萨义德人文主义文化批评研究 张春娟；王启龙,田兵 9787030469397 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 科学出版社

ISBN：9787030469397

商品编码：29372556165

包装：平装

出版时间：2015-12-01

基本信息

书名：萨义德人文主义文化批评研究

定价：78.00元

作者：张春娟；王启龙,田兵

出版社：科学出版社

出版日期：2015-12-01

ISBN：9787030469397

字数：210000

页码：147

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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《萨义德人文主义文化批评研究》从萨义德学术研究的思想文化背景及基本精神出发，在比较分析其理论内涵和后殖民主义批评理论的基础上，勘定人文主义为萨义德学术研究中的核心概念，而后殖民问题仅是其人文主义思想所涉及的一个主要问题域。基于此，《萨义德人文主义文化批评研究》把萨义德文化批评理论从后殖民主义研究场域移置人文主义背景下，在文本细读中梳理了萨义德人文主义思想的具体表征和发展脉络，并以这一思想为主线，把萨义德有关话语再现、文化霸权、世俗批评、晚期风格、知识分子等问题的研究连贯成一个整体，即其人文主义文化批评思想。在此基础上，《萨义德人文主义文化批评研究》进一步分析了这一思想的理论内涵、精神特质及实践途径，后落实到萨义德人文主义思想的实践主体——知识分子问题上。
　　《萨义德人文主义文化批评研究》的读者对象为文学理论工作者及爱好者、高校学生。

目录

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作者介绍

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王启龙，男，1964年生，博士生导师。现为教育部长江学者特聘教授、陕西省“百人计划”特聘专家、陕西师范大学外国语学院院长、国外藏学研究中心主任、清华大学双聘教授、中国西藏文化保护与发展协会理事等。主要从事藏学、语言学研究。迄今共发表学术论文近百篇，出版中外文著作10多部，学术译著若干。
　　获第三和第四届中国高校人文社科成果奖、届国家民委民族问题研究成果二等奖（一等奖空缺）、第三届国家民委民族问题研究成果一等奖。主持完成国家社科基金4项，教育部社科项目1项；在研国家社科基金重大招标项目1项（首席专家）、国家社科基金一般项目1项。
　　
　　田兵，男，1966年生，博士生导师。现为陕西师范大学外国语学院教授，主要从事应用语言学及词典学研究。广东外语外贸大学博士，北京外国语大学博士后，中国辞书学会理事，双语词典专业委员会常务理事，2007年入选教育部新世纪人才支持计划。

文摘

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《萨义德人文主义文化批评研究》：
　　1949年7月，萨义德在CSAC毕业。随后，萨义德在开罗接受坚信礼，希望通过宗教来洞悉事物的本质，并由此离开其身份经历带给他的分裂、混乱状态。但终体会到的仍旧是一种错置的感觉。
　　同年10月，萨义德进入维多利亚学院（VictoriaCollege，简称VC）学习。学校除阿拉伯语和法语老师外，其余都是英国老师，虽然学生中却没有一个英国人，但他们都是殖民地精英阶级的成员。他们在这里学习大英帝国的生存之道，但这些生存之道在萨义德看来毫无用处。然而，具有反讽或象征意义的是，这些殖民地精英反而成了反殖民的。在这里，虽然焦虑和不安仍挥之不去，但萨义德很快就融人了周围环境，淋漓尽致地释放了其压抑多年的反抗力量。他与不服统治的非白人学生结为一体，全校都成为他的同盟，对抗英国老师。他们用学校禁止的阿拉伯语回答问题，公然与老师对打。开学不到一个月，萨义德便以擅长煽动暴民的才干而恶名远播。这一恶名再加上其亲力亲为的打斗使萨义德在一次学生与老师的混战中被逮个正着。为此，他被赶出学校。在父母的求情下，萨义德才得以返回学校，留校察看，但他在英帝国教育体系中已前途渺茫。
　　多年之后，在写《文化与帝国主义》时，因拍摄纪录片的需要，萨义德翻出来20世纪40年代在开罗生活时拍摄的录像和照片。对于这些音像和彼时的生活，萨义德（2004:86）做出了这样的评论：“我失望的不是那些镜头拍得多糟……而是它们排除了太多东西，似乎做作而僵硬，根本摒绝我们生活中一切努力与不确定的痕迹……这一切都凸显着我们那时候的矫揉：一个家庭下定决心把自己变成一个小小的假欧洲集团，无视于周遭的阿拉伯世界，一意将焦点集中于家中子女与合意的亲戚，对周围那个世界只给偶尔一瞥……”对于这个家庭之茧，成年后的萨义德深刻体会到，只有破茧，才能成蝶。美国的求学之路正是他破茧成蝶的开始。
　　1951年夏，萨义德离开埃及，前往纽约求学，踏上流亡中的流亡之路。萨义德就读的赫蒙山（MountHermon）寄宿学校位于马萨诸塞州，远离城区。进校后不久，萨义德即发现这所学校在其和善宽容的外貌下隐藏着对非白人学生的歧视和压制。在前几所学校，他至少还能知道谁是敌人，但在这里，客观的评判标准，如成绩、分数背后是学生无法知道的评判基础。萨义德很快发现，他“需要时时提防学校，需要发展一套机制或冲力，才不致被吓退，因为他们尽力让我闭嘴，使我成为他们希望的样子。我由此开始终身的一场奋斗和尝试，就是破解一个权力的任性与伪善，这权力的完全立基于它作为道德代言人的意识形态自我形象上，行事诚信，目的单纯”。这种新的反抗意志“与过去的'爱德华'毫无关系，而是建基于表面下另一个慢慢形成的自我认同”（爱德华·萨义德，2004:282）。这一身份认同就是摆脱“爱德华”之后的“萨义德”。至此，多年来萨义德深陷其中，使他几近分裂的身份魔咒开始淡出。尽管在之后的岁月中，这一魔咒仍时隐时现，但萨义德已学会如何控制它，使它的影响降到低。
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序言

