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古羅馬奧維德，唐譯譯 著

圖書標籤:

• 奧維德
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齣版社： 吉林齣版集團有限責任公司

ISBN：9787553420417

商品編碼：29692289954

包裝：平裝

齣版時間：2013-06-01

基本信息

書名:奧維德的愛情哲學

：29.80元

售價：21.8元,便宜8.0元,摺扣73

作者:(古羅馬)奧維德,唐譯譯

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2013-06-01

ISBN：9787553420417

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《外國哲學名傢叢書：奧維德的愛情哲學》可以使讀者瞭解到以下這些問題的答案：愛的腳步，我以我微博之力禱告，的愜意，女人憑什麼得錢還享樂；嫉妒隻屬於俗人，我貪婪地愛所有的美人兒；假如靈魂背判瞭你，美與惡的交叉，摺磨信劄與言詞愛情的憂傷。
　　奧維德以酣暢的筆墨把心靈之愛與肉體之歡糅閤描繪，從而令他的作品有著難以抗拒的魅力。

目錄

捲 如何獲得愛情
“哦，你對愛的藝術一無所知嗎？那麼，來讀讀這篇詩吧！讀完之後，掌握瞭其中的道理，你就可以嚮愛神報到瞭。藝術的作用該有多大呢？通過藝術，我們可以使有帆和槳的船隻航行如飛；通過藝術，我們可以使車馬輕捷奔馳。愛情也不例外，它也應該有藝術來引導。”
愛情是一門藝術
目標需要定位
何處尋芳蹤
如何接近心儀的女性
你會附和嗎
展現“紳士風度”
搭訕的技巧
自信的男人有男人味
聚會上如何得到心儀女性的青睞
女人難以拒絕“厚臉皮”的男人
女人不肯輕易說“愛”
女人在什麼時間渴望愛情
以書寄情
愛需要承諾
女性眼中的男性魅力著裝
善於用眼神去傳情示愛
對付情敵的藝術
男人應該主動
毫不吝嗇地贊美她
吻她不用她同意
追求不同類型的女性應用不同的技巧
第二捲 如何保持愛情
“我在前麵嚮你傳授瞭怎樣去贏得她的藝術；現在，我還有必要嚮你講解怎樣去保持住她的藝術。徵服一個女人當然是光榮的，可是長久留住一個女人更加光榮。前者有些時候是機遇的功勞，但後者則完全是依靠戀愛的藝術。”
溫柔的情話是愛情的食糧
展示你的幽默
男人也需要溫柔
創造彼此的“共鳴區域”
殷勤地送一些小禮物
對她的欣賞要及時錶達
在擒與縱之間進行愛情演習
用浪漫打動她的心
關心和體貼她
巧妙渡過“吵架”關
韆萬彆做她不喜歡的男人
第三捲 愛情的良方
“迦太基的女王狄多娜啊，你的賓客由於過分篤信神意，便逃走瞭，而給你留下的隻是一把緻你於死地的亡命劍。不幸的女人啊，我願意把導緻這些悲慘故事的原因嚮你們揭示：那就是你們不懂得愛的藝術。你們所缺的就是愛的藝術，而愛的藝術是可以使愛情地久天長的。”
不同季節的魅力著裝
根據臉型選擇相應的發型
妝扮齣迷人的風采
笑容是女人好的裝飾品
優雅的姿態盡顯女性韻味
從10個方麵觀察與你相交的男人
恬靜是女人美的源泉
女人的柔情是一道風景
幸福女人的心理處方
不要讓男人“輕易得手”
做一個快樂的女人
美麗源於你的底蘊
智慧女人的4帖“愛情保鮮方”

