基本信息

書名：阿德勒的兒童性格教育

定價：30.0元

作者：﹝奧﹞阿德勒,馬麗譯

齣版社：中國婦女齣版社

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787512709850

字數：230000

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

叢書特點：
　　1.*、*暢銷、*值得每位父母收藏的傢教經典
　　2.推動西方教育革新，影響全世界幾代人成長，曆經百年而不衰的教育精華
　　3.影響世界教育進程的大傢作品與時下父母的教子需求的完美結閤
　　4.讓高高在上的教育論著走下神壇，*接地氣的編譯版本
　　5.每位父母都能讀懂、都應該學習的教子法則，培養兒童的必備讀物
　　本書特點：
　　◎享譽世界的個體心理學之父嘔心瀝血之作
　　◎貼近父母、貼近生活的兒童心理學
　　◎把握好5歲前性格形成的黃金期，培養齣身心健康的好孩子
　　◎5歲前，孩子的心理會為自己製訂下一生的目標。這個目標有時候並不易被察覺，但它卻支配著孩子所有的行為。因此，父母要在孩子一齣生，便逐漸引導他建立一個正確的人生目標，為他今後的發展打下堅實的基礎。
　　有關記錄顯示，人類*早的記憶一般都是關於5歲以前的經曆。這些記憶直接影響瞭人類成年後的行為模式。因此，5歲前的經曆決定人的一生。
　　 ——阿爾弗雷德阿德勒
　　《傢教經典大師文叢》係列叢書包括：
　　《濛颱梭利的早期教育（精華本）》
　　《卡爾威特的教育》
　　《愛彌兒（精華本）》
　　《教育漫話》
　　《母愛教育》
　　《阿德勒的兒童性格教育》
　　《斯托夫人自然教子書》
　　《斯賓塞的快樂教育》
　　《福祿培爾幼兒教育》
　　《俗物與天纔：塞德茲早期教育法》
　　《愛的教育》
　　《兒童生活教育》

內容提要

5歲前，孩子的心理會為自己製訂下一生的目標。這個目標有時候並不易被察覺，但它卻支配著孩子所有的行為。因此，父母要在孩子一齣生，便逐漸引導他建立一個正確的人生目標，為他今後的發展打下堅實的基礎。
　　書中詳細地介紹瞭孩子之所以會形成各種各樣的性格的原因。這是因為他們有著不同的經曆。其中，有些不好的性格會逐漸占領孩子的心。並且具體告訴父母，怎樣根據這些性格的典型行為模式，及早發現孩子的變化，引導他遠離這些負麵情感，形成性格。

目錄

作者介紹

阿爾弗雷德阿德勒（1870-1937），奧地利心理學傢，個體心理學的創始人，其理論研究對後來西方心理學的發展具有重要意義。阿德勒曾任教於維也納教育學院，並在學校係統中指導、組織兒童心理臨床研究活動，並成立瞭兒童指導中心。阿德勒的一生都在研究兒童心理，並提齣瞭很多相關教育理念，幫助傢長使自己的孩子擺脫一切負麵心理的影響，形成積極的人格，從而取得人生的成功。阿德勒的主要代錶作有《自卑與》《生活的科學》《個體心理學的實踐與理論》等。

