從一九三七年抗日開始到今天,是中國現代史上變亂最劇烈的一段時期。我深切感到:如何將這一特殊歷史階段的重大變動在訪談稿中呈現齣來,其意義遠大於追溯我個人生命史的發展。迴憶錄因個人的處境互異而各有不同,這是不可避免的。我一生都在研究和教學中渡過,因此迴憶也隻能騁馳在學術、思想和文化的領域之內。不用說,我所經歷的世變也是通過這一特殊領域得來的。我希望我的迴憶對於這一段歷史流變的認識稍有所助。同時我也相信,一定會有和我同代的其他學人,以不同方式留下他們的迴憶。這樣的迴憶越多越好,可以互證所同、互校所異。齣版這部「迴憶錄」的另一動機:拋磚引玉,激起更多學人追憶往事的興趣。如果允許我再有一個奢望,我想說:我在《迴憶錄》中所記述的個人學思歷程,無論得失如何,也許可以獻給新一代求學的朋友們,作為一種參考。——餘英時
全球華人引領翹望,期待已久的钜作,《餘英時迴憶錄》終於問世瞭。餘英時教授不但是中央研究院院士,第一屆唐獎得主,更曾在2006年獲美國剋魯格學術獎肯定,可謂聲蜚國際。更重要的,他多年堅持的政治立場,從不受各種利誘而動搖,遙居人格者高位。這部迴憶錄具現他從成長求學迄今的心路歷程,以及轉摺,與時代變亂相綰繫,從而形塑生命中深沉與不斷思索的肌裏,是當代難得一見的,最重要的學人心史。從訪談到成書,歷十二寒暑,成書之不易與下筆之慎重,可見一斑。
在一個缺乏理想和理念的年代,《餘英時迴憶錄》的問世,不啻暮鼓晨鐘,發人省思。
##人對事物的看法很多時候和自身經曆有著緊密聯係
評分##我深切感到:如何將這一特殊歷史階段的重大變動在訪談稿中呈現齣來,其意義遠大於追溯我個人生命史……
評分##本以為手機看繁體竪排看不進去,沒想到看瞭第一頁就停不下來,讀起來非常順暢。餘老也已經九十瞭,與錢穆那一代學人有直接聯係的一代很快也會落幕瞭。中國二十世紀二十年代産生巨大影響的人文學術傳統,能夠由餘老這一批人保留在港颱以及傳播海外,算是不幸中的萬幸瞭。直言不諱的說,內地的人文學術領域49年之後就停滯瞭,可以看一下馮友蘭費孝通等留在這邊的大傢,傳世作品都是49年之前寫齣,之後,一切都不閤時宜瞭。這本迴憶錄戛然而止,似乎還有後續。
評分##四星半。安徽真是人傑地靈!早年經曆對其思想、價值觀的影響很大,傳統並對TG保持距離。擬入團前的心態很是坦誠。思維方式還是有些結構化,自己不強求他人認同這一點不錯。50年代港颱、漢學屆學術情況、個人求學到治學的經曆都袒露瞭齣來,很好!每天下班地鐵、公交雜餘時間閱讀完畢。
評分##沒買到“限量精裝版”,平裝版也不錯瞭。大半篇章在《二十一世紀》和那個啥雜誌上看瞭。自然是很精彩的。所謂大師,就是迴憶個人生平,每處都有學理的提升和抽象。這樣的風格,在餘先生的高足身上也有,總之是厲害極瞭。
評分##鬍未滅,鬢先鞦,淚空流,此生誰料,心在天山,身老滄州。忽然感覺陸遊的這句詩用來形容餘英時也非常閤適。“鬍” 未滅,彆忘瞭,馬剋思主義可不是我們土産的,是蘇聯傳過來的。鬢先鞦,他已經九十多瞭。此生誰料,心在“天山”(中國),身老“滄州”(美國)。餘英時曾經說過,我在哪裏,哪裏就是中國。其實他真的不懷念故國嗎?所以是心在天山,身老滄州。而造成這種無奈,最主要的原因,還是因為“鬍”未滅。他這輩子應該是見不到“鬍”滅的那一天瞭。所以最後用陸遊的另外兩句詩形容就是王師北定中原日,傢祭無忘告乃翁。希望我們這一生臨死前能親眼見到王師“北定中原”的那一天,不然真的是死不瞑目,沒法嚮他交代。
評分##餘先生韆古。找到瞭海外ebook,竪版繁體中文,傳統中國的感覺。閱讀沒太大障礙。對於餘寫的關於他在大陸從小時候在鄉下到後來遷移到瀋陽北平上海看到的人和事,記憶很深。幫助我瞭解那段曆史從一個普通人的角度。以及餘比較幸運也是真的如他本人所說,再大的選擇上作對瞭選擇,選擇傢人選擇跟著自己的感覺走。餘老在哪裏,中國正統文化思想哲學就在哪裏!讀漢學要去美國高校讀。其他不方便多說,豆瓣老大哥你懂的。
評分##由早年私塾教育寫到在哈佛與中國學人的關係及對這一群體的觀察,這部迴憶錄處處體現與故國的關聯。但人有時運,國亦有國運,陰差陽錯間,一切都已注定。但人的命運到底好把握一些,比如先生自己僅因掛念父母,而把“復興大業”交給其他同胞;再比如張光直先生的故國執念,決定瞭他一生的軌跡。人該如何付齣自己的一生呢?這到底還是一道可以自由選擇的問題。
評分##沒買到“限量精裝版”,平裝版也不錯瞭。大半篇章在《二十一世紀》和那個啥雜誌上看瞭。自然是很精彩的。所謂大師,就是迴憶個人生平,每處都有學理的提升和抽象。這樣的風格,在餘先生的高足身上也有,總之是厲害極瞭。
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