基本信息

书名：吕氏春秋全鉴

定价：38.00元

作者： 吕不韦,任娟霞

出版社：中国纺织出版社

出版日期：2015-01-01

ISBN：9787518010622

字数：

页码：320

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

　　《吕氏春秋》，亦称《吕览》，是先秦的一部重要典籍，融合了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等各家思想，同时此书还蕴含了丰富的哲学、军事、教育、农业思想等，几乎包含了先秦学术领域的各个侧面，是一部包罗万象的百科全书，对后世产生了极其深远的影响。《吕氏春秋》是一部结构体系十分完备的著作。书中记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍轶文以及一些古代天文历法、医疗等科学知识，其中不少内容是其他书中没有的。因此，该书是研究先秦人文与历史的极为珍贵的资料。本书萃取了整本书精彩的篇章，在原典下加注释和译文，力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《吕氏春秋》，以便于您更好地品读国学精萃，感知先贤智慧。

内容提要

　　《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，杂家的代表作之一。全书分为十二纪、八览、六论三个部分，共计一百六十篇文章，其内容融合了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等各家思想，是研究先秦文化极其珍贵的资料。本书萃取了整本书精彩的篇章，在原典下加注释和译文，力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《吕氏春秋》，以便于您更好地品读国学精萃，感知先贤智慧。

目录

◎ 孟春纪
本生
重己
贵公
◎ 仲春纪第二
贵生

功名（一作由道）
◎ 季春纪第三
尽数
先己
论人
◎ 孟夏纪第四
劝学（一作观师）
尊师
用众（一作善学）
◎ 仲夏纪第五
大乐
适音（一作和乐）
◎ 季夏纪第六
音初
制乐
◎ 孟秋纪第七
荡兵（一作用兵）
振乱
禁塞
怀宠
◎ 仲秋纪第八
简选
决胜
爱士（一作慎穷）
◎ 季秋纪第九
顺民
知士
审己
精通
◎ 孟冬纪第十
节丧
安死
◎ 仲冬纪第十一
忠廉
当务
◎ 季冬纪第十二
士节
诚廉
序意（一作廉孝）
◎ 有始览
听言
谨听
务本
◎ 孝行览第二
孝行
首时（一作胥时）
慎人（一作顺人）
必己（一作本知，一作不遇）
◎ 慎大览第三
慎大
权勋
下贤
不广
◎ 先识览第四
先识
观世
察微
◎ 审分览第五
审分
慎势
执一
◎ 审应览第六
审应
重言
离谓
具备
◎ 离俗览第七
高义
上德
用民
为欲
◎ 恃君览第八
长利
召类
观表
◎ 开春论
期贤
审为
◎ 慎行论第二
慎行
无义
求人
◎ 贵直论第三
贵直
知化
原乱
◎ 不苟论第四
不苟
博志
贵当
◎ 似顺论第五
似顺
别类
分职
◎ 士容论第六
上农
审时
参考文献

作者介绍

　　任娟霞，女，1986生，甘肃省定西市人。2011年大学毕业，2013年研究生毕业。毕业后一直从事图书策划及编撰工作，在省市级刊物上发表论文多篇。

文摘

　　【原典】
　　万人操弓共射一招，招无不中①。万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也②，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛③。此之谓全德之人。
　　【注释】
　　①招：箭靶。
　　②裹：包容。
　　③惛（mèn）：通“闷”，烦闷。
　　【译文】
　　一万个人拿起弓箭，共同射向一个目标，目标不可能不被射；世间万物繁盛，如果用来伤害一个生命，生命不可能不被伤害；如果用来养育一个生命，生命就没有不长寿的。所以圣人制约万物，是用来保全天所赋予的生命的。生命得到保全，那么精神和畅，耳聪目明，鼻子灵敏，口齿伶俐，全身的筋骨也就通畅舒展了。像这样的人，不用说话就有信义，不用谋划也会得当，不用思考便有所得。他们的精神与天地相通，意识覆盖了整个宇宙。他们对于外物无不承受，无不包容，就像天地一样。这样的人，做了天子也不骄傲，做了百姓也不烦闷。这样的人，称得上是德操的人。
　　【原典】
　　贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。贫贱之致物也难，虽欲过之，奚由？出则以车，入则以辇，务以自佚①，命之曰“招蹶之机②”。肥肉厚酒，务以自强，命之曰“烂肠之食”。靡曼皓齿③，郑卫之音，务以自乐，命之曰“伐性之斧”。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也；非夸以名也，为其实也。则此论之不可不察也。
　　【注释】
　　①佚（yì）：通“逸”，逸乐。
　　②蹶（jué）：足病。
　　③靡曼皓齿：指美色。靡曼，指肌肤细腻。
　　【译文】
　　富贵但却不通晓养生之道，就会招致祸患，与其这样，还不如贫贱。贫贱的人获得外物很艰难，即使想要过分沉迷于物质享受之中，又从何而来呢？出门乘车，进门坐辇，只追求自身的安逸舒畅，这样的车辇就叫做“招致脚病的机具”；肥美的肉，醇香的酒，极力勉强自己吃喝，企图用此来强健身体，这种酒肉可以称作“腐烂肠子的食物”；贪恋美色，陶醉于淫靡之音，只为自己尽情享乐，这种美色、音乐应该叫做“伐乱心性的利斧”。这三种祸患都是富贵安逸招致而来的。所以古人有的不肯招致富贵，这是重视生命的缘故，并不是以轻视富贵、钓取虚名来夸耀自己，而确实是为了养生的目的。既然这样，那么以上这些道理是不可不明察的。
　　重己
　　【原典】
　　三曰：
　　倕①，至巧也。人不爱倕之指②，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑③，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之④，终身不复得。此三者⑤，有道者之所慎也。
　　【注释】
　　①倕（chuí）：传说中的巧匠。
　　②之：通“其”。
　　③苍璧小玑：苍璧，为石多玉少的玉石。小玑，是小而不圆的珍珠。
　　④一曙：一旦。
　　⑤三者：指贵贱、轻重、安危之理。
　　【译文】
　　第三：
　　倕是巧的工匠。可人们不爱惜他的手指，却爱惜自己的手指，这是因为自己的手指对自己有利。人们不爱惜昆山的美玉，江汉的夜明珠，却爱惜自己的一颗劣质玉石，一颗小而不圆的珍珠，这是玉石和珍珠属于自己且对自己有利的缘故。现在我的生命由我支配，而带给我的利益也是极大的。就生命的贵贱而论，即使贵为天子，也不足以同它相比；就生命轻重而言，即使富有天下，也不能同它交换；就生命的安危而论，一旦失去就永远都无法再得到。这三个方面，正是有道之人所谨慎对待的。
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