[A324] 從西方哲學到禪佛教：哲學與宗教一集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

傅偉勳 著

图书标签:

• 哲学
• 佛教
• 禅宗
• 宗教
• 西方哲学
• 比较哲学
• 思想史
• 文化研究
• 中国哲学
• A324

店铺： 国际图书快线专营店

出版社： 東大

ISBN：9789571902258

商品编码：29949909543

包装：平裝

出版时间：2001-03-31

页数：433

正文语种：中文繁體

探寻东方智慧的桥梁：西方哲学与禅宗思想的深度对话 本书旨在为读者构建一座理解东方智慧与西方理性思辨之间对话的桥梁。它并非聚焦于特定单一学科的精深钻研，而是致力于在两种看似迥异的知识体系中，发掘出共通的探求真理的脉络与互补的可能性。全书结构严谨，内容涵盖了从古希腊的理性起源到当代后现代思潮的演变，同时深入剖析了禅宗的实践、教义及其对人类心性的影响。 第一部分：西方哲学的理性之光与嬗变 本部分将追溯西方哲学自其诞生的源头开始，探讨其核心议题及其在历史长河中的演进。 1. 古希腊的奠基：从神话到逻各斯 我们将从泰勒斯对“本原”（Arche）的追问入手，阐述古希腊哲学家如何试图以理性（Logos）取代神话来解释世界。重点将放在巴门尼德关于“存在”的形而上学探讨，以及赫拉克利特关于“变动”的辩证思维。 苏格拉底的转向是关键的一环。他的“认识你自己”不仅是对知识论的深化，更是将哲学的焦点从自然转向了人伦与伦理。柏拉图的“理型论”（Theory of Forms）构筑了一个超越感官经验的实在世界，这是西方形而上学传统中最具影响力的结构之一。亚里士多德则以其经验主义的倾向，将哲学扎根于对现实世界的系统性分类和逻辑分析之中，奠定了西方科学思维的基础。 2. 中世纪的神学与理性的调和 中世纪哲学是西方理性精神与犹太-基督教神学融合的产物。圣奥古斯丁对柏拉图思想的基督教化改造，强调内在的真理与上帝的启示。而托马斯·阿奎那则巧妙地整合了亚里士多德的逻辑体系，试图以理性论证信仰的合理性，这标志着神学与哲学的阶段性整合。 3. 近代哲学的觉醒：主体性与知识论的革命 文艺复兴后的近代哲学，核心转向了个体经验和认识论的可靠性。笛卡尔的“我思故我在”确立了近代哲学的核心——主体自我意识的无可置疑性，开启了大陆理性主义的传统。 与此相对，洛克、贝克莱和休谟的经验主义则坚持一切知识来源于感官经验，休谟对因果律的批判，极大地动摇了传统形而上学的根基。康德的“批判哲学”是对这两大传统的综合与超越，他通过分析人类先验的认知结构（范畴），划定了知识的界限，明确了我们只能认识现象世界而非物自体（Noumenon）。 4. 现代与后现代的回响 黑格尔的绝对精神与辩证法试图构建一个涵盖一切的宏大体系。然而，随着十九世纪末科学的飞速发展和人道主义危机的出现，尼采的“上帝之死”宣告了宏大叙事的终结。 二十世纪的哲学流派进一步分化：现象学（胡塞尔）回归对经验的直接描述；存在主义（萨特、加缪）关注个体自由、选择与存在的荒谬感；分析哲学（维特根斯坦）则聚焦于语言的逻辑结构与意义界限。 最后，后现代思想（德里达、福柯）对西方知识体系中潜藏的权力结构和中心主义提出了深刻的质疑，强调多元性与语境的重要性。 第二部分：禅宗的实践与心性论 本部分将聚焦于自印度佛教传入中国后，经过本土化发展而成的禅宗，探讨其不同于西方思辨传统的独特智慧路径。 1. 禅宗的根源与初传 禅宗的源流追溯至释迦牟尼在灵山会上“拈花微笑”的公案，强调“不立文字，直指人心，见性成佛”。我们将简要回顾禅宗如何承袭大乘佛教的般若思想，特别是龙树菩萨的中观学说，并探讨达摩祖师将“心法”东传的历史背景。 2. 慧能与顿悟法门的确立 禅宗的关键转折点在于慧能。《六祖坛经》确立了“顿悟”的理论基础，反对神秀代表的“渐修”路线。本章将详细解析“心生则种种法生，心灭则种种法灭”的唯心倾向，以及对“本自具足”的强调。禅宗的“空性”并非虚无，而是对一切执着概念的超越。 3. 禅宗的实践方法：坐禅与公案 与西方哲学的沉思（Contemplation）和论辩（Dialectic）不同，禅宗强调身体力行的实践。我们将深入探讨“只管打坐”（只为坐禅）的只洹禅（Shikantaza，曹洞宗）与“看话禅”（临济宗）的运用。 公案的解析是理解禅宗智慧的钥匙。公案（如“庭前柏树子”）的目的不在于逻辑推理，而在于通过看似荒谬的对话，打破学习者固有的思维定势和二元对立的认知框架，从而引发瞬间的“开悟”（Satori）。 4. 禅宗对日常生活的影响 禅宗的核心在于将“觉醒”融入日常琐事之中——行、住、坐、卧，无非是道。茶道、剑道、书画等艺术形式中的“禅意”，体现了“道器合一”的境界，即主体与客体、行动与存在的高度统一。 第三部分：思想的交汇与互鉴 本部分将超越简单地介绍两种思想体系，而是尝试在特定的概念层面进行比较和对话，探索两者之间的潜在共鸣点和本质差异。 1. 真理的探寻：概念思维与直观体悟 西方哲学（尤其受柏拉图和笛卡尔影响的传统）倾向于通过逻辑推演、清晰定义和概念分析来逼近真理，追求清晰的、可言说的知识。然而，禅宗则认为真理是不可言说的，一旦被概念固化便已失真。我们会对比康德对“物自体”的不可知论与禅宗对“真如”的体悟，探讨“知”与“证”的区别。 2. 自我（主体）的观念：分析与消融 近代西方哲学确立了坚固、自主的“主体性”；存在主义更强调主体在行动中的创造性。禅宗则通过禅修和公案，旨在“无我”，消解自我中心主义的执着，认识到“万法唯心造”的本质。两者在如何定义“人”的境遇上，构成了鲜明的对比。 3. 语言的局限性：逻各斯与不二法门 分析哲学家关注语言的逻辑界限，认为“凡是可说的，都可说清楚”，而“凡是不可说的，就应该保持沉默”。禅宗则在更高层次上批判语言的工具性：“指月之指，岂是月乎？”探讨了在描述终极实在时，语言如何从桥梁沦为障碍。 结语：在思辨与觉醒之间漫步 本书的最终目的并非裁定哪种智慧更优越，而是展示人类在面对“世界是什么”、“我从何处来”、“我将往何处去”这些终极问题时所展现出的两种伟大的智力与精神的努力：一种是通过理性的阶梯向上攀登，另一种则是通过内在的转化而体悟。理解这两种思想的交集与张力，有助于当代人在信息过载、价值多元的时代，构建一个更全面、更具包容性的世界观。

