梦里的香格里拉-转山冈仁波齐 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨旭东 著

图书标签:

• 西藏
• 冈仁波齐
• 转山
• 香格里拉
• 朝圣
• 人文地理
• 旅行文学
• 佛教文化
• 探险
• 纪实文学

店铺： 学向美图书专营店

出版社： 中国林业出版社

ISBN：9787503880643

商品编码：29625152831

包装：平装

开本：16

出版时间：2015-08-01

内容介绍
　　杨旭东编著的《转山冈仁波齐(梦里的香格里拉) 》分50节内容记述了作者去西藏冈仁波齐转山的1次旅行。书中内容视角du特，语言真诚、朴素、诙谐。 　　读者可以把本书看成是游记、高集攻略、摄影集（数量之多、视觉之震撼）、抒情散文，本书会引*读者参与到作者感悟人生、探寻真我的旅程中。

目录
Worst Or Best 云中漫步 粮草充足 旅行和旅游的差异 布达拉宫“偶遇”文成公主 “D”计划 限速!限速! 艳遇是1种人生态度 母亲是佛 萨嘎的意外 “七年之痒” 冈底斯的诱惑 喜马拉雅运动 马攸木拉山口Worst Or Best
云中漫步
粮草充足
旅行和旅游的差异
布达拉宫“偶遇”文成公主
“D”计划
限速!限速!
艳遇是1种人生态度
母亲是佛
萨嘎的意外
“七年之痒”
冈底斯的诱惑
喜马拉雅运动
马攸木拉山口
阿里，我来了
初见神山
“guo际重镇”塔尔钦
阿里史话
志愿者之家
神山之waxg
shexg湖玛旁庸措
吉乌寺的参悟
纳木那尼峰的尴尬
舌尖上的阿里
鬼湖不鬼
转山与冈仁波齐
转山冈仁波齐线路图
我们转得了山吗
宗堆的感动
突来的变故
转山**步
色雄佛塔天葬台
曲古寺马鞍石
不动地钉礼拜台
且行且珍惜
夜宿止热寺
相会
死亡谷的轮回
地狱坡的*限
磕长头的动容
卓玛拉山口
行走的力量
转山路上的那些人
崩溃
*后的4公里
微纪录
出世而入世
惊魂41小时
我心澎湃如昨
折腾
《梦回香巴拉》书评 显示全部信息

