跨文化民俗学-钟敬文留日个案研究之一 9787520200837 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

董晓萍 著

图书标签:

• 民俗学
• 跨文化研究
• 日本文化
• 留日学生
• 文化适应
• 社会人类学
• 钟敬文
• 个案研究
• 文化冲突
• 中国文化

店铺： 韵读图书专营店

出版社： 中国大百科全书出版社

ISBN：9787520200837

商品编码：29806037754

包装：平装-胶订

出版时间：2017-06-01

图书基本信息
图书名称	跨文化民俗学-钟敬文留日个案研究之一	作者	董晓萍
定价	36.00元	出版社	中国大百科全书出版社
ISBN	9787520200837	出版日期	2017-06-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装-胶订
开本	32开	商品重量	0.4Kg

内容简介

日本早稻田大学培养了中国民俗学之父钟敬文，钟敬文与日本学者结成师生关系或学术友好，通过发表著述，开展学术对话，促进了中日现代人文科学的发展。这是一笔历史遗产，它在一二战之间的和平时期发生，在中、日与周围亚洲国家的绵长文化交流史中建设，从日本文化史学、民族学、民俗学和文学等多学科成果中吸收理论与方法，同时参照西方先进学说，开展跨学科研究；它将方法论与社会功能结合，使学术国际化的过程对参与学者的社会观和人生观都起作用，对理论创建与学术社团的社会运动都起作用，也对携带爱国主义与摆脱狭隘的民族优越感都起作用，让一种富有现代文化史理解意义上的文化认同得到加强，为中国民俗学的建设奠定了基础。到1936年，中日学者已在狼烟中读书和批评战争，但我们仍能从他们当年的学术活动的融入性思维、平等的概念和多元方法的研究中，找到我们今天所要的跨文化研究的本质。

作者简介

董晓萍，北京师范大学文学院教授。1989年在北京 师范大学获博士学位。自1994年起，先后在美国衣阿华大 学、芬兰约恩苏大学、英国牛津大学、法国远东学院、法国 高等社会科学研究院做博士后、高访和从事合作研究。国际 民俗学会会员。北京师范大学中国民间文化研究所所长、教 育部国家人文社科重点研究基地北京师范大学民俗典籍文字 研究中心副主任。主要研究方向为理论民俗学、民间文艺 学、数字民俗学和跨文化学。 主要著作有《华北民间文化》、《乡村戏曲表演与中 国现代民众》、《田野民俗志》、《说话的文化》、《不灌 而治》、《全球化与民俗保护》、《现代民俗学讲演录》、 《现代民间文艺学讲演录》、《北京民间水治》、《数字钟 敬文工作站》、《民俗学科建设报告书》、《中国民俗文化 软实力发展战略专论》、《民俗非遗保护研究》和《穿越文 化层》等。

目录

前言 ‖ 1 绪论 ‖ 1 章东方文化史 ‖ 8 节民俗学的选择 ‖ 9 第二节民俗学的拓展 ‖ 28 第三节民俗学与文学 ‖ 37 第二章民俗学与民族志 ‖ 56 节钟敬文与柳田国男 ‖ 56 第二节钟敬文与松村武雄 ‖ 69 第三章敦煌学与中国故事类型 ‖ 88 节敦煌文献对补证东方故事文化史的作用 ‖ 89 第二节　建立中、日、印故事类型比较模式 ‖ 139 结论 ‖ 167

编辑推荐

建设跨文化民俗学，可以使跨文化学的中*体文化优势更为凸显，也促使世界范围内的跨文化对话从少数精英的单边行动变成各国热爱和平的人民都来参与的积极文化建设。人民始终是跨文化对话交流的主体，学者要始终与人民握手，共同开展跨文化对话，获取利益共赢。