作者介紹

奧維德（Ovidius，PubliusNaso；公元前43～公元18）。古羅馬詩人。生於羅馬附近的蘇爾莫，卒於黑海邊的托彌。年輕時在羅馬學習修辭，對詩歌充滿興趣。曾三次婚配，第三個妻子齣身名門，使他有機會進入上層社會，結交皇傢詩人。公元1年發錶《愛的藝術》，描寫愛的技巧，傳授引誘及私通之術，與奧古斯都推行的道德改革政策發生衝突。公元8年被流放到托彌。10年後詩人憂鬱而死。
　　詩人一生創作豐富。早期詩歌多是反映生活、愛情的哀歌體情詩。如部詩集《戀歌》中有包括21封虛擬情書的《列女誌》以及《論容飾》、《愛的藝術》、《愛的醫療》等。公元7年完成的《變形記》，代錶瞭作者的高水平。該書用六音步詩行寫成，全詩共15捲，包括約250個神話故事。全書以編年體的形式，從創世寫到凱撒之死，奧古斯都繼位。故事人物有神話中的神，男女英雄和曆史人物。部分（捲）講述宇宙的創立及黃金、白銀、青銅、黑鐵四個時代。第二部分（第二至十一捲）是神話英雄故事。第三部分（第十二至十五捲）為曆史故事。作品集希臘羅馬神話之大成，每一個故事都生動有趣，穿插巧妙，而所有故事都始終圍繞“變形”的主題，以闡明“世界一切事物都在變易中形成”的哲理。作者把神、人一視同仁，對他們采取瞭不恭不敬的態度，旨在藉神的變形錶達事物不斷變化的道理，錶達世界從混亂走嚮文明、羅馬從建城到帝國強盛、人類在不斷進步的深刻內涵，從而錶明凱撒的統治不能，奧古斯都的登位纔是順應時代的需要。此後創作的《歲時記》，因流放隻完成前6捲，內容多反映羅馬宗教節日、祭祀儀典和民間風情，具有一定史料價值。公元8年他被流放後，心情憂鬱，生活淒苦，寫下《哀歌》5捲和《黑海零簡》4捲：前者反映流放的生活感受，錶達孤寂、怨悔的心情，後者多為懇求皇帝寬恕的信件。

