具体描述
基本信息
书名：在一起.不结婚-事实婚.爱的新形式
定价：25.00元
作者： 渡边淳一,刘玮
出版社：浙江文艺出版社
出版日期：2013-06-01
ISBN：9787533937072
字数：
页码：160
版次：1
装帧：平装
开本：32开
商品重量：0.241kg
编辑推荐
★渡边淳一新作品引进，探讨世界婚姻形式自由化潮流。
★“情爱作家”证明自己存在的有力之作！
★话题尖锐，多位当事人现身说法，引起婚姻制度改革讨论热潮，很有借鉴意义。
内容提要
渡边淳一的两性随笔和社会随笔《钝感力》《欲情课》《幸福达人》《优雅地老去》等在日本乃至亚洲影响甚大。《在一起，不结婚：事实婚，爱的新形式》是其两性随笔新力作。通过本书，渡边剖析现行婚姻制度沉重落后的现状，思考现代日本人的婚姻与幸福，探讨真正能带来平等、自由、幸福的男女情感新模式，为人们开出爱的新处方——比同居更牢靠，比结婚更自由的事实婚。
目录
前 言 高度自由的制度孕育实质的爱情
章 事实婚，爱的新形式
第二章 年轻男女不结婚的六大原因
第三章 传统的婚姻形态已经崩溃
第四章 事实婚的好处和弊端
第五章 事实婚是心与心的实质结合
——与社会民主党主席福岛瑞穗的对谈
第六章 现身说法之一：平等独立的事实婚
第七章 现身说法之二：自由的忘年事实婚
第八章 现身说法之三：解除事实婚
第九章 多一种选择
——和五位女性的座谈会
第十章 事实婚让男女更平等
——和事实婚男性的对谈
第十一章 和律师的对谈
译后记
作者介绍
渡边淳一，情爱小说大师，日本文坛一代大家。
1933年10月出生于日本北海道。1958年自札幌医科大学博士毕业，在母校授课行医之余开始文学创作。初期作品以医学、情爱题材为主，逐渐扩展到历史、传记小说。其以医学实践和生活经验为基础、深入男性和女性本质的情爱小说，尤为受读者喜爱，仅《失乐园》在日本即畅销达600万册，《》也因先后四次被改编成电视剧播出促使突破500万册。平生获得多种文学奖项，作品被翻译成几十种语言于各国出版，在全球拥有亿万读者。八十高龄仍活跃于文坛一线，被誉为日本文坛当之无愧的常青树。
文摘
第二章 年轻男女不结婚的六大原因
少子化的原因中，近受瞩目的是适龄男女的不婚倾向。特别是“草食系”男性，对结婚的消极态度超乎女性的想象。
基于以上情况，我们边看数据边来剖析年轻男性逃避婚姻的心理和行动。
生涯未婚率的增长
如今，年轻男女中，不愿结婚的男性越来越多，这成为一大问题。
特别是生涯未婚率，男性的比率压倒性地高。
这里所说的生涯未婚率，是根据45岁到49岁、50岁到54岁的未婚率算出的，50岁时的未婚者的比率。
看看图3就很清楚，1950年，男性的生涯未婚率是1.5%，女性的是1.4%。
之后，1960年、1970年、1980年，三十年间女性的生涯未婚率越来越高，特别是到1980年增长了近两个百分点，男性则很低。然而，从1985年开始，男性的生涯未婚率急剧增长。从1985年的3.9%开始，5年后的1990年是5.5%，1995年是8.9%，2000年继续增长到12.4%，2005年达到15.6%。
伴随着单身男性的反常增多，独身女性也日益增多。但到2005年女性的生涯未婚率也只有7.2%，增长速度和男性的相比是小巫见大巫。
虽然这些数字并非代表终身未婚人群的比率，不过如果到了50岁还没结婚的话，不难想象，接下去结婚的可能性就更小了。
这对女性来说是一大难题，下面我们来分析一下原因。
P29 图3 生涯未婚率的推移（根据总务省统计局《日本的长期统计系列》（1950-2005年）数据绘制）
20世纪80年代后半期以来男女的未婚率逆转，差距日渐拉大。可以看出，以泡沫经济为契机，本来的传统婚姻观发生了改变。
结婚的大弊端：失去自由支配的时间
现在，适龄男女是怎么看待结婚的呢？
图4详细分别列出了男女不愿意结婚的理由。
