国学百家讲坛 儒学：忠 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宋一夫 著

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出版社： 现代教育出版社

ISBN：9787510610912

商品编码：29909398145

包装：平装

出版时间：2012-11-01

基本信息

书名：国学百家讲坛 儒学：忠

定价：29.80元

作者：宋一夫

出版社：现代教育出版社

出版日期：2012-11-01

ISBN：9787510610912

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.322kg

编辑推荐

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　　《国学百家讲坛》丛书系统地把握国学文化的根与脉，以国学文化的普及与传承为宗旨，尤其重视国学文化的历史价值与现代意义，尤其重视面向青少年读者的国学养成教育。国学是中华传统文化的核心，而儒学是国学中的精华之一，不论是从它的历史价值、现实价值，还是从它在世界文化格局中的发展价值来讲，儒学文化都具有至关重要的作用。一言概之，“教之以穷理、正心、修己、治人之道”。现代教育出版社特邀相关领域精尖学者打造《国学百家讲坛》，率先推出《儒学》分卷十二册。《国学百家讲坛·儒学》对中华儒家文化的思想精髓进行了系统梳理和筛选，汲取儒学的完整性、科学性和精华性，采用图文结合的方式，以直观和形象的阅读形式，便于广大读者阅读，也为展示中华博大精深的儒学打开一扇窗口。儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。

内容提要

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　　儒学，在数千年历史长河中，建构和影响中国人精神人格的文化要素；而在当今，它们仍然是每位中国人必须承传发扬的文化要素。《国学百家讲坛》集萃历史文化典籍，透过影响中华文化乃至世界文明的思想家的视角，以古鉴今，深入浅出，全方位为您讲解儒学十二大核心命题“仁、义、礼、智、信、诚、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。

　　本册的核心命题是忠，忠作为道德规范，在春秋时期引起重视，并流传开来。忠侧重于人对自身的要求。《说文解字》：“敬也，尽心曰忠。”郑玄注释“忠”是“中心曰忠，中下从心，谓言出于心，皆有忠实也。”（《周礼注疏大司徒》）忠被认为是“德之正也”、“民之完也”，成为做人所应具备的品质。忠作为人的道德标准，带有普遍性，适应于一切人。忠受到历代儒家的重视。其中:

　　言论解析：选录儒学创立者孔子、孟子、荀子、陆贾、贾谊、刘向、王通、董仲舒、柳宗元、周敦颐、王安石、二程、朱熹、王守仁、王夫之、陈确、黄宗羲等文化先贤和历代思想大家对儒学核心命题的精要阐述。其中今文部分是对学说言论的现代汉语的阐释，古文部分是对学说言论的精粹辑录，辅以难解字词的释义。

　　历史事例：从浩如烟海的中华传统历史文化典籍中精选真实历史人物传记或事迹，均出自国学典籍的经史子集，涉及《二十四史》、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》等，每个历史事例包含了诸多内容元素，如史学元素（历史时代背景、历史人物、历史事件）、文学元素（叙事、对话、议论、例证、诗词、成语典故等）、哲学元素（命题概念、分析逻辑、归纳逻辑等），这些元素都融会于历史事例中，辅助读者去深刻理解和把握相关的国学文化思想。

　　国学百科：通过历史钩沉、历史人物、历史词条、历史典籍、历史典故、历史补遗、历史文物等诸多元素，深化国学百家讲坛的知识厚度和广度，力求让广大读者对中国国学文化的基础知识有进一步熟悉与认识。

目录

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忠

国学漫谈

孔子·说忠

周公忠贞感成王

弦高机智救国

孟子·说忠

申包胥为楚求救兵

的爱国诗人屈原

荀子·说忠

图穷匕见话荆轲

竭诚尽忠的“飞将军”

《大戴礼记》·说忠

挡驾抗旨的周亚夫

鞠躬尽瘁死而后已

董仲舒·说忠

以死相谏感悟君主

祖逖北伐收国土

林慎思·说忠

一代良臣魏征

颜杲卿宁死不屈

王安石·说忠

郭子仪白手退敌兵

忧国忧民的范仲淹

张载·说忠

精忠报国的岳飞

爱国词人辛弃疾

二程·说忠

负王赴海的陆秀夫

抗倭名将戚继光

朱熹·说忠

于谦忠勇守京城

秦良玉万里赴沙场

陆九渊·说忠

收复台湾的郑成功

伯锡尔视死如归

陈亮·说忠

萨布素收复雅克萨

林则徐虎门销烟

胡居仁·说忠

关天培虎门殉国

陈化成血染吴淞口

陈确·说忠

冯婉贞奋勇击英军

舆榇西征的左宗棠

谭嗣同·说忠

邓世昌以身殉职

徐骧抗日保台湾

作者介绍

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　　张传玺（1927—）：历史学家。北京大学历史系教授。1957～1961年在北京大学历史系师从翦伯赞攻读副博士学位，研究秦汉史。中国秦汉史研究会副会长、顾问，中国北京史研究会顾问，教育部中学历史教材审查委员会委员，全国普通高校招生统一考试学科命题委员会委员，全国各类成人高等学校统一招生考试大纲审定委员会副主任兼历史学科组组长。主要著作有《秦汉问题研究》、《中国古代史纲》、《简明中国古代史》、《中国历代契约会编考释》、《翦伯赞传》等。发表史学论文100余篇。1986年和1999年连获全国广播电视大学主讲教师奖。享受特殊津贴。

