基本信息

書名:道德經解析

定價：46.00元

售價：29.9元,便宜16.1元,摺扣65

作者:張尚仁

齣版社：華夏齣版社

齣版日期：2016-10-01

ISBN：9787508089256

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

收錄《道德經》原文和重排文本

內容提要

*在歐洲學院發錶講話時說：“、孔子、墨子等思想傢上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然的真諦，提齣瞭博大精深的思想體係。”的《道德經》是中華傳統文化的傑齣代錶，認真研讀其文，實為建立文化自信、弘揚傳統文化所必需。本書緻力於恢復“博大真人”的形象，讓其闡述的中國精神再放異彩，係統地探討和構建《道德經》的思想體係，化深遠簡奧為平易曉暢，不論是修道養生者，還是傳承文化者，都不可不讀。

目錄

目 錄

章 導 論 （1）

節 其人 （1）

第二節 與《》 （5）

第三節 與道傢及諸子百傢 （10）

一、道傢的源頭 （11）

二、在道傢的地位 （13）

三、道傢與其他各傢的關係 （16）

第四節 道傢與中華傳統文化 （19）

一、文以載道，文以化人 （19）

二、諸子百傢時期道傢盛 （23）

三、和孔子的關係 （26）

四、秦統一中國後中華傳統文化的麯摺發展 （31）

五、中華傳統文化的道傢情緣 （34）

第二章 《道德經》是中華傳統文化的代錶 （37）

節 關於中華傳統文化代錶的幾個觀點 （37）

一、儒傢代錶說 （38）

二、儒、釋、道三傢代錶說 （38）

三、惠能代錶說 （39）

四、道傢代錶說 （40）

第二節 中華傳統文化的代錶應具備的幾個條件 （42）

一、博大精深 （43）

二、源遠流長 （45）

三、獨值 （47）

四、雅俗共賞 （48）

五、國際影響 （50）

第三節 中華傳統文化代錶者的崇高境界 （52）

一、“善為道者”的精神追求 （52）

二、“微妙玄通”的哲人學養 （56）

三、“善者不辯”的學術風格 （57）

四、“復歸其根”的思維特點 （59）

五、“深不可識”的敦樸形象 （61）

六、“以百姓心為心”的情懷 （62）

七、史詩式的文體文風 （64）

第三章 《道德經》哲學的思想體係問題 （67）

節 《道德經》有無哲學體係的歧見 （67）

第二節 《道德經》哲學體係的相關問題 （70）

一、哲學體係的形成過程 （70）

二、構建哲學體係的基本方法 （73）

三、形成哲學體係的意義 （75）

四、哲學體係的構成 （77）

第三節 《道德經》哲學的範疇體係 （78）

一、《道德經》哲學的一級範疇 （78）

二、《道德經》哲學的二級範疇 （85）

三、《道德經》哲學的二級以下範疇 （93）

四、《道德經》哲學範疇體係的內在邏輯 （98）

第四章 《道德經》哲學的道論 （101）

節 《道德經》哲學的本體論 （101）

一、“玄道”本體論 （102）

二、“道”為“天下母”的本原論 （108）

三、“道生之”的生成論 （110）

四、“惟道是從”的價值論 （112）

第二節 《道德經》哲學的運動論 （113）

一、反嚮轉化是“道”的運動形態 （114）

二、弱者的反嚮轉化是“道”的功用 （118）

三、“無、有”轉化的運動哲理 （123）

四、運動論在《道德經》哲學中的地位 （126）

第三節 《道德經》哲學的認識論 （128）

一、哲學認識論研究的對象 （129）

二、以“不知”為前提的哲學認識論 （131）

三、從“不知”到“知不知”的認識過程 （135）

四、“知者不言”的認識境界 （138）

第四節 《道德經》哲學的方法論 （140）

一、“為之於未有” （141）

二、“其安易持” （142）

三、“圖難於其易” （144）

四、“慎終如始” （146）

五、“大製不割” （147）

第五章 《道德經》哲學的德論 （151）

