基本信息

书名：天然果蔬美容术

定价：22.0元

作者：张志华

出版社：科学出版社

出版日期：2015-05-01

ISBN：9787030441553

字数：250000

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品重量：0.4kg

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《天然果蔬美容术》主要介绍蔬果美容的科学机制当今较为流行的自我美容法中外有效的蔬果养颜美容方法等,寓美于食,使人们在生活中得到美

内容提要

爱美之心人皆有之。随着人类物质及文化水平的提高，美容越来越受到人们的重视，青年人希望青春长驻，中年人期望容光焕发．老年人企望鹤发童颜。但是，从目前生产的大多数美容化妆品来看，因多是以人工合成的化工原料为基质，其毒性及不良反应日益增多，使有的人皮肤粗糙，毛孔粗大，色素沉着。另外，空气污染、水质污染、环境污染、病菌、病毒、体内毒素等均会影响美容。本书主要介绍蔬果美容的科学机制、当今较为流行的自我美容法、古今中外有效的蔬果养颜美容方法等，寓美于食，使人们在生活中得到美。

目录

作者介绍

文摘

章天然美容的概述
　　节中外美容发展简史
　　美容随着人类的出现而产生，也随着人类社会的进步而发展
　　在原始社会，起初人们将木炭油脂动物血矿石粉等涂抹在脸上身上，并不是为了美容有些原始人用粉彩黏土涂抹身体，是为了保护皮肤并避免蚊子叮咬有些原始人用油脂涂擦身体，使身体产生一股难闻的气味，以防自己受昆虫的侵害有些原始人由于打猎或与敌人战斗时勇猛拼搏弄得浑身是血和泥土，深受同伴们的敬佩，于是他们就用这种方法来显示自己的英勇善战，同时也为了赢得姑娘的喜爱由于这些“美容”带有勇敢善战取悦异性的象征，逐渐开始引起人们的对美的追求
　　据说世界的美容摇篮在古埃及公元前10世纪，埃及人已开始使用香粉和润肤软膏，从埃及古墓中挖掘出的许多盛有各种香料油脂乳香麝香的器皿便可证实古埃及人在处理木乃伊时曾使用大量的香油，这无疑是从当时上流社会用香油来保养皮肤所得到的启发早在几千年前，埃及人就懂得烫发，他们把头发卷在木棒上涂上湿泥土，在太阳下晒干后打下晒干的泥土，即成蓬松的发式
　　相传古希腊神话中，爱与美的女神阿佛洛狄忒在众女神选美大赛之前也要涂脂抹粉，精心打扮一番古希腊和古罗马人普遍喜爱用蔷薇花作为香料制作美容品到公元10世纪时，法国南部开始栽培香料植物就在这个时候，一批移居法国的意大利皮革商，为消除皮革衣物的革臭，需要消费大量的香料，香料植物的栽培就得到了进一步推广香料的应用，从给衣物的添香开始，逐渐用于为抑制体臭而在浴后使用的芳香制品中，如香粉花露水古龙水等法国的美容化妆品至今仍在世界上享有盛誉，得益于它这一历史渊源日本在德川时代所使用的“江户水”“花露水”，也是当时所使用的美容化妆品东南亚一带如菲律宾马来西亚印度尼西亚等椰子盛产国的人们也很早就知道用椰子油来保养皮肤
　　中华民族是一个爱美的民族，是早懂得美容的民族之一早在公元前2200年的夏朝，就发明了铅粉白粉之类的美容化妆品据文献记载，在殷纣时期已会制造“燕脂”，“盖起自纣，以红蓝花汁凝作燕脂，以燕地所生，故曰燕脂，涂之作桃花妆”据《战国策》载:“春秋时周郑之女，粉白墨黑”可见当时妇女已用白粉涂面，黑颜画眉美容了《韩非子 显学》中也有关于美容化妆的记载:“故善毛嫱西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初，脂以染唇，泽以润发，粉以敷面，黛以画眉”春秋战国时期，人们已不满足外用美容化妆品，期求通过内服药物达到美化容貌的目的据《春秋左传正义》记述: 郑文公有一妾，名叫燕结，怀孕后梦见天使叫她服食兰花，并告诉她食后所生后代会像兰花一样美丽至今民间尚有孕妇服食兰花可生美女的说法，也许就源渊于此据《山海经》记载，荀草“服之美人色”，蕃草“服之媚于人”
