具体描述
| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 中信国学大典:诗经 | 作者 | 陈致,饶宗颐 |
| 定价 | 60.00元 | 出版社 | 中信出版社，中信出版集团 |
| ISBN | 9787508662442 | 出版日期 | 2016-07-01 |
| 字数 | 页码 | 544 | |
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装 |
| 开本 | 16开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。 中信国学大典既收录了《论语》、《》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》、《史记》、《三国志》、《资治通鉴》、《汉书》等耳熟能详的经典作品。 《诗经》作为中国古代诗歌开端，是很早的诗歌总集。收集公元前6世纪之前的古代诗歌305首，反映了西周初期到春秋中叶的社会面貌。本次出版对《诗经》进行全新注释和导读，学术基础扎实且富有见解。 |
| 作者简介 | |
| 导读 陈致，美国威斯康辛大学（麦迪逊分校）博士，香港浸会大学饶宗颐国学院院长、文学院署里院长、创意研究院副院长、中文系讲座教授。主要从事《诗经》、古史、史传文学、金文与清代学术方面的研究。 译注 陈致 黎汉杰 香港浸会大学中文硕士，前《声韵诗刊》总编辑。著有个人诗集《渔父》。 |
| 目录 | |
| 《诗经》导读 020 国风 周南 036 关雎 037 葛覃 039 卷耳 041 樛木 043 螽斯 044 桃夭 045 兔罝 046 芣苢 047 汉广 048 汝坟 049 麟之趾 050 召南 051 鹊巢 052 采蘩 053 草虫 054 采苹 055 甘棠 056 行露 057 羔羊 058 殷其靁 059 摽有梅 060 小星 061 江有汜 062 野有死麕 063 何彼矣 064 驺虞 065 邶风 066 柏舟 067 绿衣 069 燕燕 070 日月 072 终风 074 击鼓 075 凯风 077 雄雉 078 匏有苦叶 079 谷风 080 式微 083 旄丘 084 简兮 085 泉水 087 北门 089 北风 090 静女 091 新台 092 二子乘舟 093 墉风 094 柏舟 095 墙有茨 096 君子偕老 097 桑中 099 鹑之奔奔 100 定之方中 101 蝃 103 相鼠 104 干旄 105 载驰 106 卫风 108 淇奥 109 考槃 111 硕人 112 氓 114 竹竿 118 芄兰 119 河广 120 伯兮 121 有狐 123 木瓜 124 王风 125 黍离 126 君子于役 127 君子阳阳 128 扬之水 129 中谷有蓷 130 兔爰 131 葛藟 132 采葛 133 大车 134 丘中有麻 135 郑风 136 缁衣 137 将仲子 138 叔于田 139 大叔于田 140 清人 142 羔裘 143 遵大路 144 女曰鸡鸣 145 有女同车 146 山有扶苏 147 萚兮 148 狡童 149 褰裳 150 丰 151 东门之 152 风雨 153 子衿 154 扬之水 155 出其东门 156 野有蔓草 157 溱洧 158 齐风 159 鸡鸣 160 还 161 著 162 东方之日 163 东方未明 164 南山 165 甫田 167 卢令 168 敝笱 169 载驱 170 猗嗟 171 魏风 173 葛屦 174 汾沮洳 175 园有桃 176 陟岵 177 十亩之间 178 伐檀 179 硕鼠 181 唐风 182 蟋蟀 183 山有枢 184 扬之水 185 椒聊 186 绸缪 187 杕杜 188 羔裘 189 鸨羽 190 无衣 191 有杕之杜 192 葛生 193 采苓 194 秦风 195 车邻 196 驷 197 小戎 198 蒹葭 200 终南 202 黄鸟 203 晨风 205 无衣 206 渭阳 207 权舆 208 陈风 209 宛丘 210 东门之枌 211 衡门 212 东门之池 213 东门之杨 214 墓门 215 防有鹊巢 216 月出 217 株林 218 泽陂 219 桧风 220 羔裘 221 素冠 222 隰有苌楚 223 匪风 224 曹风 225 蜉蝣 226 候人 227 鸤鸠 229 下泉 230 豳风 231 七月 232 鸱鸮 237 东山 239 破斧 241 伐柯 242 九罭 243 狼跋 245 雅 小雅 248 鹿鸣 249 四牡 251 皇皇者华 252 常棣 253 伐木 255 天保 257 采薇 259 出车 261 杕杜 263 鱼丽 265 南有嘉鱼 266 南山有台 267 蓼萧 269 湛露 271 彤弓 272 菁菁者莪 273 六月 274 采芑 276 车攻 279 吉日 281 鸿雁 283 庭燎 284 沔水 285 鹤鸣 286 祈父 287 白驹 288 黄鸟 290 我行其野 291 斯干 292 无羊 295 节南山 297 正月 301 十月之交 305 雨无正 309 小旻 312 小宛 314 小弁 316 巧言 319 何人斯 321 巷伯 323 谷风 325 蓼莪 326 大东 328 四月 331 北山 333 无将大车 335 小明 336 鼓钟 338 楚茨 339 信南山 343 甫田 345 大田 347 瞻彼洛矣 349 裳裳者华 350 桑扈 351 鸳鸯 352 弁 353 车舝 354 青蝇 356 宾之初筵 357 鱼藻 361 采菽 362 角弓 364 菀柳 366 都人士 367 采绿 369 黍苗 370 隰桑 372 白华 373 绵蛮 375 瓠叶 376 渐渐之石 377 苕之华 378 何草不黄 379 大雅 380 文王 381 大明 384 绵 387 棫朴 390 旱麓 392 思齐 