大学 中庸(中华经典藏书 升级版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王国轩注 著

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• 儒家经典
• 中庸
• 四书
• 国学
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• 中华文化
• 先秦

店铺： 华文京典专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101113501

商品编码：29911162719

包装：平装-胶订

出版时间：2016-01-01

基本信息

书名：大学 中庸(中华经典藏书 升级版)

定价：12.00元

作者：王国轩注

出版社：中华书局

出版日期：2016-01-01

ISBN：9787101113501

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。

《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，括了穷究物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。

《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《周易》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。

内容提要

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目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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《大学》与《中庸》是中国儒家思想的璀璨明珠，二者均出自《礼记》，历来被视为阐释儒家核心要义的经典著作。《大学》篇幅较短，文辞浅显，侧重于阐述个人的修养如何能达致治国平天下的宏大目标；而《中庸》篇幅稍长，思想更为深邃，强调的是中和、适度的重要性，以及君子安身立命的根本原则。这两部古籍，承载着中华民族数千年来的智慧结晶，为我们理解为人处世之道、道德伦理观念提供了深厚的理论基础。 《大学》的开篇即明确了其核心主张：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 这句话点明了“大学”的目的，并非仅仅指现代意义上的高等教育机构，而是一种更高层次的求学境界，旨在彰显光明正大的品德，使民众得到更新，最终达到最完美的境地。它提出了一个由内而外的修养路径：从“格物致知，诚意正心，修身”的个人层面，到“齐家，治国，平天下”的社会层面。 “格物致知”是大学修养的起点。它并非简单的知识积累，而是指探究事物最根本的道理，进而获得真知。《大学》认为，要达到真正的智慧，必须深入观察、体悟事物的本质，理解其运行规律。这是一种主动的学习态度，一种对真理的孜孜不倦的追求。 紧随其后的是“诚意正心”。“诚意”意味着说话、做事都要发自内心，真诚无欺，不虚伪；“正心”则是要端正自己的心念，去除杂念和私欲，保持内心的纯净与正直。一个人的心思不正，欲望过多，便无法获得真正的智慧，也无法行使正确的判断。这是由外在的求知转向内在的自我反省和道德约束的关键一步。 “修身”是整个个人修养的核心环节。它要求个体通过不断地实践“格物致知”、“诚意正心”，来培养高尚的品德，完善自我。“修身”并非僵化的道德说教，而是包含了自律、自省、自我完善的动态过程。只有实现了“修身”，一个人才能真正具备承担更大责任的能力。 当个体完成了“修身”，便能自然而然地进入“齐家”的阶段。“齐家”意味着将良好的家风、和谐的家庭关系建立起来。家是社会的细胞，家庭的稳定与幸福是国家安定的基础。“齐家”是通过以身作则，言传身教，将个人的道德修养延伸到家庭成员身上，营造一个温馨、和睦、充满道德氛围的家。 “治国”是“齐家”的延伸和升华。一个能够“齐家”的人，自然懂得如何管理国家大事，如何制定政策，如何处理政务。《大学》强调“治国”的根本在于“安民”，即人民的安乐与福祉。统治者必须以民为本，体察民情，体恤民意，才能获得人民的拥护，国家才能长治久安。 最终的目标是“平天下”。“平天下”是指实现国家的和平与稳定，世界的和谐与繁荣。这并非通过武力征服，而是通过德政教化，使天下人民都能安居乐业，遵循道德规范，形成一个和谐共处的社会。《大学》所描绘的“平天下”，是一种以道德为基础，以人为本的理想社会状态。 《大学》的这种层层递进的修养体系，将个人的道德完善与社会政治的稳定发展紧密地联系在一起，体现了中国古代“内圣外王”的政治哲学思想，即先成为圣人，再成为王；或者说，先完善自我，再治理天下。其逻辑清晰，论证严谨，对于指导个体和社会的发展具有重要的指导意义。 《中庸》则更侧重于阐述“中和”之道，以及君子如何体认天命，安身立命。开篇即点明：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。” “中”是指一种不偏不倚、不偏不倚的内在状态，是事物本然的、未经扰动的状态；“和”则是指在各种情感和行为表现出来时，都能恰到好处，合乎时宜，不走向极端。 “中庸”之道，是一种追求平衡、适度的哲学。