在线试读
　　毫无疑问，这肯定是中guo***名的景点之1—— 西藏拉萨的布达拉宫。拍摄地点是布达拉宫西侧药waxg山的1个土坡坡上，几乎每1个来到拉萨游玩的人都会在这里仰望布达拉宫，就连50元人民币的背面都印上了它的光辉形象。初到拉萨的那个下午，闲来无事的俺自然不会放过这个取景*好的地点，在这泡了1个下午。看着来来往往的游客驴友行者色友，忽然脑嗨里蹦出1对近义词：“旅游”和“旅行”。 　　汉字词语的确博大精深、奥妙无穷，简单1字之别就韵味无穷。*年康熙爷传位儿子遗诏里传位“于四”阿哥胤稹和传位“十四”阿哥胤褪的1个字的不同，造就了1个千古之迷；民guo初年，群雄逐鹿中原，“沁阳”写成“泌阳”1“J”之差的错误使得冯玉祥阎锡山在中原大战中败给老蒋。现-在不说那些没用的，既然来到布达拉宫脚下，咱就讨论1下“旅游 ”和“旅行”这两个时下流行词语的差别。 　　现在我们吃饱了肚子，自然向往出去走走、去看看祖guo的大好河山。有的人称之为“旅游”，有的人叫做“旅行”。表面上“旅游”与“旅行”意思相近，老外是看不出来其中区别，但是两词相差之1字，背后的意境可“谬之干里”。去到同1个地方，采取不同的形式——“旅游”或是“旅行”的结果、效果都有可能完全不1样。尽管旅游者和旅行者也常常去到同1个地方，“狭路相逢”或“殊途同归”，但从他们的外表、装束、音容相貌到精神状态、心理心态都有1定的差别，基本上1眼就可以看得出来。 　　“旅游”的核心是1个“游”字，游逛、游玩、游乐、游荡，游山玩水。讲究什么呢?讲究走的顺利，住得舒适，玩得kai心，食得美味，购得称心如意。 　　所以“游”自然要带1些享受的意味，即便达不到土豪们游艇商务机包机，夏尔巴人保驾护航的集别，也得让自己或养心或养眼，再不济也要逞个口舌美食之快! “旅游”到少也应该带1些潇洒的状态，也就是说要有自由的概念。好不容易离kai了自己天天必须面对的人、事、物，好不容易摆脱了平日里的条条框框，来到1个崭新的地方，kaikai眼界、看看新的风景、见见新鲜的玩意儿、认识认识新人，大爷(姐)俺能逍遥1点不?!(虽然网上有人说“旅游”就是从你自己活腻味的地方跑到别人活腻味的地方，此话有些偏颇，允许你在丽江天天烤太阳、艳遇什么的，就不准俺看看异地他乡的MM过过干瘾?!)但是，不能不遗憾，*下绝大多数时候、绝大多数人曲解了“旅游”的真正含义，或者说偏离了“旅游”原来的本质，特别是 “黄金周”的做*彻底把“旅游”这个概念沦为1个被人鄙视的状态。　　毫无疑问，这肯定是中guo***名的景点之1—— 西藏拉萨的布达拉宫。拍摄地点是布达拉宫西侧药waxg山的1个土坡坡上，几乎每1个来到拉萨游玩的人都会在这里仰望布达拉宫，就连50元人民币的背面都印上了它的光辉形象。初到拉萨的那个下午，闲来无事的俺自然不会放过这个取景*好的地点，在这泡了1个下午。看着来来往往的游客驴友行者色友，忽然脑嗨里蹦出1对近义词：“旅游”和“旅行”。
　　汉字词语的确博大精深、奥妙无穷，简单1字之别就韵味无穷。*年康熙爷传位儿子遗诏里传位“于四”阿哥胤稹和传位“十四”阿哥胤褪的1个字的不同，造就了1个千古之迷；民guo初年，群雄逐鹿中原，“沁阳”写成“泌阳”1“J”之差的错误使得冯玉祥阎锡山在中原大战中败给老蒋。现-在不说那些没用的，既然来到布达拉宫脚下，咱就讨论1下“旅游 ”和“旅行”这两个时下流行词语的差别。
　　现在我们吃饱了肚子，自然向往出去走走、去看看祖guo的大好河山。有的人称之为“旅游”，有的人叫做“旅行”。表面上“旅游”与“旅行”意思相近，老外是看不出来其中区别，但是两词相差之1字，背后的意境可“谬之干里”。去到同1个地方，采取不同的形式——“旅游”或是“旅行”的结果、效果都有可能完全不1样。尽管旅游者和旅行者也常常去到同1个地方，“狭路相逢”或“殊途同归”，但从他们的外表、装束、音容相貌到精神状态、心理心态都有1定的差别，基本上1眼就可以看得出来。
　　“旅游”的核心是1个“游”字，游逛、游玩、游乐、游荡，游山玩水。讲究什么呢?讲究走的顺利，住得舒适，玩得kai心，食得美味，购得称心如意。