P30 图4结婚的弊端（根据厚生劳动省《对“少子化”现象的公共意识调查》（2004年）数据绘制）
年轻单身男性
年轻单身女性
（从左到右）
自由支配的时间变少
行动受限制
自由支配的金钱变少
对方父母、亲戚等社会关系变复杂
被家务束缚
压力大
有了供养家庭的责任
工作无法继续，只好辞职
交际圈变窄
无法自由恋爱
必须离开父母
生活水平下降
缺少知己
结婚的弊端中，在亲戚往来等人际关系和家务这两点上男女差别很大。对女性来说，关于“家庭”的琐事如今也成了负担。
首先，年轻的单身男性（20岁至32岁的未婚男性）中，选择“自由支配的时间变少”这一理由的超过50%，占位。紧接下来依次是“自由支配的金钱变少”，“行动受限制”，“有了供养家庭的责任”，还有“对方父母、亲戚等社会关系变复杂”，“压力大”。
看到这些，我们这些上年纪的人先想到的是，这些理由好幼稚。
自由支配的时间和金钱变少、供养家庭的责任，等等，这些理由还用特地列举出来吗？只要结婚，这些问题当然会产生，这是现实。讨厌这些，就像是在供认自己根本就没有结婚的资格。
“所以我们才不结婚啊！”年轻人会说。真是幼稚、不负责任的想法。没办法，现代社会这样的年轻人越来越多，我们这些老人不得不头疼这些问题。
另一方面，年轻单身女性举出的结婚弊端中也有“自由支配的时间变少”，“行动受限制”等，和男性差不多。
但是，在“对方父母、亲戚等社会关系变复杂”这一点上，女性相比男性比例更高，应该是陈旧的婚姻制度引起的问题。
不结婚的首要原因：没有合适的结婚对象
那么，为什么不结婚保持单身呢？
P32
图5 结婚对象的条件（根据厚生劳动省《对“少子化”现象的公共意识调查》（2004年）数据绘制）
年轻单身男性：20~32岁
持续单身男性：33~49岁
年轻单身女性：20~30岁
持续单身女性：31~49岁
（从左到右）性格·人品
价值观·脾气
对方的收入·经济能力
身材·容貌
对自己工作的理解和配合
共同的兴趣
做家务·育儿的能力和态度
夫妻平等的意识
年龄
品位
职业
和自己的父母一起居住
和对方的父母分开居住
学历
房子
财产·存款
一项一项看下去，男女在某些项目（身材容貌、收入、家务能力）上存在差异，年龄的影响很小。
向图4、图5中的调查对象——单身男女们询问的结果，首要原因是“遇不到合适的结婚对象”。20多岁的不用说，30岁到40岁的单身男女中，这个答案更是占绝大多数，达到六成。
那么，什么样的才是合适的对象呢？请看图5。
受重视的是“性格·人品”。这是很自然的。
接下来受重视的是“价值观·脾气”，“做家务·育儿的能力和态度”，“对自己工作的理解和配合”等。女性特别重视男方的“收入/经济能力”，这一点也很引人注意。
相对地，男性则重视女方的“身材·容貌”。
生活越来越方便，不娶妻，男人照样过得好
现今，年轻男女的未婚比例正急速攀升。首要原因是年轻男性没有积极的结婚意愿。
男性的结婚意愿低，导致的结果就是女性的未婚比例升高。
那么，为什么年轻男性对结婚不热心呢？
前面的图说明了一些问题，另外，这也和年轻男性所处的社会环境紧密相关。
如今，我们身边有各种各样的便利店，从便当到下酒菜，一应俱全，进去就能方便地买到。
先不说是否美味，要填饱肚子，再简单不过了。
再说洗衣服，只要去自动投币的洗衣房，设置一番，按下按钮，剩下的就是等着取衣服了。
房间里只要有自动清扫器，也不用自己动手打扫。
曾几何时，我们结婚娶妻，是为了得到一个献身于自己的女人，同时也获得了准备好的饭菜、清理好的房间。
可以说，男人是为了这些而结婚，然后把工资交给老婆。
然而，现在，饭菜和干净的房间，没有老婆也能获得。
而且，也不必为了请老婆做这些事而对她低头，讨好她。
可以想吃就吃，想睡就睡，想起床就起床，没有人会抱怨。自由自在，其乐无穷。
这种方便的全自动生活，大大削减了男性的结婚意愿。
受母亲过度保护的男人更不愿结婚
少子化的同时，男性的数量当然也在减少。