它反对一切形式的极端，无论是过分的热情还是过分的冷漠，无论是过于激进还是过于保守。它强调的是在各种复杂的情境中，都能找到一个恰当的切入点，把握好分寸，做到恰如其分。这种“中庸”，是一种高度的智慧，是一种圆融通达的处世哲学。 《中庸》认为，“诚”是实现“中庸”的关键。所谓“诚”，就是真实、实在、不虚假。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 诚是天的法则，而效法天道，努力去实现诚，则是人的行为准则。一个“诚”的人，能够达到“天人合一”的境界，与天地万物融为一体。 “诚”也包含了“天命”的理解。君子通过体认天命，认识到自己生命的本源和宇宙的秩序，从而自觉地遵循“中庸”之道。《中庸》认为，人人都具有“天命之性”，即与生俱来的本性，这种本性本身就是“中庸”的。但由于人的情欲和外界的影响，这种本性往往会被遮蔽，因此需要通过后天的努力去“天命之性”，去“率性而为”，才能回归本真。 《中庸》还详细阐述了“君子”应有的修养和行为准则。君子之德，其“至矣乎！” 君子之道，是“道也者，不可须臾离也，可离非道也。” 意思是说，道是不能片刻离开的，如果可以离开，那就不是真正的道。君子将“道”作为自己终生践行的目标，不断地在日常生活中体悟和实践。 《中庸》强调“道”的普适性，即“道”无处不在，体现在生活中的每一个细节。“君子素其位而行，不愿乎其外。” 无论身处何种地位，君子都应做好自己的本分，不妄想不属于自己的东西。这种脚踏实地的态度，是实现“中庸”的重要前提。 《中庸》还论述了“隐恶扬善”的德行，强调君子应具备宽厚仁慈之心，能够体谅他人的过失，并乐于赞美他人的优点。这种“隐恶扬善”的美德，有助于营造和谐的人际关系，促进社会的进步。 总而言之，《大学》和《中庸》共同构筑了一个完整的儒家思想体系。它们从不同的角度，却又相互补充地阐述了个人修养、道德伦理、社会治理以及人生境界等核心命题。《大学》以其宏大的格局，指明了从个人到社会的实践路径；《中庸》以其深刻的洞察，揭示了宇宙人生的根本法则和行为准则。它们不仅是古代中国人认识世界、改造世界的重要理论武器，更是今天我们理解中华优秀传统文化，提升个人品德修养，构建和谐社会的重要思想源泉。这两部经典，历经千年而不衰，其智慧的光芒至今仍照耀着我们前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书在细节处理上的用心程度，让我这个有点“吹毛求疵”的读者也感到满意。装帧设计上，它选择了较为沉稳大气的色调，不会显得过于轻浮，但内页的纸张质量也足够保证长时间阅读的舒适度，不会刺眼。但真正让我眼前一亮的是，它在对《中庸》中一些著名的比喻，如“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”的处理。很多版本只是简单地翻译一下“走远路一定要从脚下开始，登高山一定要从低处起步”。而这个升级版，竟然配上了一张现代登山路线图的插图解析，并对比了不同文化中关于“积累”的表达方式。这种将传统意象“视觉化”和“多维度解析”的处理，极大地增强了文本的鲜活性和可感性。它不再是孤立存在的文字符号，而是被赋予了生动的画面感和实际的参照系。这使得我在理解这些哲理时，能更快地进入“意境”，而不是停留在文字的表面进行机械理解。这种对“体验式阅读”的追求，是很多经典注释本所缺乏的。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对传统文化有兴趣，但阅读耐心有限的人，尤其怕那种晦涩难懂、动辄就引用大量古代注疏的版本。这本《大学》《中庸》的“升级版”，给我的感觉是它在“去魅”的同时，努力“重塑”了经典的魅力。它的叙事节奏把握得非常好，不像有些学术本那样佶屈聱牙。它似乎在用一种更具亲和力的“讲故事”的口吻来引导读者进入情境。我特别欣赏它对一些关键概念的提炼，比如“博学、审问、慎思、明辨、笃行”这五种学习方法。在讲解“笃行”时，它没有用空泛的口号，而是通过一系列循序渐进的步骤图解，非常直观地展示了一个人如何将学到的知识内化为自己的行动力。这种“流程化”的展示，对于习惯了现代信息传递方式的读者来说，是极大的福音。读起来感觉像是在跟着一位经验丰富的导师，一步步地搭建起自己的道德和认知体系，而不是被动地接收灌输。它成功地将“学问”的路径图描绘了出来，让人感到学习儒家经典是一件可以规划、可以实现的工程。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先吸引我的是它在“义理”和“实践”之间拿捏的微妙平衡。很多版本在阐述“格物致知”时，往往陷入哲学的思辨泥潭，让人读得云里雾里，不知所云。然而，这个“升级版”的思路很新颖，它没有停留在对“物”的本体论探讨上，而是将其落脚到“认知世界和认识自我”的层面。比如，在讲解《中庸》中“诚”的重要性时，它引用了现代心理学中关于“自我认知偏差”的研究来辅助说明。这种跨学科的引用，让原本抽象的道德要求有了一个可供参照的现代科学框架。我个人感觉，这种处理方式非常巧妙，它既保留了经典的深刻内涵，又用现代人更容易接受的方式去验证和阐释这些内涵的有效性。阅读过程中，我时常会停下来，思考作者是如何将这些看似不相关的领域连接起来的。这不仅仅是一本注释书，更像是一部将东方哲学智慧与当代认知科学对话的尝试。特别是对“中和”的解释，不再是单纯地讲求“不偏不倚”，而是结合了情绪管理和决策科学的视角，让人读后豁然开朗，觉得古人的智慧在今天依然具有强大的生命力和指导意义。