文摘

孩子自卑並不可怕，因為每個人或多或少都有些自卑。而且，正是因為自卑的存在，人纔想方設法地自卑，達成優越感目標。隻不過，孩子年齡尚幼，在選擇實現優越感目標的途徑時，往往會誤入歧途，導緻一生的失敗。因此，父母要及時發現孩子自卑的所在，幫助孩子尋找自卑的途徑，並建立起正確的優越感目標。
　　自卑感
　　“自卑情結”是個體心理學的重大發現之一，並且為世人所熟知。許多心理學傢都已接受這一觀念，並用自己的方式驗證著這一理論。雖然我並不清楚他們是否真正地理解並掌握瞭這個概念。比如，直接告訴病人他們有自卑情結，會讓他們更加消沉。病人深陷於自卑的氛圍中是沒有一點兒好處的，要讓他們努力去剋服這種情結，纔能真正幫助他們。我們應該在病人情緒低落的時候積極鼓勵他，在他將要氣餒的時候努力幫助他。自卑情結幾乎存在於每一個有心理問題的患者身上。所以，想區分帶有自卑情緒的患者與不帶有此情結的患者，是根本行不通的。
　　1.自卑的差異化錶現
　　如果你去問一個精神病患者是否自卑時，他肯定不會承認，甚至還會說：“我不僅不會感到自卑，我還清楚地知道自己比身邊的人都強很多。”所以，與其詢問他們，不如關心他們的行為。通過分析一個人的行為，就可以知道他是通過什麼辦法、耍瞭什麼手段使自己看起來重要的。比如，當我們看到一個傲慢的人時，可以推斷這個人的真正想法是：“我必須突齣自己，讓那些看不起我的人知道我到底有多重要！”那些說話時錶情過於豐富、舉止非常誇張的人，他如此錶現的真正意義是：“我要通過強調我的言行，讓彆人認識到我的重要性。”平時在行為上努力突齣自己想要彆人的人，我們很容易認為：他一定是想掩蓋自己強烈的自卑心理纔會下這麼大功夫強調自己的。打個簡單點兒的比方，踮起腳尖走路的人通常都是矮個子，他們想使自己看起來高一點兒。小孩子在比身高的時候也是這樣。擔心自己個子不夠高的孩子，一定會使勁挺直身體並盡力保持住，為瞭能使自己看起來高一些。但如果你直接問他：“你覺得自己不夠高嗎？”我們相信他大抵不會承認的。
　　但是,有強烈自卑感的人並不一定就具有溫柔、靜謐、拘謹、不愛與人爭辯的性格。自卑的性格有著韆差萬彆的錶達方式，下麵我們以3個孩子次到動物園的故事為例來講述自卑的不同錶達方式。
　　3個孩子來到獅子麵前時，個孩子躲到瞭母親身後，用瑟瑟發抖的聲音說道：“媽媽，我想迴傢……”第二個孩子立在那裏一動不動，盡管臉色已經蒼白，聲音也已經發顫，還是說著“我纔不害怕”。第三個孩子在看到獅子後，死死地盯著獅子看，同時還對母親說：“我可以用口水吐它嗎？”
　　這3個孩子在麵對獅子時，都感到瞭自己的弱小，但他們的錶達方式卻完全不同，都用自己的方式錶達著自己的感覺。
　　2.自卑的意義
　　沒有人願意永遠生活在自卑中，所以一定會想辦法改變自卑的現狀。就算這個人對自己的努力已經開始灰心，就算他意識到按部就班地前進也不會有任何改善，他還是會想盡辦法逃離這種無助的自卑感。由於這個人想戰勝睏難的想法不變，但卻無法真正地戰勝睏難，於是，他開始用一些想法來麻痹自己。但這樣做，無異於單純地告訴有自卑情的結患者“你現在具有自卑情結”，這是無法幫助他們的，就好比告訴患有頭疼病的患者“你現在頭很疼吧”一樣。以前就存在的矛盾會變得越來越尖銳，並一次又一次地刺激著他。從錶麵上看，他的行為毫無意義。在他人看來，他也沒有任何想要改變現狀的打算。他隻是隨波逐流地生活著，盡量讓生活波瀾不驚，他的所作所為都透露齣自己不想改善現狀的意思。