　　施德福（1930—）：哲学家。北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学人学研究中心研究员，兼任中国马克思主义哲学史学会副会长、教育部高校哲学学科教学指导委员会委员等。已出版的主要成果有：《马克思主义哲学史稿》（参编）、《马克思主义哲学史》（上、中、下册，任主编之一）、《马克思主义哲学史》（8卷本，任全书编委和卷主编）、《马克思主义哲学史》（教材，参编）。

　　宋一夫（1955—）：哲学博士，编审。中国出版集团公司现代教育出版社社长，中国马克思主义哲学史研究会常务理事。主要著作有《二重结构理论》等学术著作二十余部，发表学术论文七十余篇。

文摘

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序言

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《国学百家讲坛·儒学：忠》 卷首语 “忠”，一个在中国传统文化中具有举足轻重地位的字眼，它不仅仅是一种道德规范，更是一种人生态度，一种处世哲学，渗透于家庭、社会、乃至国家政治生活的方方面面。它所蕴含的深刻内涵，历经千年传承，至今仍能引发我们深刻的思考和共鸣。 《国学百家讲坛》系列，旨在以通俗易懂、深入浅出的方式，带领读者走进博大精深的国学殿堂。本册《儒学：忠》，聚焦于儒家思想中“忠”的核心概念，以期拨开历史的迷雾，呈现“忠”字在不同时代、不同情境下的演变与发展，以及其在现代社会中的独特价值与现实意义。 我们相信，理解“忠”，就是理解中国人心灵深处最古老而又最常新的情感纽带。它并非是僵化的教条，而是充满生命力的智慧，能够帮助我们在纷繁复杂的现代社会中，找到立身处世的准则，维系人与人之间宝贵的信任与情谊。 导言：何为“忠”？ “忠”，在中国古典文献中，最早见于《尚书》。其本义是“尽心”或“不欺”。《论语》中，孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无輗，其何以行之哉？” 这里的“信”虽然与“忠”有所区别，但两者在强调诚信、可靠的品格上有着内在的联系。而“忠”更侧重于一种内在的、发自内心的责任感和使命感，是对所事之人、之事，竭尽全力，不遗余力。 “忠”的概念，在不同语境下，又展现出多层次的含义。 对君： 这是“忠”最常被提及的面向。在古代社会，君臣关系是社会结构的核心。君主的权力至高无上，臣民对君主的“忠”，是维护国家稳定、社会秩序的重要基石。这种“忠”，并非盲从，而是基于对君主贤能的认可，以及对国家利益的担当。它要求臣子尽心辅佐，谠言直谏，甚至不惜牺牲个人生命，以保全君主的威严和国家的社稷。 对父母： 孝与忠，在儒家思想中常常被并提。对父母的“忠”，即是“孝”，是对父母养育之恩的回报，是子女对家庭的责任。这种“忠”，体现在尊敬、爱戴、赡养，以及继承家风、光耀门楣等方面。它强调的是一种血脉相连的承诺，一种不可推卸的亲情义务。 对朋友： “与朋友交，言而有信。” 朋友之间的“忠”，体现在信义、义气、相互扶持。它是一种基于平等和尊重的承诺，是危难时刻的依靠，是人生道路上的同行者。 对事业： 无论是在朝为官，还是在野为民，对待自己的职业，对待自己所从事的事业，都应有“忠”。这种“忠”，是对职责的敬畏，是对专业的执着，是对社会贡献的承诺。它要求我们认真负责，精益求精，不敷衍塞责。 对自己： 甚至，对自己的内心，也要“忠”。这是一种忠于自己的良知，忠于自己的理想，忠于自己的原则。在诱惑面前，不迷失方向；在困难面前，不轻易放弃。 第一章：儒家思想中的“忠”的源起与发展 “忠”作为儒家思想的重要范畴，其发展历程漫长而曲折。 孔子对“忠”的早期阐释： 在孔子的思想体系中，“忠”与“恕”是处理人际关系的重要原则。《论语》中，樊迟问孔子：“何谓仁？” 子曰：“爱人。” 樊迟曰：“何谓智？” 子曰：“知人。” 樊迟曰：“何谓忠？” 子曰：“能重人。” 这里的“重人”，意为尊重他人，重视他人，而“忠”则体现为一种对待他人应有的真诚和尽心。孔子也强调“己所不欲，勿施于人”的“恕”道，它与“忠”相辅相成，共同构建了儒家伦理的基石。孔子认为，一个人要做到“忠”，首先要“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是在自己有所成就时，也要帮助他人成就。