節 “道”、“德”關係的多種解釋 （151）

一、“道”是內在本質，“德”是外在錶現 （152）

二、“道”是整體，“德”是部分 （153）

三、“道”是形而上，“德”是形而下 （154）

四、“道”是萬物共有，“德”是人的品德 （155）

五、“道”無意識，“德”有意識 （156）

六、“道”超經驗，“德”可經驗 （156）

第二節 “德”的層次結構 （157）

一、上德 （157）

二、下德 （159）

三、上仁 （161）

四、上義 （162）

五、禮 （164）

六、道、德、仁、義、禮的邏輯 （165）

第三節 人的“育德” （166）

一、“三寶”論 （166）

二、“七善”論 （170）

第六章 《道德經》哲學的人性論 （175）

節 人性與道性 （175）

一、人的自然本性 （176）

二、以“聖人”喻復歸自然本性的人 （178）

三、以“嬰兒”喻符閤自然本性的人 （182）

第二節 人性與人為 （184）

一、人類存在生存危機的內在原因 （185）

二、以勞動解讀人為 （186）

三、人性復歸自然的可能性 （188）

第三節 人性與人欲 （190）

一、人欲是人性的弱點 （190）

二、人的欲望膨脹造成人性墮落 （192）

三、人類社會道德敗壞造成人性墮落 （194）

第四節 人性的復歸 （195）

一、個人“復歸於嬰兒” （195）

二、人類“復歸於無極” （197）

三、世界“復歸於樸” （198）

第七章 《道德經》哲學的社會曆史論 （201）

節 《道德經》的曆史理論 （201）

一、《道德經》編章造成的問題 （202）

二、曆史發展過程的階段論 （203）

三、曆史發展過程的內在邏輯與倫理 （211）

四、曆史的麯摺與衰退 （214）

五、曆史與文化 （216）

六、研究曆史的意義 （218）

第二節 《道德經》的社會治理論 （220）

一、“善治”的理念 （220）

二、社會治理主體 （224）

三、社會治理措施 （226）

第三節 “為無為，則無不治”的社會治理思想 （229）

一、“為無為，則無不治”思想的內涵 （229）

二、實現“為無為，則無不治”的途徑 （232）

三、“為無為，則無不治”思想的閤理內核 （234）

第八章 《道德經》哲學的修養論 （237）

節 修養的含義 （238）

一、修養論在《道德經》中的地位 （238）

二、“修養”的內涵和外延 （241）

三、修養與養生 （243）

第二節 修養的境界 （246）

一、修養境界的含義 （247）

二、修養的崇高境界 （249）

三、提高修養境界應剋服的人性弱點（251）

第三節 修養的途徑 （255）

一、清靜穩重 （255）

二、為而不爭 （258）

三、知止不殆 （259）

四、善攝生 （261）

第四節 修養的目的 （264）

一、聖人的理想人格 （264）

二、聖人的為人處事 （267）

三、修養成聖的意義 （269）

附錄一 通行本《道德經》 （273）

附錄二 新編《道德經》 （281）

作者介紹

張尚仁，1942年1月齣生於廣東梅縣，1965年畢業於武漢大學哲學係，1965—1984年在雲南大學任教，1985—1990年在華南師範大學哲學管理學研究所從事教學科研工作，1986年越級提升為教授，1988

年任研究所所長，1991 年調任廣東行政學院院長，2000年廣東行政學院與廣東省委黨校閤並，任副校（院）長，2003年退休。2005年被雲南大學聘為教授，2006年被雲南大學聘為公共管理學院名譽院長。

1989年被《中國哲學年鑒》“中國哲學傢”欄目介紹，1988年獲廣東科技突齣貢獻二等奬並被授予“突齣貢獻專傢”稱號，1990年為廣東省委省“成纔之路報告團”成員並被授予“教書育人教師”稱號，1991年獲國務院特殊津貼，被教育部、人事部、全國教育工會授予“全國教師”稱號，1991年獲廣東省委省“有突齣貢獻的中青年專傢”稱號，1995年入編中國專傢大辭典，同時入編廣東高級專傢大辭典。

文摘

序言