孩子数量少了，母亲就会对男孩进行过多的干涉。
像过去一样，有四五个男孩，不可能每个都顾得上，只能让“大郎、次郎、三郎”排排坐，喂他们吃饭。
但在如今少子化的情况下，只有一个男孩，往往母亲就会溺爱孩子。
总之，在母亲的过度保护下，男孩爱向母亲撒娇，一味依赖母亲。
这样，比起寻求平等关系的妻子，一味溺爱自己的母亲更像天使，更加难以割舍。
我曾听百货商店一位卖领带的说，有一位男客总是和母亲一起来。那位男客40岁上下，问母亲：“这条领带适合我吗？”
身边有这种溺爱自己的母亲，难怪男人不愿意结婚。
靠自慰满足的男人，不愿再去讨女人欢心
那么，有性需求怎么办呢？这一条没有老婆是不行的吧？
不，这方面也有新动向。
首先，大家要理解，男性的是靠来满足的。阴茎，，欲望就得到了满足，内心就获得了平静。
而，通过自己的双手就可以解决。
实际上，从初中二三年级，对性迅速觉醒的男孩，就会自己触摸阴茎，自慰。
在这个年纪，看到女性的、照片，甚至看到“”“阴道”这样的字眼就会兴奋自慰。
有时，大人以为初中高中的男孩在自己房间乖乖学习，实际上他们是在自慰，然后脑子昏昏沉沉，开始打瞌睡。
老老实实待在房间是没错，不过不是在学习。
这种倾向，长大后上大学、进入社会后也不会变。
只要，涌起的欲望就会得到满足，身心舒畅。
这是男性特有的欲望处理法，是和女性截然不同的性习性。
当然，女性也会自慰，但不像男性那么频繁，性满足度也低很多。
女性的高潮，还是要靠和相爱的男性肌肤相亲、温柔爱抚才能获得，很少能一个人获得满足，就算获得了满足也会感到空虚。
但是，男性就可以单靠自慰获得充分的满足。
而且，现在让男性获得性兴奋的画面、音像制品、录像到处都是，还有形形的网站可供选择。
如今，有很多男性会一边安静地看这些音像制品，一边沉溺于。
说到这些，也许有些人会觉得不可思议：“那女性怎么办？男人不需要女人的身体了？”
当然，能触摸到女体是好的，享受女性肉体是无上的快乐。
但那仅限于和喜欢的女性心意相通、相互满足的时候。
如果能顺利到达这个阶段是好的，但不万事遂心，甚至还会合不来，后不愉快地分手。
越是和女性接触少的男性就越容易失败。一次又一次，就会对女性失去信心。
这样的男性，很多后只能缩在自慰的世界里。
在自慰的世界里，不用讨女人欢心，也不用使尽浑身解数。
可以沉浸在自己的世界里，达到的高潮。
而且，现在还有可爱的女孩模样的充气娃娃，可以用甜美的声音说“你回来啦”，还会告诉你“好舒服”。有这样的娃娃相伴，当然不需要又棘手又花钱的真实女性了。
如今不想结婚的男性中，恐怕有很多都沉溺于这样的游戏。
看上去平淡无奇的数据里，隐藏着现代社会各种各样的问题。
不结婚，舆论压力也没那么大
还有，大都市和小城镇的年轻男女对结婚的看法不同，这一点也不能忽视。
现在，在东京等大都市里，三四十多岁的单身男人，并不会遭到众人白眼。
岂止如此，有很多人还会被当成优雅的单身汉，享受羡慕的眼光。
事实上，当事人本人也在充分享受单身的乐趣。
相反，在小城镇，过了30岁还单身，就会有很多人带着异样的眼光问你“为什么不结婚”。
过了40岁还不结婚，多半就会被怀疑“有身体缺陷”。
当然，这种异样的眼光，对单身女性来说更难承受。
正是这种严厉的社会舆论，将年轻男女逼上了结婚这条路。
然而，在大都市，这种异样的眼光几乎看不到。有没有结婚，大家都漠不关心，更别说因此责难别人。
这种社会环境的差异，可以说让都市年轻人的未婚率进一步上升。
这样看来，如果没有社会对单身的异样眼光，也许人类会是不婚的种族。
第三章 传统的婚姻形态已经崩溃
近来，大家虽然仍对结婚持肯定态度，但实际上不婚化的倾向在加剧，这是我们必须面对的现实。
为什么会产生这种现象？下面，我们边看数据边听大家的心声，来分析这个问题。
近，经常能听到“婚活”这个词。
“婚活”是“结婚活动”的简称，例如，相同人数的男女聚在一起，一边吃饭，一边寻找结婚对象。