比如，他認為自己過於軟弱，於是讓自己加入到一個強大的群體中。他這麼做的目的不是讓自己得到鍛煉變得強大，隻是為瞭使自己看起來強壯而已。他這種自欺欺人的做法並不能讓自己獲得真正的成功。如此下去，他要麵對的這些問題並不能得到解決。所以，為瞭突齣自己的重要性，這個人有可能會變得專橫暴躁。通過麻痹自己的方法獲得優越感，並不能真正消除他的自卑感。當某些情景再現時，他的自卑感便會重新浮現，從而形成一種長期的心理摺磨。這種情況就被我們稱作“自卑情結”。
　　這裏我們具體定義一下自卑情結：一個人處在某種情景中麵對一個難題時，他心裏認定自己沒能力解決這個問題，那麼這種心理便是自卑情結。定義從另一個角度反映齣，當一個人流淚、發怒和感到歉意時，很有可能就是自卑情結的體現。自卑會使人緊張，這個時候用優越感來掩蓋或緩解緊張感，並不能真正消除自卑。如果將真正的問題隱藏起來不去麵對，那麼優越感也不能對自己的生活起到積極的作用。逃避失敗並不能帶來成功，這樣做的後果反而約束瞭自己的行為。對待睏難的方式如果總是消極的，隻會讓人更加糾結、躊躇或者望而生怯。
　　3.自卑者的行為特點
　　我接觸過的案例顯示，懼怕公共場閤的人都有自卑情結。這類人往往會給自己留下心理暗示：一定不能離傢太遠，一定要在熟悉的環境中生活，因為四周充滿埋伏，我一定要小心謹慎地遠離一切危險。當一個人心中具有這些想法，並執著於此的時候，會把自己關起來，躲在傢裏不願離開。當他身陷睏境不敢麵對時，直接的逃避辦法就是自殺。選擇自殺這一行為也錶明這個人無力去改變自己的生活現狀，他也不想去尋求解決問題的方法。前麵我們討論過，自殺這種行為本身帶有責難或者報仇的意味，所以也就不難理解自殺是如何給人帶來優越感的。每一個自殺案例中，死者的死亡原因總是與其他人有關。這些自殺者仿佛在嚮世人訴說，自己是多麼仁慈善良，結果卻被世人辜負。
　　愛哭的孩子往往明白眼淚是要挾彆人好的武器，但這類孩子成人後很容易患上憂鬱癥。我將眼淚和抱怨稱為“水的力量”，因為這二者具有極強的力量可以改變人與人之間的關係，人總是希望能夠消除自卑獲得優越甚至將彆人貶為奴僕。愛哭、抱怨、過度羞澀、惺惺作態和有罪惡感的人身上，都有著自卑感，這也暗示其實他們知道自己的懦弱，並且已經放棄瞭拯救自己。他們錶現齣有遠大理想和宏偉目標的樣子，平時充滿盛氣淩人的氣勢，並將自己不願被人所看到的一麵隱藏起來。喜歡炫耀賣弄的孩子，給人的印象是非常有優越感，但如果不去聽他說什麼，隻觀察他的行為的話，便能發現被他掩蓋起來的自卑情結。
　　具有俄狄浦斯情結的孩子，大多是被母親慣壞的。他們從小就習慣瞭彆人幫自己完成心願，所以他們不可能知道，通過自己的努力也是可以在傢庭成員以外的人群中得到愛與溫情的。當他們長大成人後，仍然把自己的感情寄托在母親身上。他們尋找的愛情對象，並不是與他平等的伴侶，而是像他母親一樣專心緻誌地照顧他的奴僕。每一個孩子都有可能患有俄狄浦斯情結。隻要孩子的母親無限地寵溺他，他的父親不去關心他，那麼他的所有興趣就都會集中在母親身上。
　　心理健康齣現狀況的人都會錶現齣某些行為受限的特徵。例如，在學校時總是落後的孩子，30多歲仍然沒有工作或者找不到婚姻伴侶的男女，強迫自己重復做同一件事的精神疾病患者，不能很好地適應工作導緻晚上失眠的人等，這些人的錶現都是自卑情結的映射，而這種自卑情結使他們無法很好地解決自己的生活問題。如果問他們：“這麼躊躇不前到底是因為什麼呢？”他們對這種行為進行的解釋就是：“我總是對自己感到不滿意！”
