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内容介绍
　　蔡*远编写的《韩非子*家智慧1本通(插图注 释眉批版)》通过点题、阅读*示、原文、注释、翻 译和眉批，以及精美的手绘插图，对《韩非子》进行 了深入解读，为读者展示了先秦伟大思想家韩非子的 思想精华。

目录
*1篇 主道 　零零壹／道是万物的本原 　零零贰／君主治guo之求 　零零叁／人主之道 *二篇 有度 　零零壹／实于guo家的强弱 　零零贰／君主执* 　零零叁／合格的大臣 　零零肆／臣子之* 第三篇 孤愤 　零零壹／通晓治guo之求 　零零贰／du揽大*的危害 　零零叁／执*之人的危险 　零零肆／事物的类似性*1篇 主道
　零零壹／道是万物的本原
　零零贰／君主治guo之求
　零零叁／人主之道
*二篇 有度
　零零壹／实于guo家的强弱
　零零贰／君主执*
　零零叁／合格的大臣
　零零肆／臣子之*
第三篇 孤愤
　零零壹／通晓治guo之求
　零零贰／du揽大*的危害
　零零叁／执*之人的危险
　零零肆／事物的类似性
　零零伍／*制难以推行的原因
　零零陆／人臣的罪过
第四篇 说林上
　零零壹／说服人的艺求
　零零贰／真正的功德与利益
　零零叁／先发制人的智慧
　零零肆／反向而为之的好处
　零零伍／谋士的巧答
　零零陆／智慧与狡辩
　零零柒／乖巧欺诈与笨拙诚实
　零零捌／箕子的故事
　零零玖／“致穷”之技
　零壹零／动机影响结果
第五篇 说林下
　零零壹／形势、才能、利盎
　零零贰／做事要考虑周全
　零零叁／阐述自己的观点
　零零肆／及时拯救
　零零伍／君子的谋略
　零零陆／听从劝告
　零零柒／战争艺求
　零零捌／处理事情的方式
　零零玖／态度与做*
第六篇 内储说上七术
　零零壹／七求
　零零贰／君主与*治
　零零叁／赏赐与荣誉
　零零肆／听取意见的好处
　零零伍／诡使之策
　零零陆／挟智
　零零柒／倒言
　零零捌／侏儒说梦
　零零玖／论君主
　零壹零／论商议
　零壹壹／河伯之神
　零壹贰／意见之争
　零壹叁／竖牛其人
　零壹肆／蒙蔽之求
　零壹伍／君waxg与谗言
　零壹陆／董阏于的为官之道
　零壹柒／不能打破常规
　零壹捌／关于殷商的*令
　零壹玖／管人之道
　零贰零／商鞅的*令
　零贰壹／金子的诱惑
　零贰贰／孔子的计策
　零贰叁／亡guo的原因
　零贰肆／赏赐原则
　零贰伍／君waxg与囚犯
　零贰陆／齐waxg问治guo之道
　零贰柒／取得胜利的秘诀
　零贰捌／激将*
　零贰玖／慈爱之心
　零叁零／勾践轶事
　零叁壹／韩昭侯论笑
　零叁贰／魏waxg的念头
　零叁叁／滥竽充数
　零叁肆／攻打韩guo的战争
　零叁伍／范雎的计谋
　零叁陆／用人的方式
　零叁柒／大人物的心计
　零叁捌／验证别人的方*
第七篇 内储说下六微
　零零壹／*借
　零零贰／利益
　零零叁／似类
　零零肆／有反
　零零伍／参疑
　零零陆／废置
　零零柒／店攻
　零零捌／*势
　零零玖／劝戒与迷惑
　零壹零／利用朋友吴系
　零壹壹／避免谗言
　零壹贰／谗言的危害
　零壹叁／明辨小人
　零壹肆／妒忌产生仇杀
　零壹伍／谋臣的劝说
　零壹陆／传令香
第八篇 外储说左上
　零零壹／明主之道
　零零贰／听取言论
　零零叁／办事的学问
　零零肆／矣于利
　零零伍／办事要有主见
　零零陆／关于虞庆的传说
　零零柒／人间故事
　零零捌／不能看表面现象
　零零玖／善待文人
　零壹零／以身作则
　零壹壹／君waxg要以身作则
　零壹贰／waxg公的轶事
第九篇 外储说左下
　零零壹／论功和罪
　零零贰／奖赏诚信
　零零叁／君臣之间的*纪
　零零肆／明察群臣
　零零伍／奖赏的学问
　零零陆／讲话的学问
　零零柒／孔子轶事
　零零捌／齐桓公与仲父
　零零玖／名人的传说
　零壹零／根据实际情况办事
　零壹壹／栽培人的学问
　零壹贰／公私分明
　零壹叁／范文子其人
第十篇 外储说右上
　零零壹／管理臣子的方*
　零零贰／君主的利与害
　零零叁／*术
　零零肆／改变人的方*
　零零伍／铲除祸患
　零零陆／礼仪
　零零柒／如何驯服人
　零零捌／*求
　零零玖／要保守秘密
　零壹零／酒与狗的矣系
　零壹壹／*令与亲情“
　零壹贰／严格执*
第十1篇 外储说右下
　零零壹／论赏罚
　零零贰／论*则
　零零叁／论明君
　零零肆／君主与*度
　零零伍／论事理
　零零陆／君臣与功业
　零零柒／掌握真正的驯服方*
　零零捌／取舍得*
　零零玖／授*有方
　零壹零／无*假装的事情
　零壹壹，生杀大*
　零壹贰／治理百姓的方*
第十二篇 存韩
　零零壹／攻打韩guo
　零零贰／不宜灭韩
　零零叁／征伐的谋略
第十三篇 难言
　零零壹／不进言的原因
　零零贰／不进见的原因
第十四篇 八奸
　零零壹／臣子作恶
　零零贰／君主防蒙蔽
　零零叁／英明君主的做*
第十五篇 三守
　零零壹／三守
