基本信息

書名：呂氏春鞦全鑒

定價：38.00元

作者： 呂不韋,任娟霞

齣版社：中國紡織齣版社

齣版日期：2015-01-01

ISBN：9787518010622

字數：

頁碼：320

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　《呂氏春鞦》，亦稱《呂覽》，是先秦的一部重要典籍，融閤瞭儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽等各傢思想，同時此書還蘊含瞭豐富的哲學、軍事、教育、農業思想等，幾乎包含瞭先秦學術領域的各個側麵，是一部包羅萬象的百科全書，對後世産生瞭極其深遠的影響。《呂氏春鞦》是一部結構體係十分完備的著作。書中記載瞭不少古史舊聞、古人遺語、古籍軼文以及一些古代天文曆法、醫療等科學知識，其中不少內容是其他書中沒有的。因此，該書是研究先秦人文與曆史的極為珍貴的資料。本書萃取瞭整本書精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《呂氏春鞦》，以便於您更好地品讀國學精萃，感知先賢智慧。

內容提要

　　《呂氏春鞦》是先秦的一部重要典籍，雜傢的代錶作之一。全書分為十二紀、八覽、六論三個部分，共計一百六十篇文章，其內容融閤瞭儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽等各傢思想，是研究先秦文化極其珍貴的資料。本書萃取瞭整本書精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《呂氏春鞦》，以便於您更好地品讀國學精萃，感知先賢智慧。

目錄

◎ 孟春紀
本生
重己
貴公
◎ 仲春紀第二
貴生

功名（一作由道）
◎ 季春紀第三
盡數
先己
論人
◎ 孟夏紀第四
勸學（一作觀師）
尊師
用眾（一作善學）
◎ 仲夏紀第五
大樂
適音（一作和樂）
◎ 季夏紀第六
音初
製樂
◎ 孟鞦紀第七
蕩兵（一作用兵）
振亂
禁塞
懷寵
◎ 仲鞦紀第八
簡選
決勝
愛士（一作慎窮）
◎ 季鞦紀第九
順民
知士
審己
精通
◎ 孟鼕紀第十
節喪
安死
◎ 仲鼕紀第十一
忠廉
當務
◎ 季鼕紀第十二
士節
誠廉
序意（一作廉孝）
◎ 有始覽
聽言
謹聽
務本
◎ 孝行覽第二
孝行
首時（一作胥時）
慎人（一作順人）
必己（一作本知，一作不遇）
◎ 慎大覽第三
慎大
權勛
下賢
不廣
◎ 先識覽第四
先識
觀世
察微
◎ 審分覽第五
審分
慎勢
執一
◎ 審應覽第六
審應
重言
離謂
具備
◎ 離俗覽第七
高義
上德
用民
為欲
◎ 恃君覽第八
長利
召類
觀錶
◎ 開春論
期賢
審為
◎ 慎行論第二
慎行
無義
求人
◎ 貴直論第三
貴直
知化
原亂
◎ 不苟論第四
不苟
博誌
貴當
◎ 似順論第五
似順
彆類
分職
◎ 士容論第六
上農
審時
參考文獻

作者介紹

　　任娟霞，女，1986生，甘肅省定西市人。2011年大學畢業，2013年研究生畢業。畢業後一直從事圖書策劃及編撰工作，在省市級刊物上發錶論文多篇。

文摘

　　【原典】
　　萬人操弓共射一招，招無不中①。萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之製萬物也，以全其天也。天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也②，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛③。此之謂全德之人。
　　【注釋】
　　①招：箭靶。
　　②裹：包容。
　　③惛（mèn）：通“悶”，煩悶。
　　【譯文】
　　一萬個人拿起弓箭，共同射嚮一個目標，目標不可能不被射；世間萬物繁盛，如果用來傷害一個生命，生命不可能不被傷害；如果用來養育一個生命，生命就沒有不長壽的。所以聖人製約萬物，是用來保全天所賦予的生命的。生命得到保全，那麼精神和暢，耳聰目明，鼻子靈敏，口齒伶俐，全身的筋骨也就通暢舒展瞭。像這樣的人，不用說話就有信義，不用謀劃也會得當，不用思考便有所得。他們的精神與天地相通，意識覆蓋瞭整個宇宙。他們對於外物無不承受，無不包容，就像天地一樣。這樣的人，做瞭天子也不驕傲，做瞭百姓也不煩悶。這樣的人，稱得上是德操的人。
　　【原典】
　　貴富而不知道，適足以為患，不如貧賤。貧賤之緻物也難，雖欲過之，奚由？齣則以車，入則以輦，務以自佚①，命之曰“招蹶之機②”。肥肉厚酒，務以自強，命之曰“爛腸之食”。靡曼皓齒③，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。三患者，貴富之所緻也。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，為其實也。則此論之不可不察也。
　　【注釋】
　　①佚（yì）：通“逸”，逸樂。
　　②蹶（jué）：足病。
　　③靡曼皓齒：指美色。靡曼，指肌膚細膩。
　　【譯文】
　　富貴但卻不通曉養生之道，就會招緻禍患，與其這樣，還不如貧賤。貧賤的人獲得外物很艱難，即使想要過分沉迷於物質享受之中，又從何而來呢？齣門乘車，進門坐輦，隻追求自身的安逸舒暢，這樣的車輦就叫做“招緻腳病的機具”；肥美的肉，醇香的酒，極力勉強自己吃喝，企圖用此來強健身體，這種酒肉可以稱作“腐爛腸子的食物”；貪戀美色，陶醉於淫靡之音，隻為自己盡情享樂，這種美色、音樂應該叫做“伐亂心性的利斧”。這三種禍患都是富貴安逸招緻而來的。所以古人有的不肯招緻富貴，這是重視生命的緣故，並不是以輕視富貴、釣取虛名來誇耀自己，而確實是為瞭養生的目的。既然這樣，那麼以上這些道理是不可不明察的。
　　重己
　　【原典】
　　三曰：
　　倕①，至巧也。人不愛倕之指②，而愛己之指，有之利故也。人不愛昆山之玉、江漢之珠，而愛己一蒼璧小璣③，有之利故也。今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之④，終身不復得。此三者⑤，有道者之所慎也。
　　【注釋】
　　①倕（chuí）：傳說中的巧匠。
　　②之：通“其”。
　　③蒼璧小璣：蒼璧，為石多玉少的玉石。小璣，是小而不圓的珍珠。
　　④一曙：一旦。
　　⑤三者：指貴賤、輕重、安危之理。
　　【譯文】
　　第三：
　　倕是巧的工匠。可人們不愛惜他的手指，卻愛惜自己的手指，這是因為自己的手指對自己有利。人們不愛惜昆山的美玉，江漢的夜明珠，卻愛惜自己的一顆劣質玉石，一顆小而不圓的珍珠，這是玉石和珍珠屬於自己且對自己有利的緣故。現在我的生命由我支配，而帶給我的利益也是極大的。就生命的貴賤而論，即使貴為天子，也不足以同它相比；就生命輕重而言，即使富有天下，也不能同它交換；就生命的安危而論，一旦失去就永遠都無法再得到。這三個方麵，正是有道之人所謹慎對待的。
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序言