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《东方学的解构与跨文化视域下的重塑：一种批判性的回响》 导论：穿透迷雾的智慧之光 在人类文明的宏大画卷中，文化作为一种活态的、流动的存在，始终是理解世界、认识自我的核心。然而，长久以来，知识的传播与研究并非总是秉持平等与尊重的态度，历史的视角、权力的结构，乃至地理的隔阂，都可能在无形中投射出扭曲的光影，塑造出刻板的印象与偏见。爱德华·萨义德，这位享誉世界的文化批评家，以其深邃的思想和锐利的笔触，如同一位不畏迷雾的先行者，勇敢地揭示了“东方学”这一知识体系背后隐藏的权力运作与意识形态的渗透。他的理论，不仅是对西方中心主义叙事的有力挑战，更是对我们如何理解和处理跨文化关系的一次深刻反思。 本书《东方学的解构与跨文化视域下的重塑：一种批判性的回响》正是沿着萨义德的智慧轨迹，深入探究“东方学”的症结所在，并在此基础上，积极寻求一种更为公平、多元、富有建设性的跨文化交流与理解之道。我们并非简单地复制萨义德的观点，而是试图将其置于当代全球化语境下，结合具体的文化实践与理论发展，进行更为精细的梳理、辨析与拓展，旨在为读者构建一个更为立体、鲜活的文化批评图景。 第一章：历史的回声——“东方学”的生成与演变 本章将从历史的纵深处回溯“东方学”的起源与发展脉络。我们并非将“东方学”视为一个孤立的学术概念，而是将其置于西方殖民主义、帝国主义扩张的历史背景下进行考察。从古希腊罗马时期对“他者”的朦胧想象，到近代欧洲列强对东方世界的地理、历史、语言、宗教、风俗等进行的系统性研究与描绘，我们将分析“东方学”是如何在满足西方政治、经济、文化扩张需求的同时，逐渐构建起一套关于“东方”的特有话语体系。 这一体系并非客观的知识呈现，而是深深地烙印着西方的价值判断、想象与权力欲望。“东方”在“东方学”的视野中，往往被塑造成一个静止的、落后的、神秘的、带有异域情调的形象，以衬托西方的进步、理性与优越。我们将剖析这一话语是如何通过学术著作、文学艺术、甚至日常的图像与语言，潜移默化地影响着西方人对东方的认知，同时也塑造了东方人自身的身份认同。 我们还将关注“东方学”内部的演变，分析其在不同历史时期所呈现出的不同侧重点和策略。从早期的地理探险与文献考据，到后来的社会学、人类学研究，再到现代媒介传播中的形象构建，我们将看到“东方学”话语的不断适应与更新，但其内核却始终围绕着对“他者”的建构与规训。 第二章：权力织就的网——“东方学”的意识形态剖析 萨义德的核心贡献在于揭示了知识与权力的紧密联系。本章将深入剖析“东方学”如何成为一种意识形态工具，为西方世界的统治与扩张提供合法性辩护。我们将运用后结构主义的理论视角，审视“东方学”话语的建构过程，分析其内部的二元对立（如文明/野蛮，理性/非理性，现代/传统）是如何运作的，以及这些二元对立如何服务于权力关系的维护。 我们将重点关注“东方学”如何通过“他者化”的策略，将东方塑造成一个需要被“教化”、“改造”或“征服”的对象。这种“他者化”不仅是地理上的，更是文化上的、精神上的。它剥夺了东方主体性的阐释权，将其置于被动接受的地位。我们将分析，在“东方学”的文本中，“东方”究竟是被如何描绘的？是否存在普遍的刻板印象？