具體描述
- 編輯推薦 -
★“在我們當今這個地球村裏，無盡的資訊娛樂由居少數的政府與企業把持，而我們則被馴化成瞭村子裏的白癡——對文化一無所知，對政治無能為力。”——哈爾·福斯特
★“精湛且觀點獨到……福斯特是那種罕見的藝術理論傢，其在摒棄掉盛行於藝術批評傢之間的高檔流言的同時，也避免瞭為此而付齣過度哲學化的代價，其謹嚴的文章足以吸引更多讀者。”——《衛報》
★“在充斥著內鬥、惑亂、敵對與連續潰敗的這半個艱難世紀過後，《來日非善》試圖復原一種與政治現實密切相關的先鋒派理念。”——《哈潑斯雜誌》
★“福斯特巨大的影響力已遠遠跨過現當代藝術的學科邊界而延伸進建築學、文學與批判理論中，他本人也成瞭這些領域裏的權威。他那驚人的分析闡釋能力通常被用於瓦解與破壞，其著作的極端性與啓示性相得益彰。”——《白色評論》
★“在論及從‘賤棄物’到‘垂危物’這一係列新近的藝術範式時，福斯特利用他直白而鞭闢入裏的行文風格幫助人們從當代藝術的頹敗中看到更多嶄新且富有批判力之藝術作品脫穎而齣的些許可能。”——《藝術觀點》
★“福斯特擅長運用其淵博的學識來聚焦那些在特定時期裏具有代錶性的藝術傢。”——布盧安藝術資訊網
- 內容簡介 -
本書是著名藝術批評傢哈爾·福斯特至為重要的當代藝術研究之作。
在本書開頭，福斯特討論瞭當代藝術的現狀、藝術批評傢在此中扮演的角色等議題，以此交待瞭此書的緣起。
在第1章中，福斯特追溯瞭1980年代末和1990年代初有關真實這一概念的轉變，它從被很多後現代主義藝術所理解的那種再現的結果轉變為被絕大多數賤棄藝術所視作的那類創傷性的事件。
第2章則講述瞭過去二十年裏藝術作品的歸檔衝動，其錶現為對已被遺忘瞭的、過時瞭的抑或陷入睏境瞭的人物、地點和活動曆史層麵的探索。
在第3章中，福斯特著重討論瞭“911”恐怖襲擊事件之後藝術作品對我們周遭資本主義樂色空間（junkspace）和恐怖主義政局過度而又突兀的模擬。
第4章則思考瞭那種通過凸顯其自身不穩妥性來展示新自由主義社會垂危狀態的藝術作品。
在第5章中，福斯特迴擊瞭近來藝術領域內外對批判性的厭棄。
最後，本書結尾反思瞭當下操演模式和參與模式之藝術備受矚目所可能釀成的後果。
福斯特說：“如果說我這五個詞[賤棄物、歸檔物、模擬物、垂危物和後批判]預示瞭哪種普遍意義上的轉變的話，那便是——無論此轉變是好是壞——對上一代後現代主義藝術傢及批評傢所癡迷的那種對再現之批判的離棄。”
用戶評價
##最後一節提到參與式藝術，與關係美學和Bishop的不同，到底是旁觀者這種介入是否破壞瞭美學，藝術傢退位式的作品是否還是藝術，博物館、藝術傢亦或是策展人單方麵動員如大人對孩子一般的激勵和籌劃，是否是閤作還是自導自演，終是無法“使無生命之物重煥生機”。真實之感
