具体描述
基本信息
书名：中国人与中国文明
定价：42.0元
作者：季羡林
出版社：电子工业出版社
出版日期：2015-10-01
ISBN：9787121261572
字数：212000
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：16开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
致敬
国学大师
一介布衣，半世先生
承厚德以载物，享自由而内省
贫贱宠辱一切随缘，笔下科研欲罢不能
冷板凳坐得十年未觉苦，著文章下笔千言半字空
知天命尽人事惟勤奋当传世，开善门念东方写下人品厚重
先生一生正可用生前一幅字概况：“无名有品，无位有尊。”
先生离去，世人扼腕，先生的名，永留东方。
大师的离去总是让人扼腕，乱世出英雄，那个战火频飞的年代铸就了一代文人的魂。他们把情托付于作品，影像，一个个口口相传的故事。他们把魂留在东方，汇入大地。
冬日燕园，一塔湖图，矗立着，守候着。又有人走在季老走过的石路上了，又有人翻开了同一卷书，下一个春天……
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内容提要
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《季羡林手稿精编：传统文化与国学》丛书共为四册，分别为《传统文化之美》《民国的那些先生》《已逝去的年代》和《中国人与中国文明》。这套书提供给读者一个看人看世界的崭新视角，字里行间蕴涵着博大情怀和深刻思考，对现今追求金钱和物质的社会是一剂清醒剂，唤醒国人去寻觅自身与社会的风骨和气节。
册《传统文化之美》主要辑录季羡林先生的体悟与沉思，展现国学大师对中国传统文化的特点与地位提出的新鲜、独特而高屋建瓴的精辟论点，不仅激发了我们对传统文化的怀旧之情，还将勾起我们心中家国合一的文化情怀。读者从季老的体悟与沉思里，可以更加清晰地感受到中华传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴，从而促使我们在全球化的语境中，坚持中华民族的文化自觉，强化文化认同，树立文化自信。
第二册《中国人与中国文明》主要编录了季羡林先生对中国文明发展的系列思索，紧密契合当下中华崛起、文化复兴等热点话题，探讨何为中国人、中国文化、中国精神。从中国文人的民族气节、普通中国人的习惯与特性、中国文明的理解与传承等角度，来阐述、探讨中国知识分子的精神所在。
第三册《已逝去的年代》是季羡林先生用真实、质朴的笔触，重述自己的多彩人生之路，展现其一生的奋斗经历和内心情感世界。这既是一部纪实自传和成长史，又折射出大师对那个时代独特的评判，如同色彩斑斓的幻灯片，从大师的镜子里反射出20世纪上半叶的社会现实。
第四册《民国的那些先生》主要收集季羡林先生与各界名流的交往及对同时代贤达的评点，展示了那个时代一批不失“硬朗”，而又“好玩”“有趣”的人。他们的个性或迂或痴或狂，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字守着。读着他们，我们感觉到恍若隔世；触摸历史，我们常常浩叹不已。他们就是“民国的那些先生”，他们有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。 《季羡林手稿精编：传统文化与国学》丛书共为四册，分别为《传统文化之美》《民国的那些先生》《已逝去的年代》和《中国人与中国文明》。这套书提供给读者一个看人看世界的崭新视角，字里行间蕴涵着博大情怀和深刻思考，对现今追求金钱和物质的社会是一剂清醒剂，唤醒国人去寻觅自身与社会的风骨和气节
目录
作者介绍
季羡林
出生于1911年，中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。1930~1934年毕业于清华大学西洋文学系，于1935年赴德国哥廷根大学主修印度学，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文(当代世界上分布区域广的语系印欧语系中的一种独立语言)，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。