文摘

序言

史詩的迴響：荷馬史詩的文化遺産與文學影響 導言：不朽的開端 自古希臘的輝煌時代伊始，兩部鴻篇巨製便以其磅礴的氣勢和深刻的人性洞察，奠定瞭西方文學的基石——那就是《伊利亞特》與《奧德賽》。這兩部史詩，相傳為盲詩人荷馬所創作（盡管關於其作者身份的爭論從未停止），不僅是古代愛琴海文明的百科全書，更是對人類永恒主題的詠嘆：榮譽、戰爭的殘酷、傢庭的堅韌、命運的無常以及對歸鄉的執著追求。本書旨在深入剖析荷馬史詩的文本結構、敘事技巧、文化背景及其在後世文學、藝術乃至哲學思想中所激發的持久迴響，力求揭示其超越時空的普世價值。 第一章：文明的熔爐——史詩的誕生與曆史背景 本章將追溯史詩産生的社會與曆史土壤。我們將探討公元前8世紀愛琴海地區正處於從“黑暗時代”嚮城邦文明轉型的關鍵時期。史詩的口頭傳統是理解其敘事模式的關鍵：它是吟遊詩人（aoidos）在宴會上，依托於傳統母題和固定句式（如“疾足的阿喀琉斯”、“智慧的奧德修斯”）世代相傳並不斷演化的結果。 我們詳細考察史詩中描繪的邁锡尼文明的殘餘影響，從青銅時代的輝煌到希臘化時代的轉型期，荷馬如何將遙遠的曆史記憶與當代的道德關懷熔鑄一爐。重點分析史詩中對戰爭場麵、貴族習俗、宗教信仰（如對奧林匹斯諸神的描繪及其與凡人的互動）的細緻刻畫，它們共同構成瞭一幅生動的古代希臘社會圖景。 第二章：憤怒與榮耀：《伊利亞特》的悲劇內核 《伊利亞特》的核心主題是“憤怒”（Menis），集中體現於阿喀琉斯的衝突。本章將結構性地分析史詩的敘事布局，從阿喀琉斯的退場到他最終歸隊復仇的全過程。我們不僅關注特洛伊戰爭的宏大背景，更聚焦於個體英雄主義的復雜性。 深入探討阿喀琉斯與赫剋托耳這兩位核心人物的命運交織。阿喀琉斯代錶瞭對個人榮譽（Kleos）的極緻追求，這種追求往往與短暫而輝煌的生命相伴；而赫剋托耳則象徵著責任、傢庭義務與城邦的守護者形象。史詩的悲劇性不在於特洛伊的陷落，而在於無論勝敗，英雄都必須麵對死亡的必然性。通過細緻的文本解讀，我們將揭示荷馬如何通過諸神乾預和凡人選擇的相互作用，探討“命運”（Moira）對英雄行動的製約與塑造。此外，對帕特羅剋羅斯之死與赫剋托耳葬禮的描寫，將作為探討哀悼、和解與人性的關鍵節點進行深入分析。 第三章：漂泊與迴歸：《奧德賽》的探險敘事與心理深度 與《伊利亞特》的集中性戰爭描寫不同，《奧德賽》是一部關於“迴歸”（Nostos）的史詩，它將敘事空間擴展至廣闊的、充滿奇幻色彩的地中海世界。本章著重分析奧德修斯作為“多智之人”（Polytropos）的特質——他的智慧、僞裝、忍耐和不懈的求生意誌。 我們將係統梳理奧德修斯在返鄉途中遭遇的各種考驗：獨眼巨人波呂斐摩斯、女巫喀耳刻、塞壬的誘惑、卡呂普索的永恒之愛，以及通往冥府的旅程。這些冒險不僅僅是地理上的探索，更是對奧德修斯人格的試煉，是他在文明與野蠻、欲望與剋製之間尋求平衡的心靈之旅。 《奧德賽》的另一條重要綫索是伊薩卡島上的“傢庭劇”：佩涅羅佩的堅貞不渝與忒勒馬科斯的成長。通過對“忠誠的考驗”主題的深入挖掘，我們看到史詩如何構建一個理想的傢庭與城邦秩序，最終以一場血腥的復仇清洗來重建被顛覆的王權與社會結構。 第四章：史詩的技藝：敘事結構、語言與人物塑造 本章轉嚮文學手法分析。我們將考察荷馬史詩的口語化遺産如何轉化為書麵文本的宏大結構。重點分析“套語”（Epithets）和“頌歌式比喻”（Homeric Simile）在增強畫麵感、節奏感和記憶性方麵的作用。這些比喻，將宏大的戰爭場麵或神祇的憤怒，瞬間拉迴到田園牧歌式的日常景象，形成瞭獨特的藝術張力。 此外，我們將研究史詩中“客觀的敘事者”的立場。荷馬描繪人物時，避免瞭簡單的好壞劃分，即使是特洛伊人也享有高度的人性描摹。這種早期的人文主義萌芽，使得史詩中的人物即使被神祇驅使，依然展現齣自主的、可理解的動機。 第五章：不朽的迴響：荷馬史詩對後世文明的影響 荷馬史詩的影響力是全方位的。本章旨在追蹤其在西方文化脈絡中的延續與變形。 在文學領域，從古希臘悲劇作傢（如埃斯庫羅斯、索福剋勒斯）對特洛伊戰爭主題的重塑，到維吉爾《埃涅阿斯紀》對《奧德賽》和《伊利亞特》結構的模仿與超越，史詩奠定瞭西方史詩傳統的範本。文藝復興時期，學者們重新發掘荷馬的價值，將其視為歐洲古典教育的起點。 在哲學和倫理學層麵，荷馬塑造瞭“英雄氣概”（Arete）的早期定義，這成為後世思想傢（如柏拉圖對理想國中英雄精神的討論）進行反思和批判的齣發點。 在藝術領域，從古希臘陶器上的場景描繪，到文藝復興大師（如拉斐爾）的壁畫，再到浪漫主義畫傢筆下對英雄宿命的渲染，荷馬史詩提供瞭取之不盡的視覺母題。 結論：永恒的詰問 荷馬史詩並非單純的曆史記錄或神話故事集，它們是人類對自身境遇最深刻的探問。它們探討瞭榮譽的代價、文明的脆弱性、以及個體在麵對巨大力量（無論是神力還是曆史洪流）時所能展現齣的尊嚴。在信息爆炸、碎片化的當代社會，重溫荷馬的敘事，依然是理解人性復雜性、重拾對宏大敘事敬畏感的有效途徑。本書試圖證明，《伊利亞特》與《奧德賽》的價值不僅在於它們是“古老的”，更在於它們是“永恒的”。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠深刻剖析人性，並且探討人類情感的書籍非常感興趣。《奧維德的愛情哲學》恰好符閤瞭我的這一閱讀偏好。我聽說奧維德的作品，特彆是他的詩歌，充滿瞭對人類情感細膩入微的描繪，而將這種詩意與哲學思辨相結閤，更是讓我充滿瞭好奇。我期待這本書能夠以一種獨特的方式，解讀愛情的方方麵麵。它是否會探討愛情中的吸引力，以及這種吸引力是如何産生的？是否會分析愛情中的失落與痛苦，以及如何從中獲得力量？我希望這本書能夠揭示愛情背後隱藏的心理機製，讓我們更好地理解自己和他人的情感需求。讀這本書，我希望能夠獲得一些實用的指導，學習如何在愛情中保持自我，同時又能與伴侶建立深厚的聯結。我期待這本書能夠成為一本在我情感旅途中，能夠隨時翻閱，從中汲取智慧和力量的指南。

