王国维：国学境界 9787509011591 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 当代世界出版社

ISBN：9787509011591

商品编码：29623188861

基本信息

书名:王国维：国学境界

定价：42.00元

售价：30.7元,便宜11.3元,折扣73

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出版社：当代世界出版社

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ISBN：9787509011591

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内容提要

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目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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王国维：国学境界 导言 王国维，这位在中国近代学术史上留下浓墨重彩的人物，以其独特的学术视野和深邃的思想，在中国现代学术史、文学史、哲学史等多个领域留下了不可磨灭的印记。他融汇中西，贯通古今，以一种前所未有的广度和深度，对中国传统文化进行了深刻的梳理、辨析与重建。他提出的“境界说”，更是成为理解中国古典文学美学的重要理论基石，影响了一代又一代的学者和文学爱好者。本书旨在深入探究王国维的学术思想，特别是其“境界说”的内涵、形成过程、理论意义及其在中国文学批评史上的地位，同时展现王国维作为一位集学者、诗人、评论家于一身的伟大思想家的风采。 第一章：时代背景与王国维的学术溯源 1. 晚清民初的学术巨变 晚清时期，西方列强的坚船利炮打破了中国长期以来的封闭格局，传统的儒家正统思想受到巨大冲击。 “中学为体，西学为用”的思潮兴起，知识分子面临着前所未有的文化抉择与身份认同危机。 在这一背景下，一批有识之士开始反思中国传统文化的价值，并试图在新的时代条件下为其注入新的生命力。 传统汉学走向衰落，新兴的史学、哲学、文学研究方法开始传入，学术研究呈现出多元化、学科化的趋势。 2. 王国维的早期经历与思想孕育 王国维（1877-1927），字伯怀，号观堂，幼年接受传统私塾教育，打下深厚的国学基础。 他对西方哲学、心理学、美学等思想产生了浓厚兴趣，并积极学习德文、日文，为融汇中西学打下基础。 早年师从丁韪良，后又受教于罗振玉，在古文字学、金石学、目录学等领域有所成就。 与罗振玉、叶德辉等学者共同推动了甲骨文的研究，在古史辨证方面做出了开创性贡献。 早期受叔本华悲观主义哲学的影响，其诗词作品多显现出深沉的忧郁与人生虚无之感，这与其后来的“境界说”在情感基调上有所不同，但却为他深刻理解人生与艺术提供了独特的视角。 3. 东西方学术思想的交融 王国维是中国近代最早、最系统地将西方哲学、美学引入中国并应用于国学研究的学者之一。 他深受康德、黑格尔、叔本华等西方哲学家的影响，特别是对叔本华的“意志”概念与人生悲观论有着深刻的理解。 同时，他也并未全盘西化，而是以一种“会通”的态度，将西方理论与中国古典文化相结合，形成了自己独特的学术体系。 例如，他对康德的“物自体”与“现象”区分，以及美学中的“超验”概念的理解，都对其“境界说”的形成产生了潜移默化的影响。 这种东西方思想的交融，使得王国维的学术研究具有了前所未有的视野和深度，也为他突破传统学术范畴奠定了基础。 第二章：“境界说”的提出与理论内涵 1. 《人间词话》的横空出世 《人间词话》是中国文学批评史上的经典之作，它以一种全新的视角和方法，对中国古典词作进行了评价与分析。 本书并非对历代词人的简单罗列与褒贬，而是力图提炼出一种普遍适用的美学原则。 王国维在《人间词话》中，摒弃了传统文学批评中偏重形式、技巧或道德评判的陈规，转而关注作品所能达到的艺术高度和情感深度。 “境界”一词，成为贯穿整部《人间词话》的核心概念，它概括了王国维对于文学艺术最高成就的理解。 2. “境界”的含义解析 “境界”并非单纯指代作品中的场景、画面或人物，而是一种情与景的融合，是宇宙人生之大彻大悟与艺术表现形式之完美契合。 它包含了客观的景物描绘（“一切景语皆情语”）和主观的情感体验（“一切情语皆景语”），两者相互渗透，达到浑然天成的状态。 王国维认为，优秀的文学作品，特别是词，能够通过对景物的描绘，引发读者内心深处的情感共鸣，从而使读者超越具体的叙事，进入一种更高的精神世界。 “境界”具有独立性、普遍性和超验性。独立于具体创作技法之外，可以作为评价不同时代、不同风格作品的尺度；其普遍性体现在能引起普遍的情感共鸣；而超验性则意味着它超越了现实生活的局限，是一种精神上的升华。 