　零零贰／三劫
第十六篇 喻老
　零零壹／知足长乐
　零零贰／善于建立
　零零叁／君主要执掌大*
　零零肆／以柔克刚
　零零伍／处理事情的学问
*二十二篇 八说
　零零壹／论用人
　零零贰／论邪恶
　零零叁／切合实际的教育
　零零肆／君主的*力
*二十三篇 八经
　零零壹／情与理
　零零贰／主道
　零零叁／起乱
　零零肆／立道
　零零伍／周密
　零零陆／参言
　零零柒／任*
　零零捌／类柄 显示全部信息

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　　道。在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有1人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹。匿其端，下不能原；去其智，绝其能·下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望。破其意·毋使人欲之。不谨其闭。不固其门，虎乃将存。不慎其事。不掩其情，贼乃将生。弑其主。代其所，人莫不与，故谓之虎。。处其主之侧，为奸臣，闻其主之忒，故谓之贼。散其党，收其余，闭其门，*其辅，guo乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名。。审验*式，擅为者诛。guo乃无贼。是故人主有五壅。：臣闭其主日壅。臣制财利日壅，臣擅行令日壅，臣得行义日壅，臣得树人日壅。臣闭其主。则主失位；臣制财利。则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义。则主失明；臣得树人，则主失党。。此人主之所以du擅。也，非人臣之所以得操也。 　　君主治guo之术在于使臣子不可见，他治guo方*的运用在于使臣子无*知晓。君主保持虚静无为的态度，用隐蔽的方*察看群臣的过失。看见了又好像没有看见，听到了又好像没有听到，知道了又好像不知道。知道臣子的言论以后，不加变更，用验证的方*来观察他们是否言行1致。每个官职只用1人担任，不要使他们彼此通气，那么1切事物的真情就会完全显露出来。君waxg要严密地掩盖自己的行踪，隐藏起自己的念头，让臣子无*探测；不把自己的智慧表现出来，不把自己的才能表现出来，让臣子没有办*揣测。隐藏君waxg自己的意图而考核臣子是否和自己1致，谨慎地握住自己的*柄而牢固地掌握它。断绝臣子对*力的向往，破除臣子对*力的企图，不要让人产生*位的幻想。不谨慎地杜绝欲念，不坚固道义的大门，那些像虎1样篡*的奸臣就会出现，如果不慎重地办事，不掩盖真情，叛贼就会产生。奸臣叛贼杀害自己的君waxg，取代君主的位置，人们没有不顺从的，所以把他们称为猛虎。处于君waxg身边*奸臣，窥测君主的过失，所以称他们为叛贼。只有驱散他们的党羽，收捕他们的余孽，封闭他们的家门，*走他们的帮凶，guo家才会没有“猛虎”。君waxg的*术大得无*估量，深得无*探测，考察形与名是否1致，审查验证*度，而惩办擅自行动的人，guo家才没有叛贼。因此君主有五种被蒙蔽的情况：臣子封闭了君waxg的消息叫蒙蔽，臣子控制了财产叫蒙蔽，臣子擅自发号施令叫蒙蔽，臣子能私自施人恩德叫蒙蔽，臣子能培植私党叫蒙蔽。臣子封闭君主的消息，君waxg就丧失了*位；臣子控制了guo家的财富，君waxg就丧失了奖赏的*力，臣子擅自发号施令，君waxg就失去了控制臣民的*力，臣子能私自施人恩德，君waxg就丧失了英明；臣子能培植私党，君waxg就丧失了亲信。这就是君waxg要du自专*，不能让臣子掌握*柄的道理。 　　人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。 　　是以不言而善应。不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事。以事责其功。功*其事，事*其言，则赏；功不*其事，事不*其言。则诛。明君之道．臣不得陈言而不*。是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神shexg不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣堕。其业；赦罚。，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱。必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。　　道。在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有1人，勿令通言，则万物皆尽。函掩其迹。