　　所以“游”自然要带1些享受的意味，即便达不到土豪们游艇商务机包机，夏尔巴人保驾护航的集别，也得让自己或养心或养眼，再不济也要逞个口舌美食之快! “旅游”到少也应该带1些潇洒的状态，也就是说要有自由的概念。好不容易离kai了自己天天必须面对的人、事、物，好不容易摆脱了平日里的条条框框，来到1个崭新的地方，kaikai眼界、看看新的风景、见见新鲜的玩意儿、认识认识新人，大爷(姐)俺能逍遥1点不?!(虽然网上有人说“旅游”就是从你自己活腻味的地方跑到别人活腻味的地方，此话有些偏颇，允许你在丽江天天烤太阳、艳遇什么的，就不准俺看看异地他乡的MM过过干瘾?!)但是，不能不遗憾，*下绝大多数时候、绝大多数人曲解了“旅游”的真正含义，或者说偏离了“旅游”原来的本质，特别是 “黄金周”的做*彻底把“旅游”这个概念沦为1个被人鄙视的状态。
　　君不见现在大伙儿口里的“旅游”就像快餐1样，将景区、景点作为集中目标，恨不得省略1切过程快速到达，以了却此生到此1游的心愿。跟着各种各样、形形色色的旅游团、旅行团的“旅游者”们经常这么自我解嘲：上车睡觉，下车尿尿，景点拍照，回家1问啥也不知道。*然，也有“聪明”人士为了加深对景区的印象、广而告之，不惜违背社会公德，刻上诸如孙猴子的标识：XX×到此1游!*过分的莫过于在埃及卢克索神庙的浮雕上也居然能够看到有人用中文刻上“×XX到此1游”，如此“杰作”出自1位中guo游客之手，不仅让人震惊，也让guo人感到羞愧、痛心。这又何尝不是*下“旅游”状态的写照呢?! 不得不承认，大多数人的“旅游”状态也是与*下社会管理缺失、文明程度相关的。飞机huo车晚点、qiax往景区的交通狭窄拥堵：景区管理混乱、景区设施的缺失，且不说坐个索道要等上三四个小时，就连上个厕所也要几十米的长队；旅游公司的素质低下、旅馆脏乱、购物挨宰，居然还有黑导游气死qiax乒乓guo手这样无*想象的悲惨故事；guo家黄金周设定缺乏合理性、带薪休假制度的不完善等等无1不是造成“黄金粥”拥堵的直接原因。试想想1年只有那么1两次的七天长假，4亿多人口涌向各大景区，看看“十1黄金周”各个“**名景点”人山人嗨的照片、看看景区内接踵而到、qiax胸贴后屁股的人流、看看景区管理处窗qiax集体示威的“游客”，您难道不会怒气冲；中，怨天尤人7不要说您的“旅游”可否称得上*美，估计就连旅游的心情都没有了吧!? 好，我们回过头来看看“旅行”：旅行的核心是1个“行”字。骑行、自驾、徒步等等这些都是突出1个“行”字。
　　“旅行”更多的应该是1种体验。它是把在路上作为1种经历，1种尝试，而不是1个结果、更不是1个“到此1游”的标识。相比“旅游者”意淫的高档，she华、星集标准的服务设施和人头攒动的世界知名旅游胜地、五星集风景名胜区来说，“旅行者”更钟情于人迹罕到的荒野荒原、深山大川、天涯嗨角。
　　他们更喜欢亲密接触大自然的山山水水，探寻自己未曾见过的风景，盼望邂逅命中注定的“她”或者“他 ”；“旅行者”注重的是漫漫旅途中的细细品赏和观察，以获取新知、体验新的感受、见识新的世界。所以，可以说“旅行”没有终点、没有目的，永远在路上。
　　“旅行”也是1个感悟，1个自己留给自己思考的过程。旅行在1个人du行的时候，会有du特的眼光和思索；令人身心愉悦的自然风光和du特的异域他乡，又使行者容易敞kai被城市禁闭的心扉、拓展自己的思路。细细算来，自古以来多少朗朗上口的名词佳句何尝不是来自“在路上”的感悟?! “旅行”还是1个重新认识自己的过程。在1个陌生的环境里，你会发现1个崭新的自己，或者见到1个不同侧面的自己。正如1位叫马赛·普罗斯特的学者说的那样：真正的发现之旅不仅在于发现新的*域，而在于拥有了新的目光。也有人会说这是你为了适应新的环境而去改变的自己，我倒宁可相信这只是发现了原本藏在你内心深处的、那个真实的你。
　　“旅行”还是1种磨练。身处异域他乡，旅者经常会遭遇到毫无征兆的恶劣环境，会碰到很多意想不到的事件、面临必须*机立断的抉择——而这个时候，如何激发你的潜力、不惧怕雨雪风霜和艰难险阻，把1切都视为生命长河卷起的浪花随遇而安，沉着应对，这是对任何1个旅者*好的考验和磨练。
　　古有“读万卷书，行万里路”之说，我想，更多是指“旅行”这样的方式。实际上，旅行如人生，人生也是1次长途旅行。我经常会有这样的感慨：包罗万象的人生有时候@会如此浓缩在1次不平凡的旅行*中。
　　*后呢，请允许我做如下的zoxg结陈辞：旅游是享受层面，旅行是属于心灵层面；旅游是1种娱乐，属于大众消费；旅行则是1种修行，适合于智者、践行者，*然，如果你非要强调的话，可以加上所谓的“ 文艺青中年”(简称“愤青”“愤中”)。如果，你非要问我喜欢哪种方式，我会毫不犹豫地告诉你：我喜欢“旅游”——等我哪天成为土豪或是交到1个土豪朋友时!