文摘

序言

跨文化视角下的文化传承与创新：以钟敬文先生留日经历为镜 探寻文化基因的流变与再生，感悟时代洪流中的个体力量 在中国现代民俗学乃至文化研究领域，钟敬文先生的名字始终闪耀着独特的光芒。他不仅是民俗学理论的奠基者之一，更是身体力行地将田野调查与跨文化视野引入中国民俗研究的先行者。本书《跨文化民俗学——钟敬文留日个案研究之一》（ISBN: 9787520200837）并非简单地罗列钟敬文先生的学术成就，而是聚焦于他一段至关重要的经历——在日本的学习与研究时期。通过对这段“留日个案”的深入剖析，本书旨在揭示在东西方文化交汇的语境下，一位中国学者如何吸收、消化、批判性地借鉴异域学术思想，并最终将其内化为自身学术体系的重要过程。这不仅是对钟敬文先生个人学术轨迹的梳理，更是对中国现代民俗学发展脉络的一次深刻追溯，以及对跨文化交流在塑造个体与推动学科进步方面作用的生动阐释。 一、时代背景：文化碰撞与学术自觉的浪潮 二十世纪初，中国正经历着前所未有的社会变革与思想激荡。在内忧外患的时代背景下，一批有识之士将目光投向了西方乃至日本，期望从中汲取振兴国家、启迪民智的力量。日本作为中国一衣带水的邻邦，在明治维新后迅速学习西方近代科学技术与学术体系，并在部分学科领域取得了显著成就，尤其是对中国传统文化进行了系统性的研究和梳理。这为中国学者提供了一个既熟悉又相对容易进入的学习平台。 钟敬文先生留学日本的时期，正是中国现代学术体系逐步建立、学科分化整合的关键阶段。他置身于这样一个时代洪流中，既感受着民族危亡的紧迫，也怀揣着救亡图存的理想。他赴日学习，并非仅仅是为了获取一份学历，更是抱着探索中国文化出路、探寻学术复兴之路的宏大愿望。本书将着重描绘那个时代大背景下，学者们普遍面临的文化困境与学术追寻，以及日本当时的学术环境，如其已建立的民俗学研究机构、出版物、学术思潮等，为理解钟敬文先生的学习动机与研究方向提供必要的历史维度。 二、留日经历：求学之路与学术视域的拓展 钟敬文先生在日本的学习经历，是本书的核心切入点。他并非孤立地学习，而是积极参与当时的学术社群，接触了一系列在日本乃至国际上具有影响力的民俗学学者和理论。本书将详细梳理他当时所就读的学校、参与的讲座、阅读的书籍、以及可能进行的学术交流。 学术导师与理论影响： 钟敬文先生在日本期间，接触到的学术导师和学派，对其民俗学思想的形成起到了至关重要的作用。是哪些日本学者，如柳田国男等，对他产生了直接或间接的影响？他们所倡导的民俗学理念，例如对民间文学、民间信仰、生活习俗的关注，以及研究方法上的创新，是如何被钟敬文先生所理解和吸收的？本书将尝试还原这一学术传承链条，并分析其中国化转化的可能性。 研究方法的借鉴与创新： 日本学者在民俗学研究上，尤其是在田野调查、资料收集与整理方面，积累了丰富的经验。钟敬文先生是否在留日期间，亲身参与了日本的田野调查，学习了其严谨的研究方法？他对西方民俗学理论，如历史地理法、文化模式论等，又是通过何种途径接触到的？本书将重点探讨他如何将这些新的学术视野与研究方法，与中国本土的民俗研究传统相结合，为中国民俗学的发展开辟新路径。 跨文化视野的形成： 留日经历本身就是一次深刻的跨文化体验。不同于完全陌生的西方文化，日本文化在某些方面与中国有着深厚的渊源，但也存在显著的差异。