3. “境界”的三个层次 王国维将词的创作分为三个层次，对应着“境界”的不同高度： 第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 这是“境界”的起点，表现了主人公在失意、孤独的境遇中，怀着强烈的求索之心，登高望远，思索人生的方向。 这个层次强调的是一种茫然、探求、思索的状态，是进入“境界”的初步尝试。 其核心在于“望尽天涯路”所蕴含的对人生终极意义的追问，以及在孤独中孕育的坚韧意志。 第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 这是“境界”的深化，表现了主人公为追求目标（爱情、事业、理想等）而付出的巨大努力与牺牲，即使身心俱疲，也矢志不渝。 这个层次的核心在于坚持、执着、牺牲，是为达到理想而甘愿承受一切的决心。 它体现了对情感的深刻投入，以及在追求过程中所磨砺出的坚韧品格。 第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 这是“境界”的最高峰，表现了主人公在经历了漫长的寻觅与探索之后，在最不经意、最平常的时刻，意外地获得了巨大的成功或顿悟。 这个层次的关键在于“蓦然回首”与“灯火阑珊处”，它是一种顿悟、灵感、巧合，是“蓦然”的惊喜与“阑珊”的宁静。 它暗示了“大道至简”，在最不刻意追求的时候，反而能够获得最圆满的成果，这是一种哲学层面的升华。 王国维强调，这三个层次并非孤立存在，而是相互关联、层层递进的。从“望尽天涯路”的茫然探索，到“衣带渐宽终不悔”的执着付出，最终才能达到“蓦然回首”的顿悟与圆满。 4. “境界说”的理论贡献 “境界说”超越了传统的文学批评范畴，将文学艺术的评价提升到一种精神境界的层面。 它提供了一种全新的理解中国古典文学（尤其是词）的方法，强调了情感与意境的统一。 “境界说”对后世文学评论、美学研究产生了深远影响，成为评价文学作品和理解艺术家创作精神的重要理论。 它强调了艺术家内在精神世界的丰富性与深刻性，以及这种精神世界如何通过艺术形式得以体现。 第三章：王国维的诗词与“境界说”的实践 1. “观堂体”的诗词风格 王国维的诗词，特别是其词作，是“境界说”最直接、最生动的体现。 其早期词作多受传统格律限制，意境幽咽，情感沉郁，展现了对人生无常和青春易逝的感伤。 受到西方哲学影响后，其词作在情感表达上更加深沉、内敛，同时又具有一种宏大的人文关怀。 “观堂体”的诗词，往往将个人的情感体验置于广阔的历史背景或宇宙图景之中，使得情感具有了一种普遍的意义。 例如，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这一经典名句，不仅是“境界说”的开篇，其本身也具备了一种孤高、辽远的意境，引发读者无尽的遐思。 2. 词作中的“境界”范例分析 第一境界的体现： 例如，王国维自述求学经历的诗句：“书堆塞耳，人视如常。孤灯挑尽，意气未阑。何以慰我？曰：‘故纸堆中，亦有乾坤。’”虽然不是直接引用《人间词话》中的例子，但这种在孤独、困顿中对学术的执着追求，正是“望尽天涯路”的早期精神写照。 他的词作中，常有对人生迷茫、前路不明的描绘，如“长夜漫漫，孤棹渺渺，何处是归程？”这都体现了对未知世界的探寻与迷惘。 第二境界的体现： “为伊消得人憔悴”的意境，在王国维的词中亦多有体现。他笔下的爱情、理想，常常伴随着巨大的付出与痛苦。 如《浣溪沙》中的“花落风寒，愁绪万千，独倚栏杆”，虽未直接描绘“衣带渐宽”，但那种为某种情思所困，愁肠百结的状态，已然呼之欲出。 他对事业的投入，对学术的追求，同样展现了“为伊消得人憔悴”的精神。他一生在学术上的不懈努力，最终也为他赢得了不朽的声誉，虽然过程充满了艰辛。 第三境界的体现： “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这一名句，不仅仅是对词作的评价，更是王国维自身人生体验与哲学思考的凝结。 他从早年的“以大观小”的哲学探索，到晚年对人生“无我”境界的追求，都体现了这种“蓦然回首”式的顿悟。 他的学术研究，例如对古文字、古史的考证，也常常在看似枯燥的研究中，突然获得突破性的发现，如同“拨开云雾见青天”，正是“灯火阑珊处”的启示。 3. 王国维诗词对“境界说”的支撑作用 王国维的诗词创作，不仅是“境界说”的理论实践，更是对其理论的最佳注解。 通过对自身创作的反思，以及对古人作品的品评，他提炼出了“境界”这一核心概念。 他的词作，用生动的意象和深刻的情感，为“境界”的三个层次提供了鲜活的例证。 可以说，王国维的诗词与《人间词话》相辅相成，共同构成了他关于文学艺术的独特理论体系。 第四章：王国维的学术贡献与深远影响 1. 在古史辨证、古文字学等领域的贡献 王国维是中国近代考古学和古史辨证的奠基人之一。 