伟大哲学中的“应然”
伟大哲学中的“超越界”
定义真正的儒家
借鉴诠释学方法重读经典
儒家产生的背景
孔子的生命脉络
孔子思想的核心
孔子之后的发展
【第二讲】 《论语》解读 ：宰我问三年之丧
宰我是谁
何为三年之丧
守丧一年为何不够
“予之不仁也！”
孝顺是什么
爱有差等，由近及远
推己及人，安养天下
【第三讲】《论语》解读 ：吾道一以贯之
澄清“道”的概念
设定“善”的判准
构建“天”与人的系统
【第四讲】《论语》解读 ：吾十有五而志于学
志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而顺
七十而从心所欲不逾矩
【第五讲】《论语》解读 ：孔子的宗教信仰
子之所慎 ：疾
子之所慎 ：战
子之所慎 ：齐（斋）
鬼神、超越界、死亡
宗教语言与宗教情操
【第六讲】《孟子》解读 ：浩然之气
道 通
养 勇
知 言
省 身
【第七讲】《孟子》解读 ：人性理论
人之所以异于禽兽者几希
理义之悦我心，犹刍豢之悦我口
人性之善也，犹水之就下也
【第八讲】《孟子》解读 ：尽心知性知天
尽心，存心
知性，养性
知天，事天
修身，立命
良知良能，存养充扩
反身而诚，乐莫大焉
【第九讲】《孟子》解读 ：人生境界
善
信
美
大
圣
神
【第十讲】《荀子》解读 ：人性理论
儒家的外观与内涵
荀子掌握了儒家的外观
荀子的“礼”
荀子的“效益论”
荀子与儒家内核的分歧
《荀子•性恶》文本解读
【第十一讲】《荀子》解读 ：天行有常
荀子的“自然之天”
天的五种功能
天功能的嬗变及儒道两家的破解之法
荀子“天论”的核心问题
《荀子•天论》文本解读
【第十二讲】《易经》初探
《易经》的特点及组成 “易”的含义
《易经》中基本的概念
《易经》象数方面的应用
《易经》概念简释
《易经》溯源
【第十三讲】《周易 • 文言》解读 ：以诚修身
乾 卦
初 九
九 二
九 三
九 四
九 五
上 九
总 结
【第十四讲】《大学》解读 ：格物致知
三 纲
八 目
格物、致知
诚 意
正心、修身
齐家、治国、平天下
《大学》全文
【第十五讲】《中庸》解读 ：天命之谓性
修道之谓教
择善而固执
用其中于民
鬼神之为德
诚则明矣，明则诚矣
参赞天地
【第十六讲】 综合讨论
【编 后 记】
· · · · · · (收起)
具体描述
★★★
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傅佩荣新作，一本书，一个课堂，一次先秦儒家的真正复兴。
聚焦论语、孟子、易经、大学、中庸五大原典要旨，开启叩问经典的哲学大门。
……………………
◎ 编辑推荐
★ 台湾大学公开课中点击量近200,000的先秦儒家哲学课首次成书；得到App订阅量超30,000的哲学老师傅佩荣教授再出力作。
★ 能读懂、可实践的哲学。傅佩荣教授学贯东西，集四十年研学心得，以哲学理性诠释儒家思想精髓。借孔孟智慧，破解人生的孤闷虚无，还生活应有的色彩。
★ 阅读与听课无缝结合，随时以恰当方式呈现当代人需要的知识与智慧。这不仅是一本书，还是一个随时相伴的课堂。眼睛累时，扫码听课；听不分明，请来看书。
……………………
◎ 内容简介
先秦诸子百家争鸣，为何以今日哲学视角考量，唯有儒、道两家具备成为普世哲学、永恒哲学的条件？儒家又称“孔孟之道”，孔子是出发点，孟子是中继点，那么荀子、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等算真正的儒家吗？
在这本书中，傅佩荣教授将给你完整详尽的答案。
本书根据傅佩荣教授在台湾大学哲学系所授的“先秦儒家哲学”讲稿修订整理。书中依序介绍五大儒家经典《论语》《孟子》《易经》《大学》《中庸》要旨，系统串讲孔子的一贯之道、孟子的发挥完善，以及先秦历代孔门弟子的总结积累。在这个学习儒家思想的黄金时代，傅老师跳脱“秦政荀学”的限制，不做“阳儒阴法”的妥协，以哲学理性、学术良知、传即所习的态度，完整呈现孔孟之道的真正精神与光辉。
这本书将让你发现，真正好的哲学，是可以在生活中实践，并能带来巨大快乐的。
用户评价
最后问答部分的最后一个问题，是问傅老师的人生观。老师说，他以儒家处世，以道家自处。儒家教人真诚，行善力量由内而发，所以非常快乐；道家教人真实，万物皆由道所生，无一不值得欣赏，什么都是好的，所以非常自在。看到这里感觉到一种人生的圆满，淋漓痛快。
评分##一个朋友说： 在他人生低谷之时， 是这本书重新点亮了他的生活。 于是，我好奇这是一本什么样的奇书， 竟然具有这么神奇的能量？
评分##完整看完了，受益匪浅！！
评分##孟子说，君子有三种快乐，父母都健康，兄弟无灾无难，这是第一种快乐；对上无愧于天，对下无愧于人，这是第二种快乐；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三种快乐。 孔子认为，人的差别在于内心是否坚定。一个内心坚定的人，就像拿放大镜放在太阳底下，可以将阳光聚焦起来，产生一个焦点，能够把小草点着。人活在世界上，如果有一个目标，就好像有一个焦点，就会产生惊人的能量。如果生活散漫，今天看这个，明天看那个，就像温暖的阳光，一辈子也点燃不了任何东西。 英国历史学家汤因比认为宗教有高级、低级之分，高级宗教有三点特色：第一，肯定人性不是完美的，人生的实况不是理想的；第二，必定反对、抗议、消除人间的罪恶；第三，坦然接受一切苦难，视之为磨炼、涤净、解脱之途。 荀子：善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。
评分##好好的说着说着又怼起了荀子…如此反复
评分##完整看完了，受益匪浅！！
评分##把儒家当成哲学看待，就必须回归本源，看先秦的儒家。但也正是将儒家当成哲学来研究，则必须接受不同的思想家、哲学家对先秦儒家的再阐述和演进。对于哲学学术上的讨论、阐述就用原教旨主义的态度去批判，那样儒家哲学就成了儒教。所以作者对论语、孟子的原教旨的解读是深刻的，但是过度将儒家哲学原教旨化，则只能让哲学变宗教，陷入另一个泥潭。更重要的是，儒家作为个人修养可行，作为社会运行规则，还是敬而远之的好。
评分最后问答部分的最后一个问题，是问傅老师的人生观。老师说，他以儒家处世，以道家自处。儒家教人真诚，行善力量由内而发，所以非常快乐；道家教人真实，万物皆由道所生，无一不值得欣赏，什么都是好的，所以非常自在。看到这里感觉到一种人生的圆满，淋漓痛快。
评分##立意挺好，但。。。
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