评分☆☆☆☆☆

这本《大学》和《中庸》的“升级版”读起来，真有一种穿越时空的对话感。我原本以为这种古代的经典，读起来会像啃一本枯燥的教科书，充满了晦涩难懂的文言文和板着脸的说教。可没想到，这本“升级版”在编排和注释上确实下了不少功夫。它没有像一些老版本那样，把古文一股脑地堆砌在那里，而是穿插了大量现代的解读和案例分析。我记得最清楚的是关于“慎独”的阐释，书里用了一个现代企业管理的例子来比喻，讲的是一个人在没有监督的情况下如何保持职业操守。这个比喻非常贴切，一下子就把几千年前的道德要求拉到了我们每天都能接触到的生活场景中。这种“古为今用”的处理方式，极大地降低了阅读门槛，让原本觉得高深莫测的“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑链条变得清晰可循。它不仅仅是告诉你“应该做什么”，更是在告诉你“为什么这么做对你现在的生活有帮助”。书中的排版也赏心悦目，字号适中，注释清晰地放在旁边，随时可以查阅，不用频繁地翻来翻去打断阅读的流畅性。对于一个想重新接触儒家思想，但又害怕被传统学术语言吓跑的普通读者来说，这个版本无疑是一个非常友好的敲门砖。它做到了在尊重原典的基础上，成功地实现了现代化语境下的有效沟通。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“升级”之处，我认为在于它构建了一个非常现代的“自我反思体系”。《大学》的核心是“明明德”和“新民”，但如何在一个信息爆炸、注意力稀缺的时代实现真正的“反思”和“革新”？这个版本提供了一个很具操作性的框架。它将《大学》中的“三纲领”和“八条目”的顺序，巧妙地与现代目标设定和执行的流程进行了类比。比如，它在解释“知止”时，不仅仅是停留在“知道什么是目标”，更结合了目标管理中常见的“SMART原则”进行对比解读。这种对比非常精妙，它表明了儒家思想并非脱离时代，而是其核心逻辑在任何时代都具有普适性。通过这种方式，我感觉自己不是在被动地学习一套古老的道德规范，而是在学习一套经过时间检验的、高效的个人成长方法论。它成功地将《大学》从一本“修身养性”的古籍，转化成了一部关于“如何进行有效自我优化的实战指南”。这使得阅读过程充满了探索的乐趣和即时的成就感，让人迫不及待地想在下一秒就将学到的东西应用到日常生活中去实践。