匿其端，下不能原；去其智，绝其能·下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望。破其意·毋使人欲之。不谨其闭。不固其门，虎乃将存。不慎其事。不掩其情，贼乃将生。弑其主。代其所，人莫不与，故谓之虎。。处其主之侧，为奸臣，闻其主之忒，故谓之贼。散其党，收其余，闭其门，*其辅，guo乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名。。审验*式，擅为者诛。guo乃无贼。是故人主有五壅。：臣闭其主日壅。臣制财利日壅，臣擅行令日壅，臣得行义日壅，臣得树人日壅。臣闭其主。则主失位；臣制财利。则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义。则主失明；臣得树人，则主失党。。此人主之所以du擅。也，非人臣之所以得操也。
　　君主治guo之术在于使臣子不可见，他治guo方*的运用在于使臣子无*知晓。君主保持虚静无为的态度，用隐蔽的方*察看群臣的过失。看见了又好像没有看见，听到了又好像没有听到，知道了又好像不知道。知道臣子的言论以后，不加变更，用验证的方*来观察他们是否言行1致。每个官职只用1人担任，不要使他们彼此通气，那么1切事物的真情就会完全显露出来。君waxg要严密地掩盖自己的行踪，隐藏起自己的念头，让臣子无*探测；不把自己的智慧表现出来，不把自己的才能表现出来，让臣子没有办*揣测。隐藏君waxg自己的意图而考核臣子是否和自己1致，谨慎地握住自己的*柄而牢固地掌握它。断绝臣子对*力的向往，破除臣子对*力的企图，不要让人产生*位的幻想。不谨慎地杜绝欲念，不坚固道义的大门，那些像虎1样篡*的奸臣就会出现，如果不慎重地办事，不掩盖真情，叛贼就会产生。奸臣叛贼杀害自己的君waxg，取代君主的位置，人们没有不顺从的，所以把他们称为猛虎。处于君waxg身边*奸臣，窥测君主的过失，所以称他们为叛贼。只有驱散他们的党羽，收捕他们的余孽，封闭他们的家门，*走他们的帮凶，guo家才会没有“猛虎”。君waxg的*术大得无*估量，深得无*探测，考察形与名是否1致，审查验证*度，而惩办擅自行动的人，guo家才没有叛贼。因此君主有五种被蒙蔽的情况：臣子封闭了君waxg的消息叫蒙蔽，臣子控制了财产叫蒙蔽，臣子擅自发号施令叫蒙蔽，臣子能私自施人恩德叫蒙蔽，臣子能培植私党叫蒙蔽。臣子封闭君主的消息，君waxg就丧失了*位；臣子控制了guo家的财富，君waxg就丧失了奖赏的*力，臣子擅自发号施令，君waxg就失去了控制臣民的*力，臣子能私自施人恩德，君waxg就丧失了英明；臣子能培植私党，君waxg就丧失了亲信。这就是君waxg要du自专*，不能让臣子掌握*柄的道理。
　　人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。
　　是以不言而善应。不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事。以事责其功。功*其事，事*其言，则赏；功不*其事，事不*其言。则诛。明君之道．臣不得陈言而不*。是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神shexg不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣堕。其业；赦罚。，则奸臣易为非。是故诚有功，则虽疏贱。必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。
　　君主的治guo之道，以宁静退让醉为宝贵。不亲自处理事务而知道臣子办事的笨拙与巧妙，不亲自谋划思虑但知道臣子计谋的吉凶福祸。
　　所以君主虽然不发表意见，臣子却能*出好的政见。不规定办事的要求，臣子却能做出更多的功绩。臣子*出主张，君主握之以契，事情做了以后，君主握之以符，像用契符1样对臣子加以验证，考核言行是否相符，以此作为赏罚的根据。所以群臣向君主陈述主张，君waxg根据陈述而交给适*任务，根据交给的任务责求应有的功效。达到的功效与交给的任务相符，完成的任务与陈述的主张相合，就给予奖赏；功效与任务不合，任务与主张相违，就加以惩罚。贤明君主的原则，不允许臣子陈述的主张与事实不符。所以贤明的君主施行奖赏的时候，温润得就像及时雨1样，百姓都蒙受他的恩泽；君主施行惩罚的时候，威猛得就像雷霆1样，即使是神仙shexg人也不能逃脱。贤明的君主不随便给予奖赏，也不任意免除刑罚。随便赏赐，功臣就会懈怠；免除刑罚，奸臣就会胡作非为。因此，如果真有功劳，即便是疏远卑贱之人也1定要给予赏赐；如果真有过错，即使是亲近喜爱之人也要严惩。这样1来，疏远卑贱之人就不会懈怠，亲近喜爱之人就不敢骄横。
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