他以甲骨文、金文、简牍等出土文献为依据，结合传世文献，对商周史、秦汉史等进行了重新考证，纠正了许多历史上的讹误。 例如，他通过对殷墟甲骨文的研究，证实了商朝的存在，结束了“古史辨”派学者对商朝历史的怀疑。 他对古文字的释读，极大地推动了中国古代语言文字学的发展。 其《殷卜辞中所见先公先王论考》、《古史新证》等著作，至今仍是研究中国古代史的重要文献。 2. 对哲学、史学、文学史的开创性研究 王国维将西方哲学思想引入中国，并将其应用于对中国传统文化的解读。 他以“二重证据法”（即传世文献与地下出土文献相互印证）的治学方法，成为近代学术研究的典范。 在文学史方面，他不仅提出了“境界说”，还对《诗经》、《楚辞》、唐宋词等进行了深入研究，开创了许多新的研究领域。 他对中国戏曲史的研究，如《宋元戏曲考》，也填补了学术史上的空白。 3. “境界说”在文学批评史上的地位 “境界说”是中国近代文学批评史上一个里程碑式的理论。 它将中国文学批评从传统的重技巧、重道德转向了重精神、重意境。 “境界说”为理解中国古典诗歌、词赋的艺术魅力提供了一个深刻的框架。 它影响了余嘉锡、胡适、陈寅恪等一大批学者，并在后世的文学评论、美学研究中持续发挥作用。 许多当代作家、评论家在解读作品时，仍然会借鉴“境界说”的理念。 4. 王国维学术思想的当代价值 在当今全球化背景下，王国维融汇中西、会通古今的学术精神，对于我们如何对待传统文化，如何吸收外来文化，具有重要的启示意义。 “境界说”所强调的精神追求与艺术的高度，对于当下追求物质文明的同时，也呼唤精神文明的提升具有现实意义。 他严谨求实的治学态度和“二重证据法”，依然是治学者的楷模。 王国维的一生，从早年的忧郁探索，到中年的学术辉煌，再到晚年的悲剧结局，本身就是一个充满戏剧性和哲学深度的个体生命，其人生经历也值得我们深入思考。 结语 王国维以其卓越的才华和不懈的努力，在中国学术史上开辟了新的道路，而其“境界说”更是以其深刻的洞察力和独特的魅力，成为理解中国古典文学艺术不可或缺的理论工具。本书通过对王国维学术思想的梳理与探究，力图展现这位伟大思想家在不同领域的学术成就，特别是其“境界说”的理论体系及其在中国文学批评史上的重要地位。通过阅读本书，读者将能更深入地理解王国维的学术风范，领略其思想的魅力，并从中获得对中国传统文化和文学艺术的全新认识。王国维的“境界”，不仅是对文学艺术的最高追求，更是对人生境界的深刻体悟，值得我们后人反复品味与探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种略带陈旧感的纸张质地，配上沉稳的字体排版，立刻就营造出一种庄重又不失文雅的学术氛围。我通常对这类传记类的书籍不太感冒，总觉得会过于枯燥，但这本书的开篇引人入胜，它没有急于去罗列王先生一生的重大事件，而是巧妙地从他早年对“格物穷理”的探索入手，将他置于那个时代思想的洪流之中，让人立刻感受到一位巨擘是如何在时代的夹缝中艰难求索的。特别是其中对维特根斯坦哲学与中国传统哲学的对比分析，虽然没有深入探讨具体的文本，但那种宏观的视角和清晰的脉络梳理，足见作者深厚的学术功底。读下来，我仿佛能触摸到那个时代知识分子内心深处的挣扎与坚守，那种为探求真理而不惜一切代价的“士”气概，透过文字的力量被完美地传达出来，让人在合上书本后依然回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的引人入胜之处，很大程度上归功于它对“人”的刻画，而非仅仅是“学术成就”的堆砌。作者成功地将一个伟大的国学大师还原成了一个有血有肉的个体。我特别喜欢其中对王国维与当时其他学人之间复杂交往的描绘，那些看似微不足道的会面、争论或是不被理解的孤寂，都成为了理解他思想成熟的关键注脚。这种将宏大叙事融入到细微人情世故中的处理，使得整本书的基调既有庙堂之高，又有江湖之远。它没有把王国维塑造成一个不食人间烟火的圣人，而是展现了他作为一个思想者在面对时代剧变时，所表现出的那种既超凡脱俗又深陷泥淖的矛盾性，读完之后，对这位先贤的敬意更多地转化为一种深刻的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我最大的感受是作者对材料的驾驭能力达到了一个令人惊叹的程度。它不像是一本标准的传记，更像是一部精心编排的学术考察报告，充满了扎实的史料支撑和严谨的逻辑推演。特别是在描绘王国维晚年那段复杂的心路历程时，作者没有简单地套用“悲剧英雄”的模板，而是深入挖掘了他面对传统崩溃与现代冲击时的内心冲突，那种“不知所措”的彷徨感被刻画得入木三分。我印象深刻的是，书中多次引用王国维的信札和日记片段，这些一手资料的穿插运用，极大地增强了文本的真实感和现场感，仿佛你直接倾听着那位智者在历史的十字路口发出的低语，其分量远胜于任何二手解读。