1946年回国后聘为北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选中国科学院哲学与社会科学学部委员，1978年后曾任北京大学副校长，先后荣膺中国外国文学学会、中国南亚学会、中国外语教学研究会、中国语言学会、中国敦煌吐鲁番学会、中国亚非学会等多个学会的会长。先生一睁致力于梵学、佛学、吐火罗文研究，并在中国文学、比较文学、文艺理论研究上颇多建树，成为我国当代学贯东西、声望卓著的大师。
先生足迹，遍布世界，寄情于文化，沟通东西。先生为人，朴实无华，让每一位接触的人如沐春风。生前三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝，让世人叹服。
文摘
为胡适说几句话
在中国近现代史上，胡适是一个起过重要作用但争议又非常多的人物。过去，在极“左”思想的支配下，我们曾一度把他完全抹杀，把他说得一文不值，透顶。十一届三中全会以后，我们看问题比较实事求是了。因此对胡适的评价也有了一些改变。但是，近我在一份报刊上一篇文章中读到，（胡适）“一生追随国民党和”，好像他是一个铁杆国民党员、的崇拜者。根据我的了解，好像事情不完全是这个样子，因此禁不住要说几句话。
胡适不赞成主义，这是一个事实，是谁也否认不掉的。但是，他是不是就是死心塌地地拥护国民党和呢？这是一个值得探讨的问题。他从来就不是国民党员，他对国民党并非一味地顺从。他服膺的是美国的实验主义，他崇拜的是美国的所谓民主制度。只要不符合这两个尺度，他就挑点小毛病，闹着独立性。对国民党也不例外。的例子是他在《新月》上发表的文章：《知难行亦不易》，是针对孙中山先生的学说“知难行易”的。我在这里不想讨论“知难行易”的哲学奥义，也不想涉及孙中山先生之所以提出这样主张的政治目的。我只想说，胡适敢于对国民党的“国父”的重要学说提出异议，是需要一点勇气的。从来也没有听过“国父”的话，他打出孙中山先生的牌子，其目的只在于欺群众。但是，有谁胆敢碰这块牌子，那是断断不能容许的。于是，文章一出，国民党的御用党棍一下子炸开了锅，认为胡适简直是大不敬，竟敢在太岁头上动土，一犬吠影，百犬吠声，这一群走狗一拥而上。但是，胡适却一笑置之，这一场风波不久也就平息下去了。
另外一个例子是胡适等新月派的人物曾一度宣扬“好人”，他们大声疾呼，一时甚嚣尘上。这立刻又引起了一场喧闹。有人说，他们这种主张等于不说，难道还有什么人主张坏人吗？但是，我个人认为，在国民党统治下而提倡好人，其中隐含着国民党不是好人的意思。国民党之所以暴跳如雷，其原因就在这里。
这样的小例子还可以举出一些来，但是，这两个也就够了。它充分说明，胡适有时候会同国民党闹一点小别扭。个别“诛心”的君子义正词严地昭告天下说，胡适这样做是为了向国民党讨价还价。我没有研究过“特种”心理学，对此不敢赞一辞，这里且不去说它。至于这种小别扭究竟能起什么作用，也不在我研究的范围之内，也不去说它了。我个人觉得，这起码表明胡适不是国民党的忠顺奴才。
但是，解放以后，我们队伍中的一些人创造了一个新术语，叫作“小骂大帮忙”。胡适同国民党闹点小别扭就归入这个范畴。什么叫“小骂大帮忙”呢？理论家们说，胡适同国民党闹点小别扭，对他们说点比较难听的话，这就叫作“小骂”。通过这样的“小骂”，给自己涂上一层保护色，这种保护色是有欺性的，是用来迷惑人民的。到了关键时刻，他又出来为国民党讲话。于是人民都相信了他的话，天下翕然从之，国民党就“万寿无疆”了。这样的“理论”未免低估了中国老百姓的觉悟水平。难道我们的老百姓真是这样糊涂、这样低能吗？国民党派后垮台的历史，也从反面证明了这种说法是不正确的，是不符合实际情况的。把胡适说得似乎比国民党的中统、军统以及其他助纣为虐的忠实走狗还要危险，还要可恶，也是不符合实际情况的。
我近常常想到，解放以后，我们中国的知识分子学习了辩证法，对于这一件事无论怎样评价也不会过高的。但是，正如西方一句俗语所说的那样：一切闪光的不都是金子。有人把辩证法弄成了诡辩术，老百姓称之为“变戏法”。辩证法稍一过头，就成了形而上学、唯心主义、教条主义，就成了真正的变戏法。一个的例子就是，在封建时代赃官比清官要好。清官能延长封建统治的寿命，而赃官则能促其衰亡。周兴、来俊臣一变而为座上宾，包拯、海瑞则成了阶下囚。当年我自己也曾大声疾呼宣扬这种荒谬绝伦的谬论，以为这才是真正的辩证法，为了自己这种进步，这种“顿悟”，而心中沾沾自喜。一回想到这一点，我脸上就不禁发烧。我觉得，持“小骂大帮忙”论者的荒谬程度，与此不相上下。