现在不像以前有那么多相亲机会，这种方式能方便地找到结婚对象，在单身男女中很流行。
不过，这样的“婚活”，似乎女性比男性更为积极。
现今的男性被称作“草食系”“植物系”，对女性不甚积极，反而有很多女性对结婚很积极。
图6 认为自己“迟早会结婚”的男女人数比较
（根据国立社会保障·人口问题研究所《3次出生动向基本调查》数据绘制）
1982年，认为自己“迟早会结婚”的男性占95.9%，超过了女性的94.2%，之后男性的结婚意愿呈现显著的衰退倾向。
“婚活”：女星比男性更积极
为什么呢？
首先，单纯从对结婚的憧憬来看，可以说女性比男性对结婚抱有更多的梦想。
当然，男性也不是说对结婚毫无梦想，不过除了女性那样的憧憬，同时还会对结婚后的生活和自己收入感到现实的不安和负担。
这种恐惧的加深，导致逃婚的男性也不少见。
而女性则可能期待着“白马王子”，对结婚怀着无限的梦想。
对女性来说，未来丈夫的收入和地位，可能会给自己今后的人生带来很大变化。男性的生活水平则只能靠自己的地位和收入。因此，可以说，男性对结婚的期望必须是现实的。
现在，女性对“婚活”的态度比男性更积极，是因为女性对结婚怀有更多的梦想和期待。
女性的梦想和天赋特权离不开男人
另外，对女性来说，不能忽视的是性生活会带来孩子。这正是女性的宿命，生理上的特性，女性专享的特权。
不管男性多么希望，多么努力，也没法生孩子。
这项女性特有的能力是的，但这种能力有年龄限制。
一般来说，女性从15岁到30多岁可以怀孕，但是35岁以后怀孕的概率会大幅下降。
正因为如此，女性要生孩子，好是在35岁前结婚。
当然，35岁后结婚，也可能怀孕，依靠人工受精，也不是不能怀孕。但考虑到怀孕和生产的安全性，包括育儿的辛苦，还是35岁前结婚好。
因此，为了不浪费女性的能力，女性倾向于尽早结婚。
现在，女性比男性对“婚活”更积极，毫无疑问，男女身体上的差异也是一大原因。
理所当然地，幸福地结婚，早早生好孩子，在体力充足的时候把孩子养大，是很多女性的梦想。
自立的女性，需要更好的生活
虽然有很多女性期望着结婚，现实中，单身女性还是越来越多，这是什么原因呢？
首要原因是，这些女性大多都有工作。
现在，处于结婚适龄期的20岁以上的女性，大多都在工作。
当然，她们的工作种类和收入虽然千差万别，但都从年轻时就在工作，努力养活自己。
因此，现在，大部分都市女性都有自己的收入，有自己养活自己的能力。
在这种状态下，既然结婚，就希望生活上比现在更富有，精神上更满足。
于是，就算结婚，她们大多也选择双方都上班。
当然，也有女性愿意接受当专职主妇，靠丈夫的收入生活。
但在这种情况下，就需要丈夫有足够的收入，能保证比现在更好的生活。
另一方面，对被关在家里抱有不满和不安的女性，也许一开始就不会进入家庭。
无论如何，在现在的都市女性中，专职主妇不像以前那么普及，现在“嫁人”的意义正在发生急剧变化。
独立的女性，讨厌“嫁人”
曾经，女性结婚，就意味着要嫁入男方家，侍奉对方双亲，服从家规。
“嫁”这个字如其字形所示，意味着成为夫家的女人。
然而，如今，这种观念对年轻女性并不起作用。特别是大都市的女性，很难要求她们这样。
只能要求她们非常形式化地叫丈夫的父母一声“爸爸”“妈妈”。
她们也会认为，丈夫的父母和自己的父母一样重要。
但是，这只是“必须”这么想，并非发自内心。
而且，虽然也想尊重夫家的习惯，但是否积极去适应，那就是另一回事了。
表面上看起来适应了，也不完全认同。
还有，过去嫁到夫家，妻子理所应当要葬在夫家的墓地。
已经成为这家的女人，早晚要和丈夫及公婆长眠在一起。
然而现在不少女性很难接受这样的事情。
和老公两个人在一起尚且可以，老公的父母就免了。死后至少能离夫家人远远的，好好休息。甚至有很多女性想和自己的父母安静地长眠。
如此这般，对结婚的看法，特别是对“嫁人”的看法正在急速变化。
在这种情况下，人们不由长叹“结婚好沉重”。