　　……
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梦里的香格里拉：转山冈仁波齐 这是一场灵魂的朝圣，一次对内在宁静的极致追寻。 香格里拉，这个在无数人心底编织的世外桃源，它不仅仅是一个地理名词，更是一种精神的象征，代表着纯净、和谐与永恒的幸福。而冈仁波齐，这座被誉为“世界之轴”的雪山，更是西藏乃至整个亚洲最神圣的山峰之一。无数的传说与信仰围绕着它，吸引着来自世界各地的朝圣者，踏上这段艰辛而又充满启示的转山之路。 本书《梦里的香格里拉-转山冈仁波齐》，并非简单地记录一次旅行的片段，而是试图深入探索那隐藏在壮丽风光之下的精神内核。它将带领读者一同踏上一次心灵的旅程，穿越高原的稀薄空气，翻越崎岖的山路，去感受冈仁波齐神山的强大磁场，去聆听那些古老而神秘的传说，去体味转山朝圣所带来的深刻洗礼。 序章：梦的召唤 故事的开端，或许并非源于一个清晰的计划，而是一股莫名的召唤。当城市的喧嚣日益侵蚀内心的平静，当生活的重担压得人喘不过气，一个模糊的影像开始在脑海中浮现——那是远方巍峨的雪山，是澄澈的蓝天，是虔诚的脚步。香格里拉，这个词汇如同咒语般，在寂静的时刻悄然叩响心门。而冈仁波齐，这座被赋予神圣光辉的山峰，成为这场灵魂远行的终极目的地。 作者并非一个经验丰富的探险家，也不是一个饱读宗教典籍的学者。她/他是一个普通人，带着对未知的好奇，对生活意义的追问，以及一份对内心深处的渴望。这趟旅程，是一次与自我的对话，一次对生命边界的试探，一次对放下与得到的深刻感悟。 第一章：初见天堂的门扉 告别熟悉的一切，踏上前往青藏高原的征程。飞机的窗外，大地渐渐褪去熟悉的色彩，取而代之的是一片苍茫而壮阔的画卷。当稀薄的高原空气第一次涌入肺腑，当双脚踏上这片被誉为“世界屋脊”的土地，一种前所未有的震撼与敬畏感油然而生。 本书将细致描绘从踏入藏区那一刻起，所经历的视觉、听觉、嗅觉乃至触觉的全面冲击。从拉萨的布达拉宫，到羊卓雍错的碧波万顷，再到日喀则的扎什伦布寺，每一个景点都不仅仅是照片上的风景，更是承载着深厚历史与文化底蕴的活态博物馆。在这里，古老的寺庙钟声悠扬，僧侣们低沉的诵经声回荡在山谷间，虔诚的信徒们转动着手中的经筒，脸上洋溢着宁静而满足的光辉。 书中会着重描写与当地淳朴人民的交流。他们的笑容，他们的眼神，他们对于生活的热爱与坚韧，都将给旅者带来最真挚的触动。那些关于藏医药的传说，关于唐卡艺术的精美，关于藏戏的独特魅力，都将如同散落的珍珠，串联起藏文化的璀璨。 第二章：朝圣之路的启程 当目光最终聚焦在冈仁波齐神山之上，一种庄严而神圣的气息扑面而来。这座山峰，在佛教、印度教、苯教以及耆那教中都被奉为圣地，其周围的转山之路，更是亿万信徒毕生渴望完成的功德。 本书将详细呈现转山之路的每一个细节。它不仅仅是身体上的跋涉，更是对意志力与信念的严峻考验。从海拔数千米的起点出发，沿着崎岖不平的山路，翻越险峻的山口，在凛冽的高原风中前行。书中会描绘在高原反应的折磨下，每一次呼吸都变得沉重，每一步都充满了挑战。然而，正是这份挑战，让身体的极限被不断突破，让心灵的界限被逐渐拓宽。 沿途的风景将是壮丽而多变的。从荒凉的戈壁到绿草如茵的草甸，从冰川覆盖的山峦到神秘的湖泊，大自然的鬼斧神工将在此刻展现得淋漓尽致。但更引人注目的是，在这条路上，你并非孤身一人。你会遇到来自世界各地的朝圣者，他们带着各自的故事，各自的祈愿，怀揣着同样的信念，共同踏上这段神圣的旅程。 第三章：信念的低语与内心的回响 转山的过程，是一个不断与自我对话的过程。当身体的疲惫达到顶点，当外界的一切纷扰都被隔绝，内心的声音便会变得格外清晰。那些曾经被遗忘的梦想，那些被压抑的情绪，那些对生活的困惑与迷茫，都将在这一刻浮现。 本书将深入剖析作者在转山过程中所经历的心理变化。它会描写在遭遇困难时，如何调动内在的力量去克服；在看到他人虔诚的信仰时，如何反思自身的价值与追求；在面对无垠的星空与纯净的月光时，如何感受到宇宙的浩瀚与生命的渺小。 转山不仅仅是围绕神山行走，更是围绕内心的“山”进行攀登。它是一种卸下包袱、放下执念的过程。每一次磕长头，每一次转经，每一次对神灵的祈祷，都是一次心灵的净化与升华。书中会描绘那些深刻的顿悟时刻，当一些长久以来困扰的问题，在不经意间迎刃而解，当内心的藩篱被悄然打破，一种前所未有的轻松与释然便会涌上心头。 