评分☆☆☆☆☆

这本书在叙事手法上显得相当克制和精准，作者似乎刻意避免了那种煽情或过度渲染的笔法，而是用一种近乎冷峻的笔触去勾勒王国维思想嬗变的轨迹。我尤其欣赏其中对王国维“境界说”的梳理过程，它不是简单地引用和解释，而是通过他人生不同阶段的学术转向，比如从诗词考据到宋明理学，再到后来的哲学转向，逐步构建起这个核心概念的逻辑框架。这种层层递进的结构，让读者在跟随作者的视角时，能够清晰地看到一个伟大思想是如何从零散的认知碎片中凝结、升华成为一个完整的体系的。虽然其中涉及的术语和理论背景需要一定的知识储备，但作者在关键处总能提供恰到好处的引申和注释，使得即便是初涉国学领域的读者也能大致把握其精髓，这无疑是本书极高的阅读价值所在。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是需要沉下心来慢慢品的，它不是那种可以快速浏览的通俗读物。作者的文字风格极其内敛，句子结构复杂而富有韵律感，充满了古典的凝练之美，读起来颇有在古籍中寻幽探微的快感。我发现，阅读这本书的过程，其实也是一个自我反思和学术反哺的过程。它不仅仅是关于王国维，更是关于“中国知识分子精神史”的一个侧面展示。书中对“学问”与“人生”之间关系的处理尤其值得玩味，作者并未将二者割裂，而是展示了王国维如何在追求至高无上的学问境界中，不断校准自己的人生坐标，即便最终的结果令人扼腕，但其过程本身的光辉已经足够照亮后世。