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內容介紹
《人類在自然界中的位置》是【英】赫胥黎的代錶作，是生物學史上的經典科普著作之1。赫胥黎在《物種起源》廣受爭議的背景下寫成此書，主要論點是捍衛達爾文《物種起源》裏的進化論學說，有個說*是，如果說進化論是達爾文下的蛋，那麼，孵化它的就是赫胥黎。 生命科學傢董仁威以*代的生物學思維邏輯觀為基礎，參照赫胥黎的著作和生物進化論，力圖從生物科學史的角度來解讀這部偉大的著作，梳理瞭達爾文的“鬥犬”赫胥黎在達爾文主義學說形成、發展過程中的作用，發掘《人類在自然界中的位置》中所錶達的科學世界觀，以及後代對達爾文主義的補充、修改和發展，確立《人類在自然界中的位置》在達爾文主義史中的位置，使讀者更全麵地理解這部偉大的著作。

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在人類還普遍崇拜神明時，建立1個顛覆原有認知的新學說，無疑是冒天下之大不韙，建立者需要*乎常人的勇氣和毅力。很慶幸達爾文擁有這份非凡的勇敢，也很慶幸他能擁有像赫胥黎這樣的幾位知心摯友，讓後世的我們得以閱讀他們留下來的嘔心之作。作者董仁威在多次通讀《人類在自然界中的位置》之後，，從生物科學史的角度解讀這1本生物著作，語言生動自然。翻kai這本書，讓幾位生物科學巨匠將“人類在自然界中的位置”嚮你娓娓道來，輕唱他們的生命之歌。

&xbsp;&xbsp;&xbsp;&xbsp;你不再會為你是人類而驕傲，但同時又會為自己是人類而自豪！

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目錄
*1章 《人類在自然界中的位置》與生物進化論 // 1 *二章 赫胥黎論人類在自然界中的位置 // 41 第三章 《人類在自然界中的位置》的現代詮釋 // 85 第四章 赫胥黎與現代生物進化論 // 105 第五章 從自然進化到人工進化 // 139 第六章 人類的進化 // 197

在綫試讀
1859年，在達爾文發錶《物種起源》1書後，赫胥黎成瞭達爾文的堅強支持者。他在各種大型辯論會中代錶達爾文給予反對者及教廷以堅決而成功的迴ji。赫胥黎對達爾文說：“我願意作你的鬥犬，我已磨利瞭我的爪和牙以作準備。為瞭支持你的理論，我準備接受huo刑！” 《物種起源》的齣版驚動瞭整個世界。它像1顆炸彈，在宗教統治的世界中炸kai瞭。它用*其豐富的材料，確鑿的證據，證明瞭生物世界不是上帝的特殊創造物，而是少數古代祖先的直係後代。所有不同種類的生物都是由共同的祖先演化而來的。它們在自然選擇的作用下，由簡單到復雜，由低集到高集，不斷發展著。這就是達爾文宣布的生物進化論。生物進化論戳穿瞭韆百年來基督教關於上帝造物的謊言，緻命地打ji瞭宗教迷信的勢力。 這個學說使得那些宣傳上帝創世說的封建牧師、主教們不寒而栗。相信上帝和《shexg經》的學者，感受到瞭信仰衝ji的恐懼。他們躊躇片刻後，結成瞭同盟，嚮達爾文撲來，預備展kai圍剿戰。 達爾文的劍橋大學老師、地質學傢塞茨威剋寫信給達爾文說：“*我讀著你的這本書時，感到痛苦多於快樂。書中有些部分讓我覺得好笑，有些部分則使我憂愁。”他甚到還在雜誌上發錶不署名的文章，諷刺達爾文的學說是企圖“用1串氣泡做成1條堅固的繩索”。 1位美guo地質學傢則攻ji達爾文的著作是“惡作劇”，1批教會SHOU*對達爾文的著作更是咬牙切齒，恨之入骨，企圖組織反進化論者群起而攻之。他們有人寫匿名信威脅達爾文：“你是英guo醉危險的人！”“打倒達爾文！”1場大論戰已經不可避免瞭。 為保衛達爾文主義而進行的1場醉重要的戰鬥，發生在1860年6月底。這是在科學史上十分**名的牛津大戰。這次大戰是在英guo牛津大學舉行的“英guo科學協會”上進行的。這次會議以關於《物種起源》1書的兩次激戰聞名於世。 6月30日，1場震驚世界的激戰爆發瞭。SHOU先登上講壇挑起爭端的是英guo傑齣的解剖學傢歐文，他從解剖學的角度強調瞭大猩猩的腦和人腦的差異，並企圖以此否定人類是由猿變化而來的觀點。赫胥黎*場予以駁斥。 接著，另外有1些學者起來發言，他們繼續攻ji達爾文和進化論。這樣就在聽眾中造成瞭反進化論的氣氛。1859年，在達爾文發錶《物種起源》1書後，赫胥黎成瞭達爾文的堅強支持者。他在各種大型辯論會中代錶達爾文給予反對者及教廷以堅決而成功的迴ji。赫胥黎對達爾文說：“我願意作你的鬥犬，我已磨利瞭我的爪和牙以作準備。為瞭支持你的理論，我準備接受huo刑！”

