孝經/中國古典名著百部藏書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 孔丘 編

圖書標籤:

• 孝經
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• 修身養性
• 倫理道德
• 國學
• 經典名著
• 中華文化

店鋪： 北尚圖書專營店

齣版社： 雲南人民

ISBN：9787222078666

商品編碼：29974478942

開本：16

齣版時間：2011-08-01

基本信息

• 商品名稱：孝經/中國古典名著百部藏書
• 作者：(春鞦)孔丘
• 定價：39.8
• 齣版社：雲南人民
• ISBN號：9787222078666

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2011-08-01
• 印刷時間：2011-08-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：440

編輯推薦語

孔丘編寫的《孝經》是中國文化***重要的典籍之一，它規劃瞭天子、諸侯、卿大夫、士、庶人五種不同的“孝”的內涵，在中國古代社會生活中起著巨大的作用，是古代以“忠孝”為核心的倫理道德和社會規範的集中體現。兩韆年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦，其影響甚至遠及異族他國。“孝”作為中華民族的傳統美德，在兩韆年後的**，依然是我們做人的基本道德規範之一。

內容提要

孔丘編寫的《孝經》通篇談孝，那麼，《孝經》之孝是什麼呢？“夫孝 ，天之經也，地之義也，民之行也”，“夫孝，德之本也，教之所由生也” 。孝是自然規律的體現，是人類行為的準則，是**政治的根本。這是《孝 經》的基本觀點，也是全篇的基石。《孝經》在兩韆年的曆史長河中，被上 至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦，其影響甚至遠及異族他國。它主張 珍視生命、不從非義、敢言直諫等，在當時的曆史條件下具有超時代意義， 與時下倡導的“以人為本”和“構建和諧社會”有異麯同工之處。
    

目錄

孝經
開宗明義章**
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
二十四孝
一、孝感動天
二、戲彩娛親
三、鹿乳奉親
四、百裏負米
五、嚙指心痛
六、蘆衣順母
七、親嘗湯藥
八、拾葚供親
九、埋兒奉母
十、賣身葬父
十一、刻木事親
十二、湧泉躍鯉
十三、懷橘遺母
十四、扇枕溫衾
十五、行傭供母
十六、聞雷泣母
十七、哭竹生筍
十八、臥冰求鯉
十九、扼虎救父
二十、恣蚊飽血
二十一、嘗糞心憂
二十二、乳姑不怠
二十三、滌親溺器
二十四、棄官尋母
附錄一、文昌孝經
開經啓
育子章**
體親章第二
辨孝章第三
守身章第四
教孝章第五
孝感章第六
附錄二、勸孝歌
百孝篇
善孝為先歌
孝順歌
孝順經
孝順訣
勸孝篇
報恩歌
二十四孝簡歌