上面讲的对胡适的看法，都比较抽象。我现在从回忆中举两个具体的例子。我于1946年回国后来北大工作，胡适是校长，我是系主任，在一起开会，见面讨论工作的机会是非常多的。我们俩都是国立北平图书馆的什么委员，又是北大文科研究所的导师，更增加了见面的机会。同时，印度尼赫鲁派来了一位访问教授师觉月博士和六七位印度留学生。胡适很关心这一批印度客人，经常要见见他们，到他们的住处去看望，还请他们吃饭。他把照顾印度朋友的任务交给了我。所有这一切都给了我更多的机会，来观察、了解胡适这样一个当时在学术界和政界都红得发紫的大人物。我写的一些文章也拿给他看，他总是连夜看完，提出评价。他这个人对任何人都是和蔼可亲的，没有一点盛气凌人的架子。这一点就是拿到今天来也是颇为难能可贵的。今天我们个别领导干部那种目中无人、天上天下唯我独尊的气势我们见到的还少吗？根据我几年的观察，胡适是一个极为矛盾的人物。要说他没有政治野心，那不是事实。但是，他又死死抓住学术研究不放。一谈到他有兴趣的学术问题，比如说《水经注》、《红楼梦》、神会和尚等等，他便眉飞色舞，忘掉了一切，颇有一些书呆子的味道。是流氓出身，一生也没有脱掉流氓习气。他实际上是玩胡适于股掌之上。可惜胡适对于这一点似乎并不清醒。有一度传言，要让胡适当总统。连我这个政治幼儿园的小学生也知道，这根本是不可能的，这是一场地地道道的局。可胡适似乎并不这样想。当时他在北平的时候不多，经常乘飞机来往于北平与南京之间，仆仆风尘，极为劳累，他却似乎乐此不疲。我看他是一个异常聪明的糊涂人。这就是他留给我的总印象。
我现在谈两个小例子。首先谈胡适对学生的态度。我到北大以后，正是解放战争激烈地展开，国民党派垂死挣扎的时候。北大学生一向是在政治上得风气之先的，在反对国民党统治方面，也是如此。北大的民主广场号称北京城内的“解放区”。学生经常从这里列队出发，到大街上，反饥饿，反迫害，反内战。国民党派大肆、学生。从“小骂大帮忙”的理论来看，现在应当是胡适挺身出来给国民党帮忙的时候了，是他协助国民党派压制学生的时候了。但是，据我所知道的，胡适并没有这样干，而是张罗着保释学生，好像有一次他还亲自找李宗仁，想利用李的势力让学生获得自由。有的情景是我亲眼目睹的，有的是听到的。恐怕与事实不会相距过远。
还有一件小事，是我亲身经历的。大约在1948年的秋天，人民解放军已经对北平形成了一个大包围圈，集团的末日快要来临了。有一天我到校长办公室去见胡适，商谈什么问题。忽然走进来一个人—我现在忘记是谁了，告诉胡适说，解放区的广播电台昨天夜里有专门给胡适的一段广播，劝他不要跟着集团逃跑，将来让他当北京大学校长兼北京图书馆馆长。我们在座的人听了这个消息，都非常感兴趣，都想看一看胡适怎样反应。只见他听了以后，既不激动，也不愉快，而是异常地平静，只微笑着说了一句：“他们要我吗？”短短的五个字道出了他的心声。看样子他已经胸有成竹，要跟国民党逃跑。但又不能说他对党有刻骨的仇恨。不然，他决不会如此镇定自若，他会暴跳如雷，大骂一通，来表示自己的对国民党和的忠诚。我这种推理是不是实事求是呢？我认为是的。
总之，我认为胡适是一位非常复杂的人物，他反对主义，但是拿他那一把美国尺子来衡量，他也不见得赞成国民党。在政治上，他有时候想下水，但又怕湿了衣裳。他一生就是在这种矛盾中度过的。他晚年决心回国定居，说明他还是热爱我们祖国大地的。因此，说他是美国帝国主义的走狗，说他“一生追随国民党和”，都不符合实际情况。
解放后，我们有过一段极“左”的历史，对胡适的批判不见得都正确。十一届三中全会以后，我们拨乱反正，知人论世，真正的辩证法多了，形而上学、教条主义、似是而非的伪辩证法少了。我觉得，这是了不起的成就，了不起的转变。在这种精神的鼓舞下，我为胡适说了上面这一些话，供同志们探讨时参考。
1987 年 11 月 25 日
序言
丛书出版说明：
品味大师的博学与精髓，是一种至高的享受和荣耀。经过认真的选择和细心的编审，我们以赤诚景仰之心，向广大读者奉上国学大师季羡林先生的《传统文化与国学》丛书。