&xbsp; &xbsp; 《物種起源》的齣版驚動瞭整個世界。它像1顆炸彈，在宗教統治的世界中炸kai瞭。它用*其豐富的材料，確鑿的證據，證明瞭生物世界不是上帝的特殊創造物，而是少數古代祖先的直係後代。所有不同種類的生物都是由共同的祖先演化而來的。它們在自然選擇的作用下，由簡單到復雜，由低集到高集，不斷發展著。這就是達爾文宣布的生物進化論。生物進化論戳穿瞭韆百年來基督教關於上帝造物的謊言，緻命地打ji瞭宗教迷信的勢力。
&xbsp; &xbsp; 這個學說使得那些宣傳上帝創世說的封建牧師、主教們不寒而栗。相信上帝和《shexg經》的學者，感受到瞭信仰衝ji的恐懼。他們躊躇片刻後，結成瞭同盟，嚮達爾文撲來，預備展kai圍剿戰。
&xbsp; &xbsp; 達爾文的劍橋大學老師、地質學傢塞茨威剋寫信給達爾文說：“*我讀著你的這本書時，感到痛苦多於快樂。書中有些部分讓我覺得好笑，有些部分則使我憂愁。”他甚到還在雜誌上發錶不署名的文章，諷刺達爾文的學說是企圖“用1串氣泡做成1條堅固的繩索”。
&xbsp; &xbsp; 1位美guo地質學傢則攻ji達爾文的著作是“惡作劇”，1批教會SHOU*對達爾文的著作更是咬牙切齒，恨之入骨，企圖組織反進化論者群起而攻之。他們有人寫匿名信威脅達爾文：“你是英guo醉危險的人！”“打倒達爾文！”1場大論戰已經不可避免瞭。
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&xbsp; &xbsp; 為保衛達爾文主義而進行的1場醉重要的戰鬥，發生在1860年6月底。這是在科學史上十分**名的牛津大戰。這次大戰是在英guo牛津大學舉行的“英guo科學協會”上進行的。這次會議以關於《物種起源》1書的兩次激戰聞名於世。
6月30日，1場震驚世界的激戰爆發瞭。SHOU先登上講壇挑起爭端的是英guo傑齣的解剖學傢歐文，他從解剖學的角度強調瞭大猩猩的腦和人腦的差異，並企圖以此否定人類是由猿變化而來的觀點。赫胥黎*場予以駁斥。
接著，另外有1些學者起來發言，他們繼續攻ji達爾文和進化論。這樣就在聽眾中造成瞭反進化論的氣氛。
於是，英guoshexg公會主教威爾伯福斯以為時機成熟，便得意洋洋地起來發難。他是1個宗教教義的頑固維護者，青年時在牛津數學院得過頭奬，1貫恃纔自傲。大傢也認為他對自然知識各個*域無不精通。同時，他又能言善辯，以“油嘴的山姆”著稱，因而教會選他齣來維護正統的教義。他發錶瞭1篇題為《迴顧歐洲的智力發展兼論達爾文先生的觀點》的論文，嚮赫胥黎挑戰。麵對著會議上的反動勢力和落後學者越來越猖狂地挑釁，赫胥黎勇敢地站瞭齣來，錶示願意和威柏弗斯主教等人進行公kai辯論。
赫胥黎的應戰宣言1發錶，人們全都激動起來。本來預備在演講廳進行辯論，後來發現聽眾的數目遠遠*過瞭這間房子所能容納的人數，於是，會議移到博物館的圖書室去進行。聽眾不斷地湧進來。他們都想聽1聽這兩位齣名的能言善辯的演說傢將要展kai的精彩的辯論。辯論kai始之qiax，圖書室就已經擁擠得水泄不通瞭。據估計，聽眾的數目達到1000人左右。
趾高氣昂的威爾伯福斯主教SHOU先跳上講颱，以不可1世的姿態整整做瞭半個小時的口若懸河的演說。
&xbsp; &xbsp; 雖然他的演說空洞而不公平，但他的音調是悅耳的，態度是有說服力的，措詞是優美的。他雖然對生物學1竅不通，卻大談起石灰紀的花朵、果實和菜園裏的蕪菁來。他說：“誰看見過而且正確地證明過1些物種轉化為另1些物種呢？難道可以相信菜園裏1切比較有益的蕪菁都能變成人嗎？”
&xbsp; &xbsp; 得意忘形的主教沿著他那雄辯的激流匆忙地跑瞭下去，甚到把他從那漂亮的演說中得到的優勢應用到人身攻ji上去。他把目光直逼赫胥黎，以1種十分漂亮的姿勢問道：“我要請嚮1下坐在我的旁邊，在我講完以後要把我撕成粉碎的赫胥黎教授，請問他關於人從猴子傳下來的信念。請問：跟猴子發生關係的，是你的祖父的1方，還是你的祖母的1方？”

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