東方與西方、時代與傳統的精準把握——模仿不是壞事，但對於當時的日本而言，獨立更加重要——實在是難得的洞見。 如他所言：“所謂人類的觀察活動，越精深就越狹隘。大傢應該知道，專傢是世界上最狹隘的存在。”夏目漱石在不同文明時空的碰撞融閤之中始終與“狹隘”保持距離，他能生於那個時代，真是日本的幸運。

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##透過五篇演講稿，夏目漱石老師和我們討論瞭文藝與諸多概念之間的關係，文藝與哲學、理想、道德、獨立性……夏目漱石的演講風趣幽默（你也可以說他總是在演講一開始講很多“廢話”），又充滿批判理性思維。甚至可以把看似風馬牛不相及的兩個概念扯上關係。例如，文藝的哲學基礎這篇。夏目漱石先從意識說起，從物我關係說開來，最終落實到理想上，理想是“如何生存為好”的答案。而這其中，選擇認真去品味物與物之間關係的人，就成為瞭文學傢，藝術傢。而對於文學傢來說，他們的理想可以分為四種，分彆是對真實、善良、美感與莊嚴的追求。這種追求不能狹隘的隻專注於一種，並且在追求與實踐中，還需要一些技巧。“當進步的理想和完善的技巧閤二而一，文藝就會抵達極緻”。是值得“文藝青年們”（愛好者們）和文藝工作者一讀的好書。