　　秦朝仍承袭了东周的习惯，“宫中悉红妆翠眉”，重视面部化妆据文献记载，秦汉时期已出现“妆点”“扮妆”“妆饰”等美容化妆的专用名词，已经出现专门化妆的职业和从事制作化妆品的人，使用美容化妆品不仅是为了打扮得更美丽，也有弥补生理缺陷的需要据《后汉书》记载:“明德马后眉不施黛，独左眉角小缺，补之如粟”又据《集异记》记述: 三国时，吴国宫中的邓夫人，被玉如意击伤面颊，血流不止，血止后面颊留有瘢痕，影响美观，有一位太医用白獭髓调和白玉屑和琥珀末涂敷，取得良好的疗效，据从马王堆出土的我国早的古医书《五十二病方》中记载: 使用人的防止瘢痕形成和治疗已形成的瘢痕等美容方法，对后世影响较大我国现存早的一部药物专著《神农本草经》中，则更为详细地记载了二十多味具有令面色悦泽，润肤防皱，去面皯黑，乌发生发，辟体臭口臭，去青黑痣等功效的中药
　　魏晋南北朝有关美容化妆的文献记载，内容更为具体和翔实可靠据《事物纪原》记载:“面脂，自魏兴已来始有之”相传当时的士大夫生活腐化，无不涂脂抹粉香料熏衣，如何晏粉不离身，被称为“傅粉何郎”据《玉台新泳》美人晨妆诗曰:“北窗朝向镜，锦帐复斜萦，娇羞不肯出，犹言妆未成散黛随眉广，胭脂逐脸生”晋代医家葛洪在《肘后备急方》设“治面疙发秃身臭心昏鄙丑方”的美容篇，收载了许多有效的美容良方，如“鸡子能令而皮急而光滑，丹砂发红色”;土瓜根治面黑面疮有“百日光彩射人，夫妻不相识”的特效;还收录了名医陶弘景的“面黑乏白，去黯，丑人亦鲜妙光华”的妙方，以及南朝陈后主的妃子张丽华使用的“张贵妃面膏”的秘方等据《晋书》记载:“魏咏之，生而缺唇，年十八 医曰: 可割而补之，但须有百日进粥，不得笑语 ”封建社会中相貌丑陋的人是不能做官的，如魏咏之做了美容手术后能任晋朝宰相的要职，可想而知，当时美容术的水平已达到较高的水平
　　隋朝医家巢元方等集体编著的《诸病源候论著》，是我国部病源证候学专著，不仅对影响美容的各类证候作了较为系统的归纳，并根据《黄帝内经》的理论，对“须发秃落”“令生”“白发”“令长发”“令发润泽”“白秃”“赤秃”“鬼剃头”“面疮”“面黑”“唇口面皱”“口体臭”“兔缺”“黑痣”“疮后灭瘢”等面体诸侯，从病理学的角度对每个证候的临床特征，病因病机进行了深入的探讨和分析至此巢氏大致勾画出了祖国美容学的范畴，从而使祖国美容学粗具雏形
　　唐朝是我国历史上政治稳定经济繁荣国泰民安物阜年丰的盛旺时期，美容又盛于前朝，美容的方法也日趋成熟，并出现了专职美容师据说，当时的发式十分丰富，有“飞仙髻”“近香髻”“坐愁髻”等十来种;画眉点唇法更为多彩，有“垂珠眉”“涵烟眉”“小山眉”“大红春”“小红春”“石榴娇”“露珠儿”等数十种之多，正是“成都画眉开十眉，横烟却月奇新奇”据《刘梦得集》记载，当时美容化妆品常被作为礼品赏赐品相互馈赠，“赐臣 腊日面脂口脂红雪紫雪”正如唐代诗人杜甫“腊日”中诗曰:“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝口脂面药随恩泽，翠管银罂下九宵”美容化妆是社会的需要，也进而引起医家的重视，唐朝医家孙思邈打破了美容方“父子亦不相传”的旧习，在《备急千金要方》《千金翼方》中特辟“面药”专章，公开了“面脂手膏衣香澡豆方”，“欲使家家悉解，人人自知”，共收集唐朝以前美容方剂一百多种两书均详细地记载了这些美容方剂的组成配制功效及用法
　　宋朝经济又有较大发展，特别是造纸业的发展及活字印刷术的发明，更加促进了医学著作的出版，如《太平圣惠方》《圣济总录》《太平惠民和刘局方》等大型中医方书中，有关美容的内容更为丰富，对颜面口鼻须发损容疾病的发病机制较唐朝以前有了更深入细致的论述据南宋诗人陆游《剑南诗稿》中记载，当时已有“染须补种堕齿”等，并赋诗云:“染须种齿笑人痴”另外，南宋人所著《小儿卫生总微论方》中还记载了骈指截除缺唇修补等小儿先天性畸形疾病的治法，显示了宋代整形美容的成就
　　金元时期对祖国美容学仍有不断的丰富和发展如元代太医许国帧编纂的《御药院方》，是我国现存早而且比较完整的宫廷处方集，书中所收载的“玉容散”“皇后洗面药”“冬瓜洗面药”“洗发菊花散”等，均具有良好的美容效果此时美容方剂也开始从少数宫廷贵人使用而逐渐大众化，祖国的美容学也逐渐自成体系