钟敬文先生如何在这种既亲近又疏离的文化环境中，审视自身文化，并以一种更加开放、多元的视角来理解“民俗”这一概念？本书将分析他如何在异域的文化土壤中，构建起自己独特的跨文化民俗学视野，认识到民俗的普遍性与特殊性，以及文化传播与变迁的规律。 三、理论转化与学术贡献：从借鉴到超越 本书并非止步于对钟敬文先生留日经历的描述，更着重于分析他在回国后，如何将这段经历转化为具体的学术理论与实践。 民俗学理论的中国化： 钟敬文先生回国后，是中国现代民俗学学科的积极建构者。他如何将从日本学到的理论和方法，与中国庞杂多样的民俗事象相结合，形成具有中国特色的民俗学理论？他提出的“民俗学”概念，其内涵与外延是如何界定的？本书将重点考察他在理论建构过程中，对西方和日本学术思想的吸收、消化、扬弃与创新。 田野调查的实践与倡导： 钟敬文先生是倡导并身体力行民俗学田野调查的先驱。他的留日经历，尤其是对日本学者严谨的田野调查方法的接触，是否促使他对田野调查的认知发生深刻变化？回国后，他如何在中国广阔的土地上开展田野调查，收集珍贵的民俗资料？本书将呈现他如何将跨文化的经验，转化为推动中国民俗学走向实践化、科学化的重要动力。 学科建设与人才培养： 作为一位资深学者，钟敬文先生不仅在理论研究上有所建树，更在学科建设和人才培养方面贡献卓著。他在各个教育机构开设民俗学课程，培养了一批又一批的民俗学人才。他的教学内容与方法，是否受到其留日经历的影响？本书将从更宏观的视角，审视钟敬文先生的留日经历，如何为中国现代民俗学学科的建立与发展奠定坚实基础，并为后来的学者提供了宝贵的经验借鉴。 四、研究价值与现实意义：穿越时空的对话 《跨文化民俗学——钟敬文留日个案研究之一》一书，其价值并非仅限于对一位学者的个人研究，更是对当下中国文化建设与跨文化交流的深刻启示。 反思文化传承与创新： 在全球化深入发展的今天，如何在全球文化交流的大潮中，保持自身文化的独立性与独特性，同时又能吸收借鉴外来文明的优秀成果，实现文化的传承与创新，是每个国家都面临的课题。钟敬文先生的留日经历，为我们提供了一个生动的范例，展示了一位学者如何在跨文化的视野下，既不忘本源，又能面向未来，实现学术上的突破与发展。 深化跨文化研究的理解： 本书通过对钟敬文先生个案的深入剖析，将有助于读者更深刻地理解跨文化研究的内涵与方法。它揭示了跨文化研究并非简单的“拿来主义”，而是一个主动学习、批判性借鉴、并最终内化融合的过程。这种理解对于当前中国积极开展对外文化交流，增进国际理解，具有重要的现实意义。 开启民俗学研究的新视野： 本书的研究也为当代民俗学研究者提供了新的视角和思路。它提示我们，研究任何一个学科，都不能固步自封，而应放眼世界，保持开放的心态，积极吸取不同学术传统中的有益经验。尤其是对于中国这样一个拥有悠久历史和丰富文化传统的国家，更应在全球化的背景下，重新审视和梳理自身文化，以更加自信和包容的态度，参与到世界文明的对话之中。 本书以钟敬文先生的留日经历为引，展开了一场跨越时空的学术对话。它不仅仅是对一位伟大民俗学家的致敬，更是对文化传承、学术创新以及跨文化交流重要性的深刻探讨。通过这本书，读者可以深入了解中国现代民俗学发展的脉络，感受时代洪流中个体学术生命的勃勃生机，并从中汲取宝贵的智慧，以更加开阔的视野，面对我们所处的多元文化世界。