这种“忠”，是一种积极的、主动的付出。 孟子对“忠”的深化： 孟子继承并发展了孔子的思想，将“忠”与“仁义”紧密结合。他强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，在君臣关系上，提出了“不仁而得邦，不义而得国，未之有也”的观点，表明君主的“忠”于人民，才是其统治合法性的基础。孟子对“忠”的理解，更加强调了道义和责任，认为君主若无道，臣子虽“忠”于君，亦不为义。 《大学》与《中庸》中的“忠”： 《大学》提出了“修身、齐家、治国、平天下”的理想路径，而“忠”是实现这一系列目标的重要内在品质。《中庸》则强调“诚”，认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。“忠”与“诚”在某种程度上是一致的，都是要求人真诚对待自己、对待他人、对待事业。 历代儒家对“忠”的解读与实践： 历代儒家学者在继承前人思想的基础上，对“忠”进行了更细致的阐释和更广泛的应用。例如，汉代的董仲舒提出了“君为臣纲”，虽然在后世引起争议，但反映了当时社会对君臣关系的理解。宋明理学强调“致良知”，认为“忠”是良知的自然流露。 第二章：“忠”的多元面向与时代变迁 “忠”的含义并非一成不变，它随着时代的发展而不断被赋予新的内涵。 政治层面的“忠”： 历史上，对君主的“忠”，常被视为臣子的最高德行。从“受命于天”的君权神授，到“民为邦本”的民本思想，政治层面的“忠”在不同朝代经历了不同的侧重。君主是否贤明，“忠”的边界在哪里，一直是士大夫们思考和实践的难题。我们看到，有魏徵般的直臣，以“忠”之名，敢于犯颜直谏；也有许多臣子，即使明知君主有过错，也出于“忠”而选择沉默或顺从。这种差异，恰恰说明了“忠”的复杂性。 家庭层面的“忠”： “百善孝为先”，孝作为“忠”在家庭中的体现，始终是中国传统文化的核心价值。对父母的“忠”，不仅仅是物质上的供养，更是精神上的慰藉，是承载家族荣耀的责任。在现代社会，家庭结构发生变化，但孝道精神依然是维系家庭和谐的重要纽带。 社会层面的“忠”： “忠”也可以延伸到社会层面，体现在对朋友、对职业、对社会公德的遵守。比如，职业道德中的“忠”，要求从业者忠于职守，恪尽职守，不辜负委托，不损害集体利益。 “忠”的困境与反思： 随着社会的发展和思想的解放，“忠”的概念也面临着挑战。尤其是在一些极端情况下，绝对的“忠”可能导致盲从和压迫。例如，对君主的绝对“忠”，可能掩盖君主的暴虐；对某种观念的“忠”，可能导致思想的僵化。因此，对“忠”的理解，需要结合理性、道义和人道精神，避免其走向极端。 第三章：现代社会中的“忠”：一种智慧的选择 在当下这个多元、开放、瞬息万变的时代，“忠”的意义并没有被取代，反而可能以更深刻、更灵活的方式存在。 “忠”于信念与理想： 现代社会，个人价值观日益多元。与其说“忠”于某个具体的人或机构，不如说“忠”于自己的内在信念、人生理想和核心价值观。在诱惑与浮躁面前，坚守内心的原则，不随波逐流，这是一种更为高级的“忠”。 “忠”于责任与担当： 无论是在工作岗位上，还是在家庭生活中，对自己的责任的“忠”，是现代人最基本的品德。“忠”于工作，意味着认真负责，精益求精，对得起自己的职业；“忠”于家庭，意味着付出关爱，承担责任，守护亲情。 “忠”于契约精神： 在市场经济和法治社会，“忠”体现在对契约的遵守，对承诺的践行。与人交往，信守约定；与商业合作，恪守合同。这种“忠”，是构建健康社会秩序的重要基石。 “忠”于集体与国家： 这种“忠”不再是盲目的效忠，而是基于对国家发展、社会进步的认同和贡献。理解国家利益与个人利益的统一，积极参与社会建设，为国家繁荣富强贡献自己的力量，这是一种现代意义上的“忠”。 “忠”与“爱”的融合： 现代社会更强调“爱”，而“忠”作为一种深厚的情感和承诺，往往与“爱”紧密相连。对伴侣的“忠”是爱的体现，对孩子的“忠”是爱的付出，对事业的“忠”是爱的投入。 结语： “忠”，这一古老的东方智慧，在历史的长河中，历经风雨，从未被遗忘。它既是凝聚社会、维系情感的基石，也是个体安身立命、追求卓越的精神力量。理解“忠”，并非要我们回到过去，而是要从中汲取智慧，应用于当下。 