季羡林先生出生于1911年，山东聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。他是国际东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。先生足迹踏遍瀛寰，一生寄情于文化，融贯东西，汇通中外。先生为人，朴实无华，无论是与之交流，还是阅读他的文字，都让人如沐春风，感悟通透。
季羡林先生学问博大精深，著述勤勉恒久，作品风赡多姿；同时，大师与20世纪共始终，经历了两个世纪的交接。明年是先生诞辰105周年，我社非常荣幸地得到季羡林先生之子季承先生的全力支持，季承先生无偿提供大师的手稿原件、印章及照片，其中很多是公开。我们以无比景仰的心态，从季老诸多的著作和手稿中精心择选出部分精品文章，以“传统文化与国学”为主线汇编成册，谨以此套丛书向季羡林先生诞生105周年献礼。
《传统文化与国学》丛书共为四册，分别为《传统文化之美》《民国的那些先生》《已逝去的年代》和《中国人与中国文明》。这套书提供给读者一个看人看世界的崭新视角，字里行间蕴涵着博大情怀和深刻思考，对现今追求金钱和物质的社会是一剂清醒剂，唤醒国人去寻觅自身与社会的风骨和气节。
册《传统文化之美》，主要辑录季羡林先生的体悟与沉思，展现国学大师对中国传统文化的特点与地位提出的新鲜、独特而高屋建瓴的精辟论点，不仅激发了我们对传统文化的怀旧之情，还将勾起我们心中家国合一的文化情怀。读者从季老的体悟与沉思里，可以更加清晰地感受到中华传统文化的精髓和东方文化的深厚底蕴，从而促使我们在全球化的语境中，坚持中华民族的文化自觉，强化文化认同，树立文化自信。
第二册《民国的那些先生》，主要收集季羡林先生与各界名流的交往及对同时代贤达的评点，展示了那个时代一批不失“硬朗”，而又“好玩”“有趣”的人。他们的个性或迂或痴或狂，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字守着。读着他们，我们感觉到恍若隔世；触摸历史，我们常常浩叹不已。他们就是“民国的那些先生”，他们有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。
第三册《已逝去的年代》，是季羡林先生用真实、质朴的笔触，重述自己的多彩人生之路，展现其一生的奋斗经历和内心情感世界。这既是一部纪实自传和成长史，又折射出大师对那个时代独特的评判，如同色彩斑斓的幻灯片，从大师的镜子里反射出20世纪上半叶的社会现实。
第四册《中国人与中国文明》，主要编录了季羡林先生对中国文明发展的系列思索，紧密契合当下中华崛起、文化复兴等热点话题，探讨何为中国人、中国文化、中国精神。从中国文人的民族气节、普通中国人的习惯与特性、中国文明的理解与传承等角度，来阐述、探讨中国知识分子的精神所在。
在丛书编纂和审校过程中，我们遵照季承先生的嘱托，力求保持作品初发表及修正定稿时的原貌，又注意根据现行语言文字规范要求订正少许文字与标点。某些字词（包括一些异形词）、标点的使用等情况，依据“保留不同时期风貌”的原则，我们未做改动与统一，尽力做到大致不差。
限于学养和编校水平，丛书中难免存在差错与遗憾，期望得到广大读者的批评指正。
电子工业出版社是国家新闻出版广电总局与工业和信息化部主管的大型出版企业，目前是我国图书出版领域排名前列的综合出版大社之一；我社在计算机、互联网等科技出版赢得地位的同时，近10年深入社科大众图书出版，也建立起了较强的影响力，近期出版的《贝聿铭全集》《万物运转的秘密》《万万没想到》《京杭大运河》等图书分别获得中华出版物奖、国家文津图书奖、中国好书奖等奖项。衷心期待《传统文化与国学》丛书能得到读者的厚爱。
刘九如 电子工业出版社总编辑
用户评价
作为一位对社会发展与人文关怀有着持续关注的读者，《中国人与中国文明》（电子工业出版社）一书，无疑为我提供了一个全新的观察视角。我一直认为，一个文明的生命力，最终体现在其如何关照个体生命、如何构建社会关系、如何处理人与自然的关系。《中国人与中国文明》恰恰从这些根本性的问题出发，深入剖析了中国人特有的社会结构、价值观念以及集体行为模式。书中关于中国传统家庭伦理的论述，如孝道、宗族观念，与现代社会个体化趋势的碰撞与融合，让我对中国社会正在经历的转型有了更深刻的理解。作者还探讨了中国人在面对历史变迁和外部挑战时，所表现出的韧性、智慧和包容性，这些都让我对中华民族的集体性格有了更清晰的认知。这本书并非高高在上地解读文明，而是以一种接地气的方式，连接了历史与当下，让读者在阅读中产生强烈的共鸣。它让我思考，在飞速发展的时代，我们如何才能更好地传承和发扬中华文明中那些宝贵的人文精神。