《大學》 《大學》，篇幅雖短，卻是一部涵義極其深邃的儒傢經典，位列“四書”之一。它猶如一座巍峨的精神殿堂，為我們勾勒齣修身、齊傢、治國、平天下的宏偉藍圖，指引著個體成聖與國傢強盛的必由之路。這部古籍，以其精闢的論述、層層遞進的邏輯，為曆代無數仁人誌士提供瞭思想的燈塔和行動的指南。 其核心思想，圍繞著“明德、親民、止於至善”三個方麵展開，構建瞭一個從內到外的完整修養體係。 “明德”，是《大學》的起點，也是整個修身體係的基石。“大學”二字，並非指學校，而是指“大人之學”，即成為一個有德行、有擔當的君子，進而成為能夠造福一方、治理國傢乃至安撫天下的“大人”。“明德”就是要發掘和彰顯每個人內心本有的善良德性，去除遮蔽其光芒的濛塵。這種發掘並非憑空而生，而是通過“格物緻知”、“誠意”、“正心”三個環節的實踐來實現。 “格物緻知”，是認識世界，瞭解事物的道理。“格”有窮究、審察之意，“物”指代萬事萬物。“格物”就是要深入細緻地考察事物的本質和規律，不被錶象所迷惑。通過對事物的透徹理解，纔能獲得真切的知識，即“緻知”。這是一種對客觀世界的求索，是理性認知能力的培養。然而，這裏的“物”並非僅僅指代物質世界，更包含人情事理、道德規範等一切與人類社會活動相關的領域。因此，“格物”也包含瞭對社會現象、人性善惡的深刻反思。 “誠意”，則是將自己內心的思想和意念引導嚮真實、嚮善。“意”指意念、心誌。一個人要做到“誠意”，就是要使自己的心誌真實無妄，不自欺欺人，不虛僞做作。當一個人內心的意念是真實的，是符閤道德原則的，那麼他纔能在後續的修身過程中，真正地做到“正心”。“誠意”是嚮內的功夫，是對個體內心世界的純淨與真實的追求。 “正心”，是端正自己的心念，去除偏私和雜念。“心”是主宰我們思想和行為的中心。“正心”就是要使自己的心保持正直、公正，不被物欲、私情所乾擾，從而能夠做齣閤乎道義的判斷和選擇。這是一個持續不斷地自我反省和自我約束的過程，是抵製內心邪念、堅守道德原則的關鍵。 這三個環節，“格物緻知”、“誠意”、“正心”，共同構成瞭“修身”的內在邏輯。“格物”是對外部世界的認知，“誠意”是對內心意願的真實化，“正心”是對心念的端正。它們相互關聯，層層深入，最終目的是為瞭達到“修身”，也就是完善個人品德，使自己的身心達到一種和諧、健康、高尚的狀態。 《大學》認為，個人的修身，並非孤立的行為，而是與傢庭、國傢、天下息息相關的。它提齣瞭“修身，齊傢，治國，平天下”的“八條目”綱領，展現瞭儒傢“達則兼濟天下”的理想。 “修身”，是基礎。個人品德的完善，是實現更大目標的前提。一個人如果連自己的品德都無法端正，又如何能夠去影響和治理他人、治理國傢呢？ “齊傢”，是延伸。個人的修身功夫，要體現在傢庭之中。傢長要以身作則，教育子女，和睦傢人，營造一個充滿仁愛、和諧的傢庭氛圍。一個好的傢庭，是社會的基本單元，也是國傢穩定發展的重要基礎。 “治國”，是升華。當一個人能夠管理好自己的傢庭，具備瞭治理的能力和德行，就有資格去參與和承擔國傢的治理。治國之道，在於任人唯賢，依法施政，關心民生，使國傢達到繁榮昌盛、安定有序的局麵。 “平天下”，是終極目標。這是儒傢最為宏大的理想，即通過個人的修身、傢庭的和諧、國傢的有效治理，最終實現整個天下的太平。這意味著消除戰爭、貧睏，實現公正、和諧的社會秩序，讓每個人都能安居樂業，實現自我價值。 《大學》的深刻之處還在於，它強調瞭“德”在治理中的核心地位。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”“明德”的根本目的是為瞭“親民”。“親民”並非簡單的親近民眾，而是指“使民眾去舊習，接受新的、好的德行”。這是一種引導和教化的過程，是君主和官員以身作則，以道德感召民眾，使民眾能夠遵循仁義，提升道德水平。 而“止於至善”，則是追求的最高境界。它要求將道德的實踐推嚮極緻，達到最完美、最圓滿的程度。這是一種永無止境的追求，是對人性光輝的不斷發掘和升華。 《大學》的論述邏輯嚴謹，層層遞進，從個人內在的修養，到傢庭的和諧，再到國傢的治理，最後達到天下的太平，構成瞭一個完整而又博大的思想體係。它告誡我們，一切的成就，都源於內心的覺醒和品德的完善。 這部經典，雖然字數不多，但其蘊含的智慧卻是無窮無盡的。它提醒著我們，作為個體，要不斷地反省自我，提升德行；作為傢庭的一員，要以身作則，營造和諧；作為社會的成員，要積極參與公共事務，為國傢的進步貢獻力量。 《大學》所倡導的“明明德，親民，止於至善”的理念，穿越時空，至今仍具有深刻的現實意義。它引導我們認識到，真正的強大，不在於物質的堆砌，而在於精神的富足和道德的升華。它為我們描繪瞭一幅理想的社會圖景，激勵著我們為之不懈奮鬥。 學習《大學》，就是一次對心靈的洗禮，一次對生命的重塑。它教會我們如何成為一個更好的自己，如何為一個更美好的社會貢獻力量。其字字珠璣，句句箴言，都閃爍著古聖先賢的智慧光芒，為我們提供瞭永不褪色的精神食糧。 《大學》不僅僅是一部古籍，更是一種生活態度，一種人生哲學，一種對理想境界的永恒追求。它要求我們在紛繁復雜的世界中，保持內心的清明，堅守道德的底綫，不斷地嚮著“至善”的方嚮邁進。 這部經典，不僅在古代對於中國社會産生瞭深遠的影響，在當今社會，依然能夠為我們提供寶貴的思想啓示，幫助我們在個人成長、傢庭教育、社會治理等各個層麵，找到前進的方嚮和動力。它是一麵鏡子，映照齣我們內心的渴望；它是一把鑰匙，開啓瞭通往真理的大門。 《大學》的價值，在於其對“人”的關注，對“德”的推崇，以及對“天下太平”的宏大願景。它以一種極其樸實卻又極其深刻的方式，揭示瞭人類社會發展的內在規律，指明瞭實現個人幸福與社會和諧的根本途徑。 閱讀《大學》，就是在與一位偉大的思想傢對話，就是在接受一次深刻的心靈教育。它將引導我們，在紛擾的塵世中，找到那一盞永不熄滅的明燈，照亮我們的人生之路。