愿《国学百家讲坛·儒学：忠》这本书，能为您打开一扇理解“忠”的窗户，让您在品读古圣先贤智慧的同时，也能在纷繁的世界中，找到一份内心的坚守，一份真挚的情感，一份负责任的担当，活出属于自己的精彩人生。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常有格调，厚重的封面配上手工感的纹理，让人一上手就能感受到它沉甸甸的历史分量。我特别喜欢那种墨香未散的触感，仿佛真的在翻阅一部尘封已久的典籍。内容上，这本书的视角非常宏大，它不像一般的学术著作那样专注于某个细枝末节的考据，而是以一种近乎俯瞰的姿态，梳理了中国古代思想史上几次关键的转折点。作者的笔触极其细腻，尤其是在描述春秋战国时期士人阶层的变动时，那种时代洪流下个体的挣扎与选择，描绘得入木三分。书中对于“礼”的探讨，不是停留在礼仪规范层面，而是深入到了社会结构和人伦秩序的建构过程，读完之后，我对传统社会运行的底层逻辑有了全新的理解。它更像是一部思想史的巡礼，带领读者穿越迷雾，去触摸那些奠定中华文明基石的原始冲动和智慧结晶。对于想系统了解中国传统文化源头的人来说，这本书提供了一个极佳的切入点和广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我有些被其深厚的学理功底所震撼。它在解析古代典籍时，大量引用了不同学派之间的辩论和相互影响，逻辑链条编织得非常严密，让人不得不佩服作者深厚的学术积累。这本书的叙事节奏非常稳健，不是那种哗众取宠的快餐式解读，而是循循善诱，步步深入。尤其欣赏作者在处理一些经典概念时所展现出的审慎态度，他不会轻易下定论，而是会呈现出不同时代学者对同一概念的不同诠释和演变。比如，对于“道”的阐释，书中就巧妙地将儒家与道家的视角进行了对比参照，这种交叉印证的手法，极大地丰富了读者的理解层次。这本书的行文风格，可以说是古典与现代的完美结合，既有古文的韵味，又不失现代学术的严谨和清晰，即便是面对复杂的哲学命题，也能被阐述得条理分明，令人心悦诚服。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验堪称一种智力上的享受，但绝非轻松的消遣读物。它的文字密度相当高，每一个句子都仿佛蕴含着多重信息，需要反复咀嚼才能体会其精妙之处。我常常需要停下来，对照着手边的工具书，去查阅作者引用的那些典故的出处和背景，这种主动学习的过程，虽然耗费时间，但换来的知识的扎实感是无可替代的。作者在构建体系框架时，显示出了极高的构建能力，他不是简单地罗列观点，而是将散落在不同时代和不同典籍中的思想碎片，重新冶炼、铸造成一个具有内在逻辑自洽性的整体。这本书更像是一张精密的思想地图，标示出了古代哲人探索真理的每一步足迹，对于那些渴望深入探究思想脉络的“硬核”读者来说，绝对是一份宝贵的资料。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的历史或哲学书籍应该具备“温度”，这本书恰恰做到了这一点。尽管主题严肃，但作者在叙事中融入了许多人文关怀。他笔下的古代人物，不再是教科书上扁平化的符号，而是有血有肉、有喜怒哀乐的鲜活个体。书中对古代贤哲们在困顿中坚持信念的描绘，读来令人动容，甚至让人在自己的不如意中找到一丝慰藉。它让我们明白，人类在追寻“好生活”的道路上所经历的迷茫和探索，是跨越千年的共同主题。这本书的语言风格非常富有感染力，尤其是在描述那些充满理想主义色彩的时代精神时，文字本身仿佛也带着一种向上的力量。它不仅是知识的传授，更是一种精神的感召，让人读完后，心中会涌起一种积极向上、探寻生命意义的热切愿望。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它在现代语境下的反思与呼应。作者并没有将古代思想束之高阁，而是敏锐地捕捉到传统智慧在当代社会所面临的困境和可以提供的解决方案。书中对于个体价值与集体责任的探讨，放在今天这个强调个人主义的时代背景下，显得尤为发人深省。我记得有一章专门分析了古代知识分子在面对政治变局时的精神韧性，那种“杀身成仁，舍生取义”的信念，在快节奏的生活中似乎已经变得遥远，但作者通过生动的历史故事，将其中的人性光辉重新点燃。读完后，我感觉自己不仅仅是了解了历史，更是完成了一次对自身价值观的深度拷问。它促使我重新审视自己为人处世的准则，在纷繁复杂的世界中，如何保持内心的定力和道德的自觉，这本书提供了坚实的思想支撑。