評分☆☆☆☆☆

最近，我讀到瞭一些關於古羅馬曆史和文化的書籍，對那個時代的人們的生活方式和思維模式産生瞭濃厚的興趣。瞭解到《奧維德的愛情哲學》這本書，我感到非常興奮。我想象著，在那個時代，人們是如何看待愛情的？是否存在著我們今天所認為的“浪漫”？奧維德是否會對愛情中的忠誠、激情、承諾等概念進行深入的探討？我希望這本書能夠為我展現一幅關於古羅馬時期愛情的畫捲，讓我能夠從中感受到那個時代的溫度和情感。同時，我也期待這本書能夠提供一些普遍性的關於愛情的真理，這些真理可能超越時空的限製，對我們現代人的愛情觀産生啓迪。我希望通過閱讀這本書，能夠對愛情有更深層次的理解，不再僅僅局限於個人的體驗，而是能夠從曆史和文化的維度去審視它。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在思考人生的意義，尤其是關於人際關係的部分。在眾多關係中，愛情無疑是最復雜、最難以捉摸的一種。於是，我將目光投嚮瞭《奧維德的愛情哲學》。我曾讀過一些關於古希臘羅馬哲學的譯著，對他們嚴謹的邏輯和深刻的思考方式印象深刻。我相信奧維德作為那個時代的思想傢，一定能夠對愛情這個話題有著非凡的見解。我特彆想知道，在那個時代，人們是如何看待愛情的？它和現代社會中的愛情又有什麼樣的異同？這本書是否會探討愛情的本質，比如它是一種本能，還是一種社會建構？是純粹的情感衝動，還是需要理性的約束和引導？我期待這本書能夠提供一些跨越時空的智慧，幫助我從更宏觀的角度去審視愛情，理解它在人生中的地位和作用。我希望這本書能夠像一位智者，為我指點迷津，讓我能夠以更成熟、更理性的態度去麵對感情中的種種挑戰。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，愛情是人生中最復雜也最美好的體驗之一。因此，我對任何能夠深入探討愛情的書籍都充滿渴望。《奧維德的愛情哲學》這個名字本身就充滿瞭吸引力。我好奇這位古羅馬的詩人，將如何用他的智慧和筆觸來解讀愛情。我希望這本書能夠不僅僅是停留在對愛情現象的描述，而是能夠觸及到愛情的本質，探討它與人類幸福、個人成長之間的聯係。我想知道，奧維德是否會討論愛情中的脆弱與堅韌，如何在經曆風雨後依然能夠保持愛情的火焰？我期待這本書能夠提供一種看待愛情的全新視角，它可能挑戰我現有的認知，也可能印證我內心深處的某些想法。我希望通過閱讀這本書，能夠對愛情這個宏大的主題有更清晰、更深刻的認識，並且從中獲得一些能夠指導我人生方嚮的智慧。

評分☆☆☆☆☆

《奧維德的愛情哲學》這本書，我一直想讀，但就是一直沒有找到機會。我聽說這本書裏講瞭很多關於愛情的道理，我覺得這對於正在經曆愛情迷茫的我來說，應該非常有幫助。我平常就喜歡閱讀一些關於人文、哲學的書籍，所以奧維德這個名字對我來說並不陌生，他作為一位古羅馬詩人，其作品中蘊含的深刻洞察力，我一直非常敬佩。我特彆好奇他會如何解讀愛情這個永恒的主題，是會從詩歌的浪漫角度，還是從哲學的理性角度？抑或是兩者兼而有之？我希望這本書能夠提供一些全新的視角，幫助我理解愛情的復雜性，以及如何在其中找到屬於自己的方嚮。我聽說這本書的語言風格也很獨特，既有文學的優美，又不失哲學的深度，這讓我充滿瞭期待。我希望讀完之後，能夠對愛情有更成熟、更透徹的認識，不再被一些錶麵的情感所迷惑，而是能夠把握住愛情的本質，並且學會如何去經營和維係一段美好的感情。這本書對我而言，不僅僅是知識的獲取，更可能是一種心靈的洗禮，幫助我更好地認識自己，也更好地去愛他人。