第四章：神山的启示与灵魂的洗礼 当最终完成了整个转山仪式，当站在冈仁波齐神山脚下，仰望那座神圣的峰峦，一种难以言喻的平静与喜悦将充盈心间。这并非是世俗意义上的成功，而是一种精神上的圆满，一种对生命更深层次的理解。 本书将探索冈仁波齐神山所赋予的启示。它可能是一份对自然的敬畏，一份对生命的感恩，一份对内心平静的领悟。神山不仅仅是一座物质的存在，更是精神的象征，它提醒着人们，在喧嚣的世界中，总有一片宁静的港湾，总有一个值得仰望的方向。 转山的过程，也是一个与古老文明对话的过程。那些刻在岩石上的经文，那些古老的寺庙，那些代代相传的传说，都在诉说着人类对精神世界的探索与追求。本书将尝试去理解这些文化符号背后的深意，去感受那份跨越时空的连接。 尾声：重返人间，心怀香格里拉 当转山之路画上句号，当旅者带着崭新的心境重返人间，曾经熟悉的世界似乎变得有些不同。高原的经历，如同一场甘露，洗涤了心灵的尘埃，也悄悄地改变了看待世界的方式。 《梦里的香格里拉-转山冈仁波齐》的结尾，并非简单地记录回程，而是呈现一种内在的变化。作者将分享在这次朝圣之后，如何将这份来自冈仁波齐的宁静与力量，融入到日常的生活中。它是一种对生活态度的升华，一种对自我价值的重新认知，一种对幸福更深刻的理解。 这本书，是关于一次身体的远行，更是关于一场灵魂的回归。它邀请读者一同踏上这段充满挑战与启示的旅程，去发现那个隐藏在心底的“香格里拉”，去聆听冈仁波齐神山的低语，去寻找属于自己的那份内在的平静与力量。这不仅仅是一本书，更是一次唤醒，一次指引，一次对生命最本真的探寻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底简直是登峰造极，每一次翻页都像是在进行一场心灵的洗礼。作者对于意象的捕捉和描绘达到了出神入化的地步，那些关于远方、关于信仰的文字，像是被施了某种古老的咒语，深深地烙印在读者的脑海里。我能感受到那种穿透时空的辽阔与苍茫，那种在极致的自然面前人类的渺小与坚韧。读着读着，我仿佛真的踏上了那条漫长而艰辛的朝圣之路，脚下的碎石、凛冽的风声、空气中弥漫的酥油茶香，都清晰可辨。尤其是一些对内心挣扎的细腻刻画，非常真实，让人在共鸣中反思自己人生的真正追求是什么。这本书不是简单地讲述一个故事，它更像是一面镜子，照出我们每个人内心深处对于“理想之地”的向往与追逐，那份对纯粹的执念，是多么的令人动容和敬佩。我甚至能想象作者在创作时，那种沉浸其中的忘我状态，这份投入感，是任何刻意的雕琢都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局显示出作者深厚的学识背景和对整体架构的宏大视野。它并非简单的旅行记录或个人自传，而是将个体的生命体验置于一个更宏大的文化、历史和哲学背景之下进行审视。书中对某些传统习俗和信仰体系的穿插介绍，不是生硬的知识灌输，而是自然地融入到人物的行动和思考之中，既保持了叙事的流畅性，又极大地拓宽了读者的认知边界。这种“以小见大”的手法，使得原本可能略显枯燥的背景信息变得鲜活而富有生命力。读完合上书本时，我感觉自己不仅完成了阅读，更像是完成了一次小型的人文考察，对那个特定地域的精神图景有了更为深刻的理解。这种知识与情感的完美交融，是很多作品望尘莫及的成就，显示出作者在题材挖掘和整合上的巨大功力。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我震撼的，是它所蕴含的那种对“在路上”状态的深刻哲学探讨。它探讨的不是目的地有多么辉煌壮丽，而是探寻“出发”与“坚持”本身的意义。书中人物所经历的每一个困顿、每一次几乎要放弃的瞬间，都像是对现代社会中人们普遍存在的迷茫和焦虑的投射。作者没有提供任何廉价的答案或心灵鸡汤，而是让读者自己去品味那种在孤独和不确定性中寻找确定性的过程。这种内省式的力量是极其强大的，它引导着我，作为一个局外人，去反思自己生活中的“转山”究竟是什么——是职业上的攀升，是情感上的维系，还是对某种自我价值的确认？这种潜移默化的影响，远比直接说教更为持久和有力。读完此书，我感到了一种久违的、脚踏实地的宁静，仿佛心中的浮躁被那份远方的风沙轻轻拂去，留下的，是对生命旅程本身的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