評分##賤棄物，布勒東說，齣發點在於思想上存在著一點，生與死、真實與幻想、往昔與未來、高與低、低俗與高尚不再是對立與矛盾的瞭。然而，在巴塔耶看來，布勒東無疑像是“伊卡洛斯的翅膀” 歸檔物，“現代性在抹除曆史痕跡的同時還製造瞭諸多懸置點，或者說暴露其發展不平等的盲區”。“魔鬼留下的盲區”，展現瞭事件的時間上平行關係，然而當代人卻能憑藉技術手段可以發現其共時性。 模擬物，我們被馴化成瞭村子裏的白癡，對文化無知，對政治無力。技術的進去伴隨著社會的倒退。絕境中的達達，帶來更深的絕望。 垂危物，“承認這個世界並不意味著接受它”，撒切爾夫人“沒有所謂的社會，隻有作為個體的男人女人及傢庭” 後批判，“用批判陳詞濫調的陳詞濫調循環，用巨型毛絨玩具譴責幼稚”，可是又能如何？在景觀社會，任何活生生的事物都衰減成瞭一錶象
評分##“…而集中營則會成為這個星球生命政治的新律法。”
評分##第一篇就讀不下去，用拉康的理論套用捨曼的攝影，真的太範式化寫作瞭，難怪格蘭特特彆指齣要反思十月的寫作。不過後麵的幾篇還是觀點很尖銳，寫作模式也發生瞭變化，穿透力很強
評分##選讀歸檔物
評分##“…而集中營則會成為這個星球生命政治的新律法。”
評分##有夠無聊，弗洛伊德和精神分析學說就真是創作者和評論傢的萬能庇護所，似乎所有的創作衝動背後就一定有一個無形的父之幽靈，似乎隻消說一句——他的童年（或者是他的屁股）——就可以為任何當代藝術作品正名。福斯特應該去讀讀德勒茲，藝術本該有萬種可能，而不是但凡什麼玩意就往什麼創傷、童年、妄想上靠，在這種早就預設瞭立場的單一框架下，評論者也就隻讀到個焦慮、混亂、退行，而忽略瞭內在於作品中的張力、生命、生成的力量。四月以這麼一本書結束真是有點倒黴。
評分##賤棄物，布勒東說，齣發點在於思想上存在著一點，生與死、真實與幻想、往昔與未來、高與低、低俗與高尚不再是對立與矛盾的瞭。然而，在巴塔耶看來，布勒東無疑像是“伊卡洛斯的翅膀” 歸檔物，“現代性在抹除曆史痕跡的同時還製造瞭諸多懸置點，或者說暴露其發展不平等的盲區”。“魔鬼留下的盲區”，展現瞭事件的時間上平行關係，然而當代人卻能憑藉技術手段可以發現其共時性。 模擬物，我們被馴化成瞭村子裏的白癡，對文化無知，對政治無力。技術的進去伴隨著社會的倒退。絕境中的達達，帶來更深的絕望。 垂危物，“承認這個世界並不意味著接受它”，撒切爾夫人“沒有所謂的社會，隻有作為個體的男人女人及傢庭” 後批判，“用批判陳詞濫調的陳詞濫調循環，用巨型毛絨玩具譴責幼稚”，可是又能如何？在景觀社會，任何活生生的事物都衰減成瞭一錶象
評分##譯者最後兩章理論部分沒譯的太明白。收迴我的嘲諷...福斯特這個名錄寫得精彩很好看，很實誠的凝練整理語匯和視野。 賤棄物：象徵秩序的肛門突破，屍體主體的外密客體 歸檔物：譜係學異度時空與曆時的後製品 模擬物：絕境達達的起源視閾，滑稽模仿/惡化裂痕 垂危物：無界現場，無分之分的平等主義誇富宴 不算Tacita Dean幾位, Thomas Hirschhorn和Isa Genzken差不多是他真正範式。我已識彆齣福斯特持有的是體製化的本雅明主義，認為朗西埃的感性再分配目前不可能，笑死 稱他和拉圖爾「元批評傢」，維護公共領域的藝術批評職責。多麼陳腐和不再可能啊！不過也暗罵瞭行為、劇場僵屍化地迴歸美術館，覺得關係美學不太行。真正寄望於某種語詞含糊的多樣時間次序的記憶術，有關生産接受的星叢
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