第一部分：開端（愛神的誕生）
Ⅰ．死亡意識
1． 情色、死亡與“惡魔”
2． 史前之人與有畫的洞穴
3． 與死亡意識相連的情色
4． 拉斯科洞穴“坑”底的死亡
Ⅱ．勞作與遊戲
1． 情色、勞作與欲仙欲死
2． 具有雙倍魔力的洞穴
第二部分：終結（從古代到現代）
Ⅰ．狄奧尼索斯或古代
1． 戰爭的誕生
2． 奴隸製和賣淫
3． 勞作的首要性
4． 論下層階級在宗教情色發展中的作用
5． 從情色的笑聲到禁忌
6． 悲劇的情色
7． 僭越之神或節慶之神：狄奧尼索斯
8． 狄奧尼索斯的世界
Ⅱ．基督教時代
1． 從基督教的審判到病態的贊頌（或從基督教到撒旦教）
2． 情色在繪畫中的重現
3． 樣式主義
4． 18世紀的浪蕩與薩德侯爵
5． 戈雅
6． 吉爾•德•萊斯與伊麗莎白•巴托裏
7． 現代世界的演變
8． 德拉剋洛瓦、馬奈、德加、居斯塔夫•莫羅和超現實主義者
Ⅲ．權當結論
1． 迷人的形象
2． 巫毒獻祭
3． 中國酷刑
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
奧瑞納雕像、拉斯科壁畫、希臘瓶繪、丟勒、提香、馬奈、雷諾阿、畢加索、安德烈•馬鬆……延續《色情》《藝術的誕生：拉斯科奇跡》的主題，重現藝術進程中色情觀念的變遷與興衰。
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★ “愛欲與死亡的大師”喬治•巴塔耶臨終之作，繼《色情》《色情史》後喬治•巴塔耶關於色情的又一力作，一部另類“色情史”。
★在詩性的沉醉和神聖的迷狂中，探索欲望的真諦；藉藝術之光，揭露愛欲背後隱藏的死神麵容。
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★ 配200餘幅圖片，圖文並茂，異趣紛呈。
★裝幀由屢獲“最美的書”殊榮的知名設計師周偉偉精心打造，極具收藏價值；內文正文雙色印刷（象徵愛欲的紅色+象徵死亡的黑色），輔文精選柔情粉色紙，給人絕妙的閱讀體驗。
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【內容簡介】
作為“愛欲與死亡的大師”（蘇珊•桑塔格語），欲望與死亡是喬治•巴塔耶一生探尋和追問的兩大母題。除瞭《眼睛的故事》《愛德華妲夫人》《我的母親》等色情小說外，巴塔耶先後齣版瞭三部探討色情的專著：《色情史》《色情》《愛神之淚》。這本《愛神之淚》是巴塔耶的最後一部作品，可以算是一部另類“色情史”。
本書延續瞭巴塔耶《色情》《藝術的誕生：拉斯科奇跡》的主題，試圖重現藝術進程中色情觀念的變遷與興衰。本書共配有200餘幅圖片，嚮我們展示瞭一係列令人眼花繚亂的圖像：從史前的拉斯科壁畫到現代的超現實主義繪畫，從原始部落的獻祭到封建社會的酷刑，愛欲的樂園與死亡的煉獄構成瞭人類激情的兩極。作者在詩性的沉醉和神聖的迷狂中探索欲望的真諦，並藉藝術之光，揭露齣愛欲背後隱藏的死神麵容。
巴塔耶一生都在不懈地追尋愛神，同時又不斷地邁嚮淚水並迷失於淚水。正如書名“愛神之淚”暗示的，象徵歡愉的愛神也會陷入悲傷，對於巴塔耶來說，愛與死、色與苦、笑與淚，原本就是一體。這本《愛神之淚》是巴塔耶的最後之書，亦是他的最後之淚。
用戶評價