评分☆☆☆☆☆

这本《跨文化民俗学-钟敬文留日个案研究之一》光是书名就让人充满了探索的欲望。民俗学本身就是一个极具魅力的领域，它触及我们生活的方方面面，从习俗、信仰到故事、艺术，无不蕴含着深厚的文化底蕴。而“跨文化”的视角更是将这种魅力无限放大，让我们得以窥探不同文化之间思想的碰撞与交融，理解人类社会的多样性与共通性。更何况，研究对象聚焦于“钟敬文留日个案”，这本身就是一个非常具体的切入点，能让我们深入了解一位杰出的学者在异域文化土壤中如何汲取养分，又如何将自身学识与当地民俗相结合，形成独特的学术见解。我非常好奇，在那个时代，日本的民俗文化会给钟敬文先生带来怎样的启发？他又是如何将中国传统民俗学的研究方法与日本的实际情况相结合，从而开创新的研究路径的？这本书或许能为我们揭示一段鲜为人知的学术交流史，让我们从一个独特的视角，重新审视中国民俗学的发展脉络，以及它在全球化浪潮中的地位和影响。这本书的出版，对于所有对民俗学、对文化研究、对历史人物传记感兴趣的读者来说，无疑是一笔宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

阅读一本关于民俗学研究的书籍，我总是期待它能像一把钥匙，打开我理解世界的新视角。尤其当它以“跨文化”为题，并且聚焦于一位学者的具体个案时，这种期待就更为强烈。这本书《跨文化民俗学-钟敬文留日个案研究之一》给我的第一印象是它的严谨与深度。民俗学的研究，绝非简单的材料堆砌，而是一种对人类精神世界和社会形态的细致体察与深刻洞察。钟敬文先生作为民俗学领域的先驱，其留日经历无疑是一段充满挑战与机遇的宝贵时光。我猜测，这本书将会详细描绘他在日本的学习、考察、交流过程，以及他如何敏锐地捕捉到日本民俗的独特之处，并将其与中国的民俗传统进行对比、互鉴。这种跨文化的比较研究，不仅能够深化我们对日本民俗的理解，更能反观中国自身的民俗文化，发现那些可能被忽略的细节和意义。我非常期待能够在这本书中读到那些生动的田野调查故事，了解到钟敬文先生是如何通过与当地人的深入交流，获取第一手资料的。同时，我也很好奇，在那个年代，一位中国学者在日本的学术界是如何受到欢迎或挑战的，他的研究成果又产生了怎样的影响。这本书无疑提供了一个绝佳的窗口，让我们能够一窥那个时代的学术风貌和文化交流的图景。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《跨文化民俗学-钟敬文留日个案研究之一》瞬间吸引了我。民俗学本身就是一个充满人情味和烟火气的学科，它关注的是普通人的生活、习俗、信仰和故事，这些都是构成一个民族、一个社会最根基的部分。而“跨文化”的视角，则为原本就丰富多彩的民俗增添了更多的维度和深度。想象一下，一位中国民俗学的大家，远赴日本，在异国他乡的土地上，用他的专业知识去解读、去理解、去研究那里的风土人情，这本身就是一幅极具画面感的图景。我迫不及待地想要知道，钟敬文先生是如何在日本的土地上，寻找到他研究的“个案”的？是某个特殊的节日、某项独特的仪式、某个流传的故事，还是某个生活习惯？他对这些“个案”的分析，又会是如何的细致入微？书中是否会展现他如何运用在中国积累的民俗学理论，去解释日本的现象，又或者，他是否会在日本的实践中，发现新的理论灵感，从而突破原有的研究框架？我尤其对“之一”这个字眼感到好奇，这是否意味着，钟敬文先生的留日经历，可以从多个角度、多个个案进行深入研究，而这本书，仅仅是开启这个研究序列的序章？这让我对未来可能出现的后续研究充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，民俗学就像是一张巨大的网，它连接着过去与现在，连接着不同的地域与文化。而《跨文化民俗学-钟敬文留日个案研究之一》这本书，则像是这张网上的一个重要节点，它聚焦于“钟敬文”这位学者在日本的独特经历，以此为切入点，去探究跨文化交流在民俗学研究中的重要性。我个人对历史人物的学术生涯非常感兴趣，尤其是那些在特定历史时期，在不同文化背景下进行研究的学者。钟敬文先生的留日经历，肯定充满了许多不为人知的细节和挑战。我想象着，他可能会在日本的大学里授课，与日本的学者交流，也可能会深入到日本的乡村、城镇，进行实地的田野调查。他又是如何看待和理解日本的传统文化，比如那些独特的祭祀活动、神话传说、民间艺术，以及社会风俗？这本书会不会深入探讨他在研究过程中遇到的困难，比如语言障碍、文化隔阂，以及他又是如何克服这些困难，最终取得学术成就的？“跨文化”这个词，不仅仅意味着文化的比较，更意味着文化的理解与融合。我期待这本书能够展现钟敬文先生在跨文化交流中的智慧，以及他对不同文化之间共性和特质的深刻洞察。这本书对于理解民俗学的国际化发展，以及中国学者在国际学术舞台上的贡献，都将具有重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

一提到“民俗学”，我脑海中浮现的总是那些充满生活气息的画面：古老的村落、淳朴的人们、代代相传的故事和习俗。而“跨文化”这三个字，则为这些画面增添了更加广阔的背景和更丰富的色彩。《跨文化民俗学-钟敬文留日个案研究之一》这本书，将研究的焦点放在了钟敬文先生在日本的学术经历上，这无疑是一个极具价值的选题。我好奇，在那段特殊的时期，日本的民俗文化呈现出怎样的面貌？钟敬文先生又是如何以一位中国民俗学者的身份，去观察、去体验、去研究这些异域的民俗的？他是否会带着中国民俗学的独特视角，去发现日本民俗中的某些共性，或者，他是否会被日本民俗的某些独特性所震撼，从而引发他对于人类文化多样性的深刻思考？这本书是否会详细地记录他与日本当地学者的交流，以及他对日本传统文化中某些具体事物的深入剖析？我特别想知道，在跨文化的语境下，民俗学的研究边界是如何被拓展的，以及这种跨文化的研究，如何能够反哺本土的民俗学研究。这本书的“个案研究”性质，让我相信其中会有大量生动、具体的案例，能够带领读者身临其境，感受跨文化交流的魅力，以及学术研究的严谨与乐趣。