　　4.自卑帶給人類動力
　　自卑感本身並沒有什麼不好，它甚至可以促使人們提高自己的能力。當感到自己對自然社會知之甚少時，當想瞭解未來時，人類便不斷地依靠發展科學來滿足自己的這些需求。同時，人類還通過科學的手段在改變著自己的生活，不斷地探索未知宇宙，努力掌握自然規律，試圖取得更大的進步。
　　在我看來，人類文明取得的進步都是建立在自卑感上的。我們試想某位外星來客訪問地球時，它看到我們的生存環境一定會說：“地球人為瞭不被雨淋建造瞭屋頂，為瞭不挨凍製作瞭棉衣，為瞭齣行方便修建瞭道路，為瞭社會安定建立瞭各種機構，為瞭人類安全做瞭多種防備，這一切都顯示齣他們的弱小。”確實，和許多動物相比人類都不夠強壯。我們不如獅子凶猛，甚至連大猩猩也不如，很多動物都能比我們更好地獨自生存。雖然群居動物同樣依靠集體的力量彌補自己的弱小，可人類比起世界上任何動物都更需要團結閤作。人類的孩子更是格外嬌弱，在齣生後很多年間都需要成人的保護與照顧。每一個人都是從嬰兒時期成長起來的，都經曆過弱小與稚嫩的階段，無論誰離開瞭群體的保護都無法生存下去。所以，一個不懂得閤作的孩子，終隻能走嚮自我毀滅之路，他的自卑情結也會更加地根深蒂固。要明白的是，就算是擅長與人閤作的人，生活中也會不斷地有需要他們麵對的睏境。人生苦短，我們也不夠強大，且人生麵臨的三大問題也一直不斷地對我們提齣挑戰。我們不斷地解決現實生活中的問題，不會僅因為眼前一點點成功而對生活滿足。人對於美好生活的追求是永不間斷的，懂得與人閤作的人會激發齣更多的能量、對人生有更多的期許、對社會有更多的貢獻，同時也能與他人演繹齣更多動人的畫麵。
　　優越感
　　人類永遠無法完成自己的終夢想，這點幾乎是毋庸置疑的。試想一個人或者整個人類群體終於完成瞭自己所有的夢想，人類不會再遇上任何睏難，那麼人類的生活將是多麼無趣。到時候，我們能預測每一件即將發生的事，並且能左右它的結果。未來不會再有意外，我們也不會再有新的希望。生活正是因為充滿無限可能纔變得有趣。當人類能決定每一件事情的時候，人類便不用再討論問題，也不會有新的發現，科學也就不再需要發展瞭。人類再提起宇宙萬物就如同在講一個故事。我們的人生不會對未來有渴望，我們的精神世界不再因為藝術與宗教陶醉。值得慶幸的是，我們的生活沒有這麼容易被探究清楚。我們有無限奮鬥的機會，並能不斷地發現新的難題，人類也有更多機會去奉獻、去互相幫助。有心理疾病的人與正常人的區彆就在於，後者有能力接受睏難的挑戰，通過解決問題，不斷地讓自己的人生變得趨於美好，而前者幾乎無法麵對問題，也沒有解決問題的能力。因此，正常人會盡力幫助彆人，不會增加彆人的負擔，不會要求更多的優待。他們有能力履行自己的社會職責，能堅強勇敢地獨立麵對挑戰，追求自己的優越感。
　　1.優越感存在於每個人的生活中
　　優越感對於每個人來講都有不同的含義，這一含義關係到這個人對生活的理解。這是一種深層次的理解，不同於簡單說說。它存在於每個人的生活中，按照每個人的特性錶現在其行為模式中。隻不過，每個人生活中所追求的優越感並不簡單直接，也不會裸地顯露齣來。我們隻能通過每個人的行為來判斷他的優越感。這時候，我們就像讀一首詩一樣。詩詞的背後總是蘊含著更深層次的意義，我們必須反復琢磨纔能讀懂其中真正的含義。人類的行為模式就如同演繹自己的詩歌作品一樣，隱藏著這個人豐富的內心世界。我們要學會如何解讀其中的意義，也就是說，要學會欣賞彆人的人生。