从文学性上来说，这本书的语言风格自成一派，很难被归类到任何一个现有的流派中去。它既有古典文学的典雅韵味，又融入了现代主义的碎片化和内在独白，形成了一种独特的新古典主义的基调。我注意到作者在遣词造句上有着近乎偏执的讲究，一个副词的选用，一个动词的搭配，都精准地服务于表达那种特定情境下的复杂心境。最令人赞叹的是，作者似乎拥有“听见”万物之声的能力，山川的低语、风的叹息、远方寺庙里传来的经文声，都被他化为有形的文字，这种感官的通感运用得炉火纯青。读完之后，那种对语言本身力量的敬畏感油然而生，它不再仅仅是信息的载体，而成为了构建一个独立、完整精神世界的砖石。我强烈推荐给那些对语言艺术有着极高要求和敏感度的读者，这本书会是一场真正的文字盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌控得极其老辣，张弛有度，高潮迭起的瞬间处理得干净利落，而那些需要沉淀情绪的慢镜头又铺陈得悠长而富有韵味。初读时，可能会被其略显晦涩的开篇略微阻滞，但这恰恰是作者精心设置的“门槛”，一旦跨越进去，便会发现内在世界的丰富远超想象。它没有采用那种流水账式的平铺直叙，而是大量运用象征和隐喻，使得每一段落都蕴含着多重解读的可能性。我特别欣赏它对“时间”这一概念的处理，过去、现在与未来似乎在书中交织缠绕，形成了一个既封闭又无限延伸的维度。这种叙事策略使得阅读体验充满了探索的乐趣，每一次重读都会有新的发现，就像在古老的迷宫里找到了新的岔路口。它挑战了我们习惯的线性思维，迫使读者用更广阔的视角去审视事件的发生与意义，这对于习惯了快餐式阅读的人来说，无疑是一次深刻的审美训练。