要跟对方的家庭、兄弟姐妹甚至亲戚打成一片，真是一项高难度的任务。
还不如和自己喜欢的人开开心心地住在一起，有了孩子就生下来，一起养育。
没有更轻松、快乐的婚姻形式吗？现在，主要在大都市，很多年轻人正在思考、期待着精神负担较轻的婚姻形式。
乡下父母们的不满与失落
然而，对这些年轻人的结婚观，其留在小城市和乡镇的父母怎么看呢？
前几天，我就当今大都市和乡镇的婚姻观念的差别询问了几位年轻人的父母。
例如，住在熊本的58岁上班族K君。
他有一儿一女，儿子在学校时成绩很好，一家人从清苦的生活中攒钱送他去了东京的大学，毕业后好不容易进了东京一家电力公司。
因此，周围的人都羡慕他有福气，有这样的儿子，他自己也很得意。
不久，儿子在东京找到了女朋友结了婚。
理所当然，他去东京参加儿子的婚礼，见到了新娘的双亲、儿子公司的上司。他深信儿子会过得越来越好。
实际上，儿子工作也很顺利，三年前生了个男孩。
孙子也有了，算是放下心了，可熊本距离东京路途遥远，好不容易才能见上孙子一面。
这对老夫妻一起去东京见孙子，儿子住在公寓里，他们不得不住在宾馆，在一起的时间很少。
之后，儿子和儿媳妇只有正月的时候才会回老家一趟，通常也是住一晚就走。
“跟儿媳妇没说上什么话，也不能陪孙子玩，都不知道他们在想什么。”
“回家也不知道帮忙，那算什么儿媳妇，算是不能指望了。”
“辛辛苦苦送孩子去东京上了大学，这样一来还有什么意义。”
K君这样叹息道。这可以说是留在老家的父母共同的不满。
图7 父母和已婚子女的同居率变化（根据厚生劳动省《国民生活基础调查》（2009年）数据绘制）
不想和父母一起居住的理由中，婆媳相处等人际关系的烦恼占很大比例。父母也担心“和子女的生活习惯不同”，父母和婚后年轻人共同居住的比率持续下降。
传统的婚姻形态崩溃
把儿子从地方送到东京，将来还会和自己一起住吗？还能照顾自己吗
不仅如此，父母还要担心儿媳妇。
当自己年纪越来越大，身体不方便的时候，东京长大的儿媳妇能靠得住吗？
图8 和异性的交往状况 对象是未婚者（18岁至34岁）
（根据国立社会保障·人口问题研究所《3次出生动向基本调查》数据绘制）
有婚约 和恋人交往 和异性朋友交往 没有异往对象 不详
女性有交往对象、婚约者的比例较高。男性不光是结婚意愿低，对交际和恋爱也比女性呈现更消极的倾向。
父母们越想越不安，却也无力改变现状。
总之，现在就算结了婚，和以前的婚姻也完全不一样了。
不是娶儿媳妇，而是儿子倒插门了。
而且，现在别说是亲戚来往了，父母子女都没什么来往。
可以说过去的婚姻形态完全崩溃，现在，结婚仅仅成为年轻人，也就是当事人之间的结合。
听到K君的这些不安，更让我注意到，他的儿子儿媳妇缔结的，实际上就是事实婚。
双方的家族就不用说了，双亲也几乎不介入，当事人享受着自己的生活，自己养育孩子。
如果不缔结法律上的婚姻关系，就完全是事实婚。
可以说，现在在大都市，不管当事人或是周围是否主动接受，接近事实婚的婚姻形态正在迅速并确实地普及开来。
……
序言
用户评价
【XH】 在起.不结婚-事实婚.爱的新形式，这个书名本身就充满了张力。它直击当下社会中一个非常敏感且具有话题性的议题——“事实婚”。我脑海中立刻浮现出各种各样的画面，可能是年轻人对自由恋爱的渴望，也可能是对传统婚姻模式的质疑。这本书会如何解读“在一起”却不“结婚”这种状态呢？这其中蕴含着怎样的情感逻辑和生活哲学？是出于对婚姻制度的批判，还是仅仅是一种更注重个人感受的选择？我很好奇，作者会不会通过真实的故事，展现这些“事实婚”伴侣的生活细节。比如，他们是如何处理日常琐事，如何规划长远未来，又如何在社会观念的夹缝中寻求认同？我特别想知道，在没有法律赋予的“合法伴侣”身份下，他们如何构建安全感和归属感。这是否意味着他们更加依赖于内心的认同和情感的纽带？这本书的名字让我感觉到，它可能会挑战我们对于“稳定关系”的固有认知，鼓励我们去思考，爱的形式是否能够超越传统的框架，变得更加灵活和多元。