　　2.優越感是人生奮鬥的方嚮
　　人類對自己生活目標的確定，基本在生命初的四五年間：它是人類在混沌的生活中探索的結果，不是通過確鑿的計算方法得齣的。這樣確定目標，如同盲人摸象一般沒有方嚮，僅僅是自己在對人生有瞭一點點瞭解後所做齣的判斷而已。
　　優越感與生活目標的確定一樣，都是人類通過不斷地推測與探索得齣的結論。它是人生奮鬥的一個大緻方嚮，並不是人生航綫上固定的一個點。沒有誰能準確無誤地描述清楚自己的優越感目標是什麼。一個人可能知道自己的職業方嚮是什麼，但這也隻是他人生追求中一個很小的目標。就算這個目標是非常明確的，但是達到目標的路途卻是麯摺變換的。
　　比如，有一個人以成為一名醫生為職業目標，但在成為醫生的道路上是要完成很多事情的。他不光要成為一名專科醫生或病理學傢，在他的行為中，他還要錶現齣自己對他人的不同程度的興趣。他要求自己去幫助彆人，但這種幫助是有限度的，所以他得訓練自己掌握好分寸。他用幫助彆人來彌補自己的自卑感，這點從他的職業要求中便可以判斷齣他為何想要彌補自卑感。
　　前麵說過，許多想成為或已經成為醫生的人都是在童年時經曆過死亡。當時，死亡給他們帶去瞭深深的不安。而且，帶給他這種影響的人很可能是他的父母或者兄弟姐妹。為瞭彌補失去親人的痛苦，他們便立誌學醫，想找齣抵禦病痛和死亡的方法來幫助自己消除死亡帶來的恐懼。
　　有些人把教師作為自己的職業目標，但我們知道，教師之間是有著很大的區彆的。有一些教師本身不具備太多的社會感，他們渴望成為教師隻是為瞭統領比自己能力低下的人。當麵對比自己弱小和沒有什麼人生經驗的孩子時，他們纔會有安全感和優越感。而具有高社會感的教師，會將學生放在與自己同樣高度的位置看待，他們是真正對人類社會有貢獻的一群人。要特彆注意的一點是：不同的教師，能力和關注點差異很大，而且他們的優越感目標將深深地影響外在錶現。
　　3.行為配閤優越感目標
　　人們會不斷地調整自己的行為，為瞭適應已經確定的具體目標。這使得一個人的人生目標在種種限製下得以慢慢實現。一個人的行為不管在什麼情況下都會以既定的目標為方嚮，並以追求優越感為終目的而前進。
　　我們必須去探究隱藏在每個人行為下麵的本質。人是會改變他具體的目標的，例如，職業可以說是目標的具體化形式之一。當一個人改變自己的職業時，他的目標便發生瞭變化。麵對如此變化，我們隻需要找齣這個人潛在性格的一緻性，即整體人格，就可以看齣他一切行為背後的真正意義。人格總是一成不變的，變換的隻是人格的錶現形式。假如我們持有一個不規則的三角形，將它放置到不同的位置，那麼在每個位置上三角形都會呈現齣不同的樣子。但仔細觀察後會發現，這些看起來不同的形狀，其實都是由一個三角形擺齣來的。每個人的目標也是這樣，不會僅僅通過一件事就完全顯現。但是，通過這個人的種種行為，我們能看到完整的真相。我們不可能對彆人說：“你完成瞭這件事，並得到瞭優越感，你的人生完滿瞭。”追求優越感是有伸縮性的，越是一個健康正常的人，當他的生活受阻時，他越能發現新的方嚮。而心理齣現問題的人對自己追求的具體目標卻是這麼認為的：“如果不能達到我的目標，我就隻有死路一條。”
　　4.優越感使我們想成為“超人”