评分☆☆☆☆☆

这本书的后半部分，在探讨某些特定主题时，其论证的层层递进感达到了一个惊人的高度。我发现作者在处理那些跨文化、跨时期的议题时，展现出极高的学术谦逊和批判性思维。他不会轻易下定论，而是不断地引入反例、提出新的质疑，并引导读者去探索那些“灰色地带”。这种处理方式，让原本以为自己已经理解了某个观点的心情，立刻受到了挑战，从而激发了进一步研究的欲望。很多章节，我不得不查阅附录和参考文献，去追溯源头，以确保自己完全跟上了作者的思路。这无疑是一本能极大地提升读者研究能力的工具书，它教会我的不仅是知识本身，更是一种严谨的治学态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得非常老道，它不像学术专著那样枯燥乏味，反而带有一种引人入胜的故事性。作者巧妙地将历史人物的生平和思想的演变编织在一起，让抽象的哲学概念变得鲜活起来。我尤其欣赏作者在关键转折点上所做的比较分析，那种如同外科手术般精准的切割与对比，揭示了不同思想体系内部的张力与互补性。读到某些段落时，我甚至能想象出当年那些哲学家在巴比伦的街道上争论，或者在古老的寺院中冥想的场景。这种场景化的描述，极大地降低了阅读门槛，让原本可能显得高不可攀的思辨内容，变得触手可及，充满了人情味和历史的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

对于一个对思想史有基础了解的人来说，这本书的价值在于其独特的切入角度。作者似乎并不满足于简单的梳理和罗列，而是致力于挖掘隐藏在不同哲学流派背后的根本性问题——那些人类永恒的困惑。他成功地构建了一个宏大的对话场域，让苏格拉底与菩萨、康德与老庄仿佛隔空对话。这种跨越数千年的思想碰撞，带来的震撼是巨大的，它让人意识到，尽管表象万千，人类追寻真理的内核似乎从未改变。我读完后，感觉自己对世界万物的理解多了一个维度，不再局限于单一的文化视角，这种开阔感，是任何单一学科的书籍都无法给予的宝贵体验。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也相当不错，读起来感觉非常舒服。内页的排版清晰明了，字体大小适中，不会让人感觉眼花缭乱。我特别喜欢封面那种古典与现代交织的美学风格，它似乎在向读者暗示着这本书的内容会跨越不同的时空和思想领域。初翻阅时，就被其严谨的学术态度和深厚的文化底蕴所吸引。作者对资料的引用和梳理非常到位，逻辑链条清晰有力，即便是初涉这个领域的人也能大致把握住作者的思路。特别是那些复杂的概念，作者都能用相对直白易懂的语言去解释，这一点对于提升阅读体验至关重要。总的来说，从物理层面来看，这是一本值得收藏的佳作，光是摆在书架上，就觉得品味提升了不少。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我来说更像是一场思维的深度漫游，它不像一些畅销书那样追求快速的感官刺激，而是更注重长效的智力滋养。作者在论述中展现出一种罕见的平衡感，既没有全然陷入西方理性主义的窠臼，也没有盲目崇拜东方智慧的神秘主义色彩。每一次深入探讨，都像是被引导着去审视自己习以为常的认知框架，然后轻轻地将其打破，再以一种更广阔的视角重新构建。我常常在读完一章之后，需要停下来，在阳台上站很久，默默地消化那些信息，思考它们对我日常决策和世界观的影响。这种“慢阅读”带来的思考深度，是其他很多同类书籍难以比拟的。它迫使你成为一个主动的思考者，而不是被动的接收者。