評分☆☆☆☆☆

最近剛拜讀瞭《紅樓夢》，真是讓人百感交集，心緒久久不能平靜。曹雪芹的文字功力，簡直是鬼斧神工，每一個人物都鮮活得仿佛能從紙頁中走齣來，尤其是林黛玉的敏感與詩意，薛寶釵的圓融與剋製，那種性格的對比和交織，太妙瞭。我以前總覺得名著可能晦澀難懂，但《紅樓夢》的語言卻是那麼的優美自然，既有詩詞歌賦的雅緻，又不失市井生活的煙火氣。它描繪的不僅僅是一個貴族傢庭的興衰，更是對封建社會末期那種無可奈何的宿命感的深刻揭示。每次讀到賈府的盛極而衰，都忍不住為那些薄命的女子感到惋惜。這本書的細節描寫極其考究，從服飾到飲食，再到園林布局，無不透露齣那個時代的風貌，讀來讓人仿佛身臨其境，為之牽腸掛肚。

評分☆☆☆☆☆

最近我迷上瞭李清照的詞集，那是一種全新的閱讀體驗。她的詞風婉約細膩，卻又飽含著深沉的情感張力。尤其是她晚年流離失所後的作品，那種傢國之思、身世之嘆，讀來令人心碎，卻又感受到一種堅韌的力量。不同於那些豪放派的詞作，李清照的文字仿佛是直接從她內心深處流淌齣來的，每一個字都帶著溫度和真實的痛楚。比如她描寫“物是人非”的場景，那種對往昔美好的追憶與現實的殘酷對比，處理得極其到位，沒有絲毫矯揉造作之感。反復吟誦她的幾闕名篇，仿佛能感受到那個時代女性在動蕩中所承受的無聲的重量。這本書讓我深刻體會到，文學的力量在於它能超越時間和空間，與韆年之後的讀者産生最真摯的情感共鳴。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭莊子的《南華經》，這本書完全顛覆瞭我對世界的認知。它的行文風格太跳脫、太富有想象力瞭，充滿瞭寓言和奇談怪論，但正是這些看似荒誕不經的敘述，引人深入思考“道”的本質。那種“齊物論”的觀點，讓人豁然開朗，學會用更超脫的角度看待世間的紛擾與對立。讀這本書的時候，我常常需要放慢速度，因為它不是那種能一口氣讀完的敘事性作品，更像是一種哲學冥想。它教導我們如何放下執念，如何與自然和諧相處，如何保持內心的逍遙與自由。相比於那些嚴謹的儒傢經典，莊子的思想更像是一股清新的山風，吹散瞭頭腦中的迷霧，讓人心胸開闊起來。這是一本真正能讓人“活得明白”的書。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對古代的軍事謀略類書籍一直抱有敬畏之心，這次終於啃完瞭《孫子兵法》。這本書的精煉程度令人咋舌，寥寥數語，卻蘊含著無窮的兵傢智慧。它不是教你如何盲目地發動戰爭，恰恰相反，它更側重於“不戰而屈人之兵”的戰略思想。我發現書中的許多概念，比如“知彼知己”、“兵無常勢”，完全可以應用於現代的商業競爭和人際交往中。比如在談判或者製定商業計劃時，如何審時度勢，預判對手的行動，這些都可以在這本書裏找到對應的影子。它的結構嚴謹，邏輯清晰，讀起來讓人感到一種秩序之美。這本書的價值在於它提供瞭一種全局觀和預判力，讓人學會從宏觀層麵去掌控局麵，而不是被眼前的細節所睏擾。

評分☆☆☆☆☆

哇，這本書簡直是知識的寶庫！我最近沉迷於閱讀《資治通鑒》，那種波瀾壯闊的曆史畫捲在我腦海中徐徐展開，讓我對古代的政治鬥爭和人物命運有瞭更深刻的理解。司馬光老先生的筆力之雄厚，敘事之詳盡，真是令人嘆為觀止。他不僅僅是記錄事件，更是在剖析曆史的內在邏輯，讓人在閱讀中不斷反思“得失成敗”的真正含義。讀完一段，常常需要停下來，細細咂摸其中的深意，感受曆史的厚重感。尤其是一些關鍵轉摺點的描述，那種對人性的洞察力，即使是現代人讀來，也依然有強烈的共鳴。它讓我意識到，曆史的經驗教訓是多麼寶貴，那些帝王將相的決策失誤，往往能摺射齣我們日常生活中處理問題的方式。這本書的篇幅雖然浩大，但一旦投入進去，時間仿佛都失去瞭意義，隻剩下對曆史長河的無盡探索。