评分【XH】 在一起.不结婚-事实婚.爱的新形式，这个书名着实引人深思。它立刻勾起了我对当代社会情感模式的好奇。我脑海里充满了疑问：究竟是什么让一些人选择“在一起”却不走进婚姻的殿堂？这种“事实婚”的新形式，是如何在现实生活中运作的？我期待这本书能深入探讨，这些伴侣是如何在没有法律约束的情况下，维系彼此的情感，共同规划生活。他们是否会面临来自家庭、社会，甚至是自身内心的压力？这本书会不会展现一些具体的案例，描绘他们在日常生活中的点点滴滴，以及他们如何应对可能出现的冲突和挑战？我特别想知道，这种“新形式”的爱，是否比传统婚姻更加注重个体自由和情感的真实性，还是说，它在某种程度上也存在着潜在的风险和不确定性？这本书的名字让我觉得，它可能会提供一种全新的视角，来理解和审视现代社会中，爱情和伴侣关系的多种可能性。
评分这本书的书名，【XH】 在一起.不结婚-事实婚.爱的新形式，一下子就抓住了我的好奇心。我一直对婚姻和情感关系的演变非常感兴趣，而“事实婚”这个概念，听起来就充满了故事。我想象着，这本书可能会描绘一些现代都市中，那些不愿走进婚姻殿堂，却又彼此深爱着的伴侣。他们之间的“在一起”，是怎样的一种状态？是缺乏进一步承诺，还是他们找到了比法律契约更深刻的连接方式？我特别想知道，作者是如何定义和阐释这种“新形式”的爱。它是否意味着一种更加平等、更加自由的伴侣关系？在没有婚姻这个“保险箱”的情况下，他们是如何处理现实生活中的种种挑战，比如家庭观念的冲突，未来的不确定性，或者仅仅是日常的磨合？这本书的名字给我一种探索未知的感觉，仿佛在引导读者去思考，我们是否还可以用更开放、更包容的眼光来看待爱情和长久的关系。
评分从这本书的书名来看，【XH】 在一起.不结婚-事实婚.爱的新形式，我立刻联想到当代社会中，越来越多年轻人对于传统婚姻观的挑战和重塑。这种“事实婚”的概念，在我看来，可能更多地代表了一种对个人自由和情感真实性的追求。我很好奇，作者是如何描绘这种“新形式”的爱的。它是如何区别于我们传统认知中的伴侣关系，又如何在没有法律契约的约束下，维系住人与人之间最核心的情感连接？这本书会不会深入探讨，当两个人选择“在一起”但不“结婚”，他们之间的责任和义务是如何界定的？是基于道德默契，还是某种约定俗成的社会规范？我尤其关心，在一些关键的人生节点，例如面对家庭的压力，或是需要共同承担责任时，这种“事实婚”的模式是否会显露出它的脆弱性？或者，它反而能让两个人更加聚焦于情感本身，而不是被形式所累？这本书的名字给我一种非常开放和探索性的感觉，仿佛在说，爱有很多种面孔，婚姻也并非唯一的归宿。我期待它能带来一些关于情感关系的新视角。
评分这本书的名字确实挺吸引人的，【XH】 在一起.不结婚-事实婚.爱的新形式。光看名字，我就脑补了好几个故事。我一直觉得，婚姻的形式不应该是一成不变的，尤其是在现在这个社会，年轻人的想法越来越开放，对爱情和伴侣关系的定义也更加多元化。我很好奇这本书会如何探讨“事实婚”这个概念，它是不是只是一种浪漫化的说法，还是真的触及了现代社会中，那些选择不领证但却维系着深刻情感关系的伴侣们的生活真相？那些“在一起”的人，他们之间是缺乏承诺，还是用一种更自由、更平等的方式来构建他们的关系？书里会不会有关于他们如何处理经济、家庭、未来规划等方面的问题？我特别想知道，在没有法律约束的情况下，他们如何保持信任，如何应对外界的压力，如何确保这段感情能够长久地发展下去？会不会有这样一种情况，就是他们享受着亲密关系带来的温暖和支持，却又害怕婚姻带来的束缚和责任？或者，他们根本就不需要婚姻这个“标签”来证明他们的爱？这本书让我开始思考，我们对“稳定”和“安全感”的定义，是否也应该随之而改变。
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