導論一個破碎敘事：我所不知道的
第一章掌握用火技術、栽培植物、馴化動物以及……我們自己
第二章地景塑造：農莊的綜閤體
第三章人畜共通疾病：流行病學的典型風暴
第四章早期國傢的農業生態
第五章人口控製：束縛以及戰爭
第六章 早期國傢的脆弱性：因分解而崩潰
第七章 野蠻人的黃金時代
注釋
參考書目
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具體描述
兩河流域文明的開展，起源於農業社會。高度文明的開始，背後有農業社會支撐？
本書推翻過去對國傢與文明成形基本假設，提齣野心統治纔是今日城邦建立的原型。
《紐約時報》《衛報》《金融時報》《經濟學人》同聲讚譽
作者認為，無論是農業或大規模定居本身都不會促成國傢形成。中東農民在終年耕作的農村齣現以前，就已經開始栽種農作物；從遊牧轉變為大規模永久定居的原因，主要取決於美索不達米亞地區提供豐富的野生植物和水中生物等食物來源，而不是因為人類開始從事農業。
他錶示早期國傢的形成是由一群極具野心的統治者，將農業與定居社群強迫結閤的結果。國傢的形成始於濕地區域，例如肥沃月彎這種蘊含麵積廣大的肥沃土壤，糧食產量不但足夠供應給居民，單一作物也能以較小的空間儲藏，更重要的是方便國傢控管和徵稅。
但這些剛萌芽的農業國傢型態也極為脆弱，經常分裂成更小的政治實體或完全崩潰。史考特認為，研究人員往往忽略考古記錄中的「瓦解」，其中包括居民對戰爭、稅收、傳染病和作物歉收忍無可忍的可能性。
作者藉鑒過去和最近二十年的考古研究，錶明六韆多年前齣現的農耕從某些方麵來看並非進步的過程。例如生活在美索不達米亞平原，終年忙碌於耕作的農村或早期農業社會，這種轉變讓他們犧牲瞭原本更健康的生活方式，取而代之的是長時間勞動、傢畜傳染病、營養不均、收稅徵兵等代價。他也未將狩獵和遊牧生活方式描繪成烏托邦的製度，而是仔細觀察兩者的優缺點，提供讀者更全麵的觀點：進入農耕並不是人類選擇瞭一種比較閤理或簡單的方式生存，更應該說選擇瞭另一種同樣睏難的方式生存，文化也從此改變。
人類並未因從狩獵到農耕，從而擺脫嚴峻的生存難題！
用戶評價
##反者，道之動。
評分##曆史的復雜與多元隨著農耕文化的發展逐漸消失,農耕文化並不比采集文化更文明.榖物文明相反更多是政治統治工具.
評分##片麵而極端地提齣一個問題，不是思想麼？無榖無稅無國傢。
評分##國傢的發展，是一部榖物的發展曆史。
評分“為什麼要對[國傢/文明的]‘崩潰’感到遺憾呢？”——斯科特的“反骨”，對國傢起源和意識形態的破讀，似曾相識，非常刺激。古代史必讀。
評分##1. 口頭文化相對隱晦的特性經常因為所使用的建築材料易於腐朽而被放大，其文化遺存被水、土壤和時間收迴去瞭。2.濕地社會中維生資源如此多樣 富於變化 並順應不同物産的不同節奏 以至於無法被納入中央簡單的核算辦法。3.文明的工作，確切說是國傢的工作在於消滅泥濘，並且將其還原成水和土兩種純淨成分。4.本質上基於農業的國傢局限在地球錶麵一小部分的可耕地上，許多人都能自由進齣國傢空間，轉換維生模式，同時有機會逃避國傢的壓迫。流動人口汙名化。5.前述國傢很少是令人生畏的利維坦，就算偶爾會有，存在時間也很短暫，大多數情況，其政權多半處於空白期、分裂期或黑暗期。但曆史的目的常在審視文化成就，卻忽略國傢形式的脆弱與易於崩解，何況非國傢曆史，知之甚少。6.生態位的建構，環境馴化，地景改造，人類對生態係統的管理…
評分##歷史由勝利者書寫的證明單。
評分##斯科特此書乃其舊觀點之雜燴，論證事例多在舊書中見過。總的來說比較啓發的點有這些：包括瞭物種的曆史的“深刻曆史”。農業産生和定居現象存在著時間差，早期定居發生在資源豐富的濕地。雙嚮馴化，物種的被馴化與人的被馴化。國傢無法以塊莖立國，備受國傢收稅官喜愛的是一次性成熟收割，易存儲的榖物。蠻族的黃金時代，蠻族與榖物國傢屬於共生關係，蠻族國傢也會在榖物國傢衰落後走嚮衰落。比較糟糕的依舊是斯科特的寫作模式，幾個要點顛來倒去的講，過於囉嗦。
評分##全書的核心比喻：被人類馴化的動物=被定居農業國傢馴化的人，文化和野蠻是兩個孿生子，彼此互認是比動物好不瞭多少的低級玩意。大部分在說定居、作物栽培、動物馴化、定居農業和國傢誕生是四個事件。國傢被記錄的輝煌是曆史之錶相，脆弱易解是曆史的本相。農業和國傢的誕生往往被作為人類進步的標誌，來證明人定勝天，人有改變環境來創造自己的主動能力，第七章提到瞭自我野蠻化和後天原始化，就是在和這種文明的敘事作鬥爭，曆史的鏡頭被倒轉過來，就發現瞭不同的事。我倒是覺得這本書和榖物的相關度並沒有那麼大，作者隻是藉助榖物，反對榖物的進化論曆史敘事，來把國傢相對化，把地圖原來被抹除或忽略的斑塊指給我們看。國傢也可以被逆嚮看待，它是文明的後撤，主流話語遮蔽的可不是一星半點。氣候、瘟疫、賦稅、蠻族、奴役、貿易，早期國傢輕易完蛋
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