　　明清两朝，祖国美容学得到全面的补充而更臻完善如《普济方》《医学入门》《奇效良方》《医部全录》《本草纲目》《外科正宗》等医书中，都从医药理论治疗方法等各个角度丰富了中医美容学的内容，如《普济方》的“令人面净肌细方”“莹肌如玉散”，《医学入门》的“治雀子斑方”，《奇效良方》的“容颜不老方”，《医部全录》的“冬瓜馔”，《外科正宗》的“玉容丸”等，这些方剂都是在前人经验的基础上加以补充或创新的其中仅《本草纲目》一书即收载美容药物达270余种，其功效涉及乌发美髯，润肤驻颜，美唇洁齿，去面粉刺，灭瘢痕疣痣，香衣除口体臭，治酒渣鼻等各个方面，大大积累与丰富了祖国美容学
　　据有关文献记述: 康熙二十七年，琉球国的魏士哲西渡中国福州，向中国医生学习唇裂修补术，回国后给其国王等美容当时，慈禧太后用的扑粉，精选贡米制作，用大小不等的磨子磨五六遍，并内服珍珠人乳美容慈禧太后所用的胭脂，选用纯玫瑰花取汁干燥制成，既带自然芳香，又对皮肤无任何副作用，真可谓美容化妆佳品
　　纵观祖国美容简史，源远流长，内容丰富，为世间所少见，为美化我国人民的生活起过重要的作用但是，祖国美容学的内容大多归属于中医皮肤病专科的范畴，或归属于中医外科范畴，使祖国美容学始终未能成为一门单独学科，这对祖国美容学的发展有所不利
　　第二节养生保健是养颜美容的基础
　　随着美容化妆品的广泛运用，人们越来越认识到美容化妆只能暂时掩盖缺陷，突出人体的外在美，一旦化妆品被洗之，这种美也随之消失其次，美容化妆品对皮肤有的刺激和不良反应，经常使用会损伤面部皮肤，使皮肤变得粗糙，毛孔粗大我国历代医家在重视局部美容的同时，也从养生的角度进行探索，通过全身调养气血，疏通经络，积极治疗影响人体外在美的各种疾病，从根本上达到养生美容的疗效
　　我国现存早的医学典籍《黄帝内经》认为，人体是一个有机的整体，五脏六腑气血阴阳的变化，可以通过经络反映到人体的外在，如颜面须发五官爪甲等，人体外表器官的病变亦可反映脏腑气血阴阳的变化因此，人体外在的美并不是孤立存在的书中还提出了美容与养生的关系甚为密切，如《素问》曰:“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”相传我国的长寿者彭祖，到商末已有167岁而未现老态龙钟之态据孙思邈《备急千金药方》记载，他掌握了一套养生之术，能强身益寿，面色生辉又传说春秋战国的范蠡给孔安国等授“服饮药饵”术，使孔等“寿皆百岁，面如童颜”由此可见，美容的“面如童颜”与“寿皆百岁”的养生关系甚为密切
　　秦汉时期，养生之道盛行据《华佗神医秘传》记载，华佗“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”刘安的《淮南子》魏伯阳的《周易参同契》等书，虽多论及养生之道，其中也有一些美容内容，如《淮南子》提出注重“顾护气血”驻颜，《周易参同契》则提出“颜容寝以润”的美容方法
　　隋朝医家巢元方等集体编著的《诸病源候论》是我国部病源证候学专著其中对影响美容的各类证候作了较为系统归纳，并根据《黄帝内经》的理论，从病理学的角度对每个证候的临床特征病因病机进行了深入的探讨和分析，并于诸证候面体病之后多附有“养生方导引法”，使美容与养生的方法进一步密切结合，唐代医家孙思邈的《备急千金要方》《千金翼方》不仅收集了大量有关毛发胡须唇齿皮肤体味等的美容方，而且还加入食疗保健美容的新内容，对美容与养生起到了承上启下的作用
　　宋朝为征集民间验方及医家献方，结合“内府”所藏秘方整理汇编而成的《圣济总录》专设补虚益髭发补虚驻颜的“补益门”其次，许多养生家以及《养老奉亲书》《摄生消息论》《泰定养生主论》等大批养生专著，继承和发展了《黄帝内经》美容养生的思想，强调养生对美容的影响，“肝精不固，目眩无光;肺精不交，肌肉消瘦;肾精不固，神气减少;脾精不坚，齿发摇落”，将美容与养生的理论提高到一个新的阶段
　　明清时期是美容养生的鼎盛时期，许多养生家著书立说，如高濂的《遵生八笺》冷谦的《修龄要指》汪晸的《寿人经》曹庭栋的《老老恒言》等，都较为详尽地总结了对养生美容的经验与认识，不仅在理论上有所建树，而且在实际运用方法上也得到了较大的发展
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