394 皇矣 396 灵台 401 下武 403 文王有声 405 生民 407 行苇 412 既醉 414 凫鹥 416 假乐 418 公刘 420 泂酌 424 卷阿 425 民劳 427 板 429 荡 432 抑 435 桑柔 440 云汉 446 崧高 450 烝民 453 韩奕 456 江汉 460 常武 463 瞻卬 466 召旻 469 颂 周颂 474 清庙 475 维天之命 476 维清 477 烈文 478 天作 479 昊天有成命 480 我将 481 时迈 482 执竞 483 思文 484 臣工 485 噫嘻 486 振鹭 487 丰年 488 有瞽 489 潜 490 雝 491 载见 493 有客 495 武 496 闵予小子 497 访落 498 敬之 499 小毖 500 载芟 501 良耜 503 丝衣 505 酌 506 桓 507 赉 508 般 509 鲁颂 510 駧 510 有駜 513 泮水 514 宫 517 商颂 522 那 523 烈祖 525 玄鸟 527 长发 529 殷武 532 名句索引 534 |
| 编辑推荐 | |
| ★引进香港中华书局百年典藏，全套50册；集合传统经典、国学变革 ★ 知名的创作团队，国学泰斗饶宗颐名誉主编，集结两岸三地空前阵容，全球汉学界的知名学者倾力打造 ★ 深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学 ★ 贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，迷茫心灵的治愈良药 ★ 老少皆宜，修身必读、学习，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读全面专业。真正读懂思想、受益一生 ★ 诗书传家久，国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏 |
| 文摘 | |
| 《诗经》导读 一、《诗》之为“经” 《诗经》又名《诗》、《诗三百》、《三百篇》，是中国古代早的诗歌集子。初，《诗经》就称作《诗》。春秋时期，孔子教训他的儿子孔鲤时说：“小子何莫学夫《诗》？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子只称之为“诗”，而不是“诗经”。那《诗经》的名称是什么时候出现的呢？东汉的班固在《汉书·艺文志》中已经明明白白提到，“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家”。《诗经》之名，似乎已经明列其中。但今人如屈万里先生认为，这里断句应该是：“《诗》，经二十八卷，鲁、齐、韩三家。”并且认为，《诗经》真正作为书名，是晚到宋代的廖刚写《诗经讲义》一书的时候。屈先生的解释固有其道理，但我们不同意此说。战国文献如《礼记·经解》提到 “述六经”，这六经当然也包括《诗经》，《庄子·天运》也提及“六经”，《庄子·天道》言及十二经，《庄子·天下》又云：“俱诵《墨经》，而倍谲不同。”在这些先秦的文献中，《诗经》之名虽未直接出现，但已经是琵琶在抱，呼之欲出了。 我认为，《诗经》之名，实际上在汉代已经出现。《史记·儒林列传》记载，申公教授《诗经》，“弟子自远方至受业者百余人。申公独以《诗经》为训以教。无传，疑者则阙不传”。其弟子王臧﹑赵绾，皆由于修习《诗经》而飞黄腾达，王臧做了太子的老师，赵绾官至御史大夫。这里所说的“申公独以《诗经》为训以教”，已经明确地提出了《诗经》之名。东汉王充在《论衡·正说》中说：“或言秦燔《诗》、《书》者，燔《诗经》之‘书’也，其经不燔焉。”《诗经》之名在汉代似乎并不少见。诡异的是晋代干宝在《搜神记》里面讲的一个故事： 汉谈生者，年四十无妇。常感激，读《诗经》。夜半，有女子年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇之言，曰：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照耳！” 这也许是古语“书中自有颜如玉”较早的故事来源。后来，谈生不听这女子之言，未满一年，就用火烛照她，结果二人终至仳离。这故事情节很像是古本的《白蛇传》。到唐太宗时，孔颖达作《毛诗正义》，已经屡屡提到“诗经”一词。所以，可以说在汉代已经有了《诗经》的名称。 但是，两汉时期，对《诗经》常见的称名并不是“诗经”，而是“韩诗”、“齐诗”、“鲁诗”和“毛诗”。前面三者并称为“三家诗”，是靠老师对学生面提指授，口耳相传，在西汉时用当时的流行文字书写下来的，所以属于“今文经”。后者是西汉景帝时河间献王刘德从民间搜罗发现的古本，故称为“古文经”。据《史记·乐书》记载：“至今上（汉武帝）即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会“五经”家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。”可见汉武帝时立“五经”博士，《诗经》已在其中了。我们现在所知道的是，齐鲁韩三家诗在汉武帝以前已经设博士，立于学官，但后流传下来的却是毛诗，主要是东汉大儒郑玄为《诗经》作《笺》，就以毛诗为本，参合了多家意见。郑笺流行之后，三家诗便逐渐失传。隋唐开始科举取士，要核定五经的文本，唐太宗时乃令颜师古在秘书省考定五经，令孔颖达作正义，令陆德明作音义。今天所谓的《诗经》就是唐代颜师古所定的文本。近年来，又有一些从战国晚期到汉代的与《诗经》相关的文本出现，如清华大学所藏竹简中的《耆夜》、《周公之琴舞》；上海博物馆竹简《孔子诗论》、《缁衣》；郭店楚简和上海博物馆竹简《缁衣》引诗、阜阳双古堆汉简《诗经》、汉代熹平石经鲁诗残石等，可以看到很多诗经的异文和对诗旨的解释。这些数据又丰富了我们对《诗经》的认识。 …… |
| 序言 | |
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