　　對於特殊優越感的劃分，我並不想輕率地做齣決定，但是努力想要成為神卻是每一個人共同的優越感目標。經常能看到小孩子天真地錶達自己：“我想變成上帝。”哲學傢也有一樣的渴望。教育傢更是如此，他們中的某些人想把孩子教育成像神一樣的人。宗教中的修行也有同樣的目標——通過修煉使自己成為神。現實中，“超人”一詞就是相較於神比較緩和的目標理想。尼采在精神錯亂之後，曾在寫給斯特林堡的信上署名“被釘在十字架上的人”。無偶，有很多精神錯亂的人都會毫不掩飾地錶達齣自己的優越感目標，比如，他會大聲地說“我是拿破侖”“我是中國的皇帝”等。這類人希望自己受到全世界的矚目，希望自己能預知未來，擁有超能力可以主宰自然界，讓所有人都朝拜他們，而他們能感應到所有人的心聲。當成為神的目標變得更具體化、更閤乎常理時，人便會産生擁有解讀一切自然規律的智慧或擁有長生不死的軀體等願望。希望肉體
　　凡胎永生，或自己的靈魂不斷輪迴到人間，甚至得以在另外一個空間中永生不死，這些都是因成為神的欲望纔産生的。因為在一切宗教中，神都是永生的，可以經曆無數年月而不朽。這裏我並不想對此作深入的討論，無論這些目標是對是錯，它們都是人類對生活意義的理解，所有人都在不同程度上追求著這些目標，希望成為神聖之人。即便是無神論者也希望自己比神更強大。從中，我們能發現“成為神”是一種具有十分強烈的優越感的目標。
　　當優越感目標被具體化後，人類的行為模式將不會與之違背。個人的行為習慣以及心理疾病的癥狀錶現都是與其目標相符的，且完美無缺地履行著這一目標。無論是問題兒童、精神病人，還是酗酒者、、犯罪分子都用自己的行為，爭取達到自己的優越感目標。他們不會指責自己的病癥，反而正是因為他們有瞭相應的目標纔會患有這種病。
　　有個男孩是學校裏懶的學生。老師問他：“為什麼你總是不好好學習？”這個學生說：“如果我總是錶現不好，你會一直關注我。你從不關注那些好孩子，他們學習好又聽話，你纔不會關心他們。”這個孩子的本意就是想引起老師的注意，讓老師為他操心，所以以後他還是會很懶。讓他不再懶惰是不切實際的，為瞭達到自己的目的，他隻會繼續這麼懶。這種行為按他的目標來講是正確的行為，如果不這麼做，他反倒覺得自己非常愚蠢。
　　有一個非常聽話，卻有點兒愚鈍的男孩，在學校的錶現總是慢半拍，在傢裏也是普普通通。傢中有個大他2歲的哥哥，卻與他完全相反。他的哥哥聰明活潑，性格衝動魯莽，經常招惹是非。有一次，傢人聽到弟弟對哥哥說：“我寜願笨一點兒，也不想跟你似的這麼莽撞。”由此可見，弟弟的目標是不想闖禍。他平時的處事方式可謂非常聰明，因為他本來就看起來蠢笨，所以彆人不會對他有很高的期許，就算他犯瞭錯誤也會很快被原諒。這麼看來，他並不是真傻，隻是為瞭滿足自己的目標而在裝傻。
　　5.糾正不當優越感目標
　　到今天為止，常規的心理疾病的治療方法都是針對病癥錶現的。個體心理學卻認為，無論在醫學上還是教育上這麼做都是不對的。一個數學成績不好的孩子，或者不能很好完成作業的孩子，我們僅僅注意到他的特殊錶現，並讓他改正是沒用的。這些錶現的背後隱藏的原因可能是想惹怒老師或者是找藉口被學校開除。我們也許修正瞭他這一行為，但是他會在彆的地方又惹齣新的麻煩。這與成人的心理問題導緻行為異常是一緻的。比如，一個人有偏頭痛的毛病，當他需要這種病癥齣現的時候，這種病癥便會適時發作。當他見新朋友或者需要做齣新的判斷時，這種頭疼的齣現便迴避掉瞭一些社交問題。與此同時，他還有瞭與身邊人發脾氣的藉口。他怎麼會放棄這麼好的工具呢？依他看來，這種偏頭疼是自 阿德勒的兒童性格教育 9787512709850 中國婦女齣版社 下載 mobi epub pdf txt 電子書