##慶幸巴塔耶的色情史我早就忘得一乾二淨，所以這本“愛比死更冷”的藝術和哲學隨筆，反而讀的比較有興味。大概是譯者的緣故，翻譯也並不晦澀。配圖非常多，從史前雕塑到攝影藝術，作者並不是鑒賞之眼來觀看，而是將藝術作為自己對性、情色、癲狂、死亡、巫術、解剖、酷刑等體驗的佐證，他敘述藝術傢們在藝術中體驗，而他則在這敘述中體驗。譯者的後記對書名的解釋很清楚。而作為讀者，我已經什麼體驗都沒有瞭，我該沉默，化作這本書那起初令我覺得十分有趣的粉嫩顔色。
評分##看完之後既感到可怖又想哭，然後看瞭譯後記更是徹底紅瞭眼眶。感覺到譯者對作者的愛，這本書的裝幀設計也實在是用瞭心，伴隨著愛神。“淚水絕不隻是創痛的流露，它更是愛的最終界限：在死的恐怖麵前，它守衛著有限之存在通過愛的結閤走嚮永恒的微渺希望。”
評分譯者是我的朋友白輕，網名叫lightwhite，齣書一般署名尉光吉。最近幾年，我讀法國思想傢的作品，大約有一半是通過他的翻譯。他是我近些年最喜歡的翻譯傢，這一點與友誼無關。另外，他也是我的朋友之中話最少的人。他的譯作，産量質量都很高。也許，唯有沉默纔裝得下如此豐富的語言。
評分##《愛神之淚》是隨想錄，文字不多，詩性，不易理解。它實際上雜糅瞭巴塔耶好幾部作品的精髓，比如，《藝術的誕生》對拉斯科洞窟壁畫的剖析，從史前社會的性禁忌來考察人類社會性道德的萌發；《色情》與“情色”，主張人類的性行為要與以繁殖和傳宗接代為目的的自然行為區彆，是對有規則的社會形式的消融；從《吉爾•德•萊斯案》引齣的對暴力、性虐的觀察……巴塔耶的哲學核心命題，即“僭越”，去基督教化，從根源上重新追問“我的存在”的經驗。巴氏哲學和審美理念，在《愛神之淚》裏，還錶現為獨到的藝術見地。
評分##這本書叫《愛神之淚》，我估計我是腦抽瞭纔買的它，打著藝術的旗號招搖撞騙，簡直不忍直視，都不要說什麼閱讀體驗，還沒看幾個字呢就得翻好幾頁的黑白畫，全文也沒有什麼核心的主綫串下來，辣雞中的辣雞。
評分##就像老人通過迴憶的漏鬥嚮你展示他曾經所體驗過的那些東西，但這一次，他不再詳述體驗的過程，而隻告訴你在文學之外的繪畫領域關於內在經驗（智性陶醉）的發現。（也許那本《色情》會更詳細一些？更能體現巴塔耶的書寫特點：精神高潮迭起，企圖進入永恒世界，卻又消失在不確定世界中的體驗？這本不僅沒有給我這種感覺，而且排版數次斷裂瞭“陶醉與進入”高潮的企圖）。但是想到瞭同樣把批評的目光從文學轉嚮繪畫的托多羅夫，他在繪畫世界裏發現神聖、君王、英雄嚮日常個體的演變。繪畫作品是批評傢理論的證據補充，巴塔耶也如此，色情的發現離不開內在經驗，即那感官性的、短暫的，而又無法駐留的片刻，像情色高潮的瞬間一樣。
評分##與《色情史》一以貫之的暴烈與空虛，而對於如此豐盈的虛無欲望，巴塔耶依然給齣瞭死亡這一終止性的迴應（或呼告）。最後的書寫，或愛、欲、生、死。Les Larmes d'Eros
評分##【藏書閣打卡】編輯該打，版畫和拉斯科壁畫作黑白情有可原，一眾油畫水彩畫這麼黑乎乎放上來是隻為瞭湊頁數嗎？彩印的意義在哪裏？好好的巴塔耶遺作糟蹋成這樣，更彆說看到譯名對照裏戈雅=yoga。兩星不能再多瞭。
評分##書是好書，裝幀也很美，可排版太打亂閱讀的節奏瞭，隻能等一個內頁更美的版本再讀。
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