评分我是一名对中国文化艺术情有独钟的读者，偶然在书店看到《中国人与中国文明》（电子工业出版社）这本书，便立刻被其内容所吸引。这本书的价值在于它以一种极其细腻和深刻的方式，展现了中国文明在艺术、哲学、文学等领域所取得的辉煌成就。书中对中国传统书画、诗词歌赋、园林建筑等艺术形式的解读，让我仿佛置身于一个充满东方韵味的艺术殿堂。作者不仅介绍了这些艺术的技法和流派，更深入地挖掘了它们背后所蕴含的哲学思想和人文精神。例如，关于中国山水画中“天人合一”的意境，以及中国古典诗歌中“载道”的精神，都让我对中国艺术有了更加深刻的理解。这本书还对中国哲学思想在艺术创作中的体现进行了深入的探讨，比如佛教、道教对中国艺术的影响，都让我茅塞顿开。读完这本书，我感觉自己对中国文明的感悟又上了一个新的台阶，更加体会到了中华文化的博大精深与独特魅力。
评分这次偶然的机会，在书店里被一本封面设计颇具古韵的书吸引，书名是《中国人与中国文明》，出版社是电子工业出版社。虽然我不是历史学或社会学专业的科班出身，但对中华文明一直怀揣着浓厚的兴趣。拿到这本书，我首先被它的装帧所打动，厚重又不失雅致，一看就是用心之作。翻开第一页，就被作者流畅而富有洞察力的文字所折服。这本书并非枯燥的史料堆砌，而是以一种更加人文、更具故事性的方式，向我们娓娓道来中国文明的源远流长与博大精深。从先秦的诸子百家，到唐宋的盛世气象，再到近现代的跌宕起伏，作者仿佛一位慈祥的长者，带着我穿越时空，亲身感受中华文明的脉搏。尤其是书中对中国哲学思想的解读，比如儒家的仁爱、道家的无为，都让我有了全新的认识。我一直觉得，了解一个文明，最重要的是理解其核心的价值体系和思维方式，这本书恰恰做到了这一点。它不仅仅是知识的传播，更是一种精神的熏陶，让我更加深刻地理解了“何以为中国人”这个命题。整本书读下来，感觉像是经历了一场丰富而充实的精神之旅，受益匪浅。
评分我是一名对历史文化有浓厚兴趣的普通读者，最近购入的《中国人与中国文明》（电子工业出版社）一书，给我带来了前所未有的震撼和启发。这本书的叙述角度非常独特，它没有拘泥于传统的帝王将相史，而是将视角聚焦在普通中国人身上，讲述了他们如何塑造和传承着中华文明。我尤其喜欢书中对中国人的生活方式、风俗习惯、节日庆典等方面的细致描绘，这些细节生动地勾勒出了中华民族独特的精神内核。例如，书中关于春节的起源与演变，以及春节所承载的家庭团聚、感恩祈福的文化内涵，都让我倍感亲切。此外，作者还深入探讨了中国人的集体意识、社会伦理以及对家国天下的情怀，这些都与现代社会中我们所面临的许多问题息息相关，提供了宝贵的历史借鉴。整本书的语言风格朴实又不失文采，读起来引人入胜，仿佛置身于历史长河之中，与古往今来的中国人一同呼吸。这本书不仅仅是一部关于历史的读物，更是一部关于“人”的深刻洞察，让我对中国人这个身份有了更深层次的理解和认同。
评分作为一名对科技发展与社会变迁紧密关注的读者，我对《中国人与中国文明》（电子工业出版社）这本书的出现感到惊喜。我原以为以“电子工业出版社”为背景的书籍，会更侧重于科技与历史的结合，但《中国人与中国文明》却给了我意料之外的惊喜。它并非简单地将科技发展置于历史长河中，而是从更宏观的视角，审视了中国文明在科技、制度、思想等多个维度上的演进与融合。书中对中国古代四大发明的历史意义及其对世界文明的贡献进行了深刻的阐释，让我对中国人的创新精神有了新的认识。同时，作者也对近代以来中国在科技领域的追赶与突破进行了客观的分析，探讨了科技发展如何与中国社会的文化基因相互作用，塑造了当代中国人的精神面貌。这本书的优点在于它能够打破学科壁垒，将历史、文化、科技等元素巧妙地编织在一起，形成一幅波澜壮阔的画卷。它不仅仅是对过去的回顾，更是对当下与未来的思考，为我们理解中国文明的独特性以及在全球化进程中的地位提供了深刻的启示。
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