这些刻板印象又如何影响了西方社会的政策制定与公众认知？ 同时，我们也将探讨“东方学”的自我合法化机制。学者、作家、艺术家等知识生产者，如何在看似客观的研究中，不自觉或自觉地参与到权力体系的构建中。我们将区分“东方学”的内在逻辑与外在的权力驱动，理解两者如何相互交织、相互强化，形成一个难以撼动的知识“围墙”。 第三章：反思与重塑——解构“东方学”的路径 认识到“东方学”的局限性与危害性，并非终点，而应是反思与重塑的起点。本章将聚焦于如何批判性地解构“东方学”的思维模式与话语建构。我们并非主张彻底否定一切关于东方的研究，而是强调要去除其背后隐藏的偏见与权力逻辑，回归更为真实、多元的文化图景。 解构“东方学”意味着要警惕那些将东方简化、标签化、刻板化的叙事。我们需要质疑那些看似“普遍”的观察，追问其观察者的立场与目的。我们将探讨如何从东方自身的视角出发，去理解和阐释东方文化，打破西方中心主义的视角垄断。这包括对东方内部多元性、复杂性、动态性的深入挖掘，以及对东方主体性表达的重视。 我们还将探讨“东方学”研究的内在矛盾与自我批判的可能性。即便是“东方学”的学者，也可能在研究过程中产生对原有范式的质疑与反思。我们将梳理那些对“东方学”提出挑战的声音，分析其理论贡献与局限。 第四章：跨文化视域下的对话与共生 在解构“东方学”的基础上，本书将进一步探讨构建一种更为积极、健康的跨文化交流模式。我们认为，未来的文化研究与跨文化交往，不应再是单向的灌输与规训，而是双向的对话与平等的互动。 本章将强调“跨文化视域”的重要性。这一视域要求我们超越狭隘的民族中心主义与文化本位主义，以开放的心态去理解和欣赏不同文化的价值与独特性。我们将探讨如何在承认文化差异的前提下，寻找不同文化之间的共通之处，以及如何通过对话与交流，促进文化的相互理解与融合，形成一种“和而不同”、“美美与共”的理想状态。 我们还将讨论在后殖民语境下，如何重建被遮蔽或扭曲的文化认同。这不仅是对历史的反思，更是对当下全球化挑战的回应。我们需要认识到，文化并非静止不变的实体，而是不断演变、相互影响的动态过程。在此过程中，如何保持文化的独特性，同时又能融入全球文化交流的洪流，是一个复杂而重要的课题。 结论：面向未来的文化自觉 《东方学的解构与跨文化视域下的重塑：一种批判性的回响》并非仅仅是对一个学术概念的梳理，而是对我们理解世界、认识自我的方式的一次深刻的呼唤。通过对“东方学”的批判性审视，我们希望能激发读者更强的文化自觉，认识到文化偏见是如何悄然形成并影响我们的思维与判断。 本书鼓励读者以更加开放、多元、批判的视角去审视我们身处的文化世界，去拥抱不同文化的丰富性，并在理解与尊重的基础上，构建更加和谐、平等的跨文化关系。这既是对萨义德思想的传承与发展，也是对未来文化交流与人类文明进步的积极探索。我们相信，只有通过不断的反思与重塑，我们才能真正穿透历史的迷雾，抵达理解与共生的彼岸。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版都相当精美，纸质也属于比较好的那种，阅读起来手感不错，封面的设计也颇具艺术感，让人在翻开书页之前就对内容产生了浓厚的兴趣。我一直对人文主义领域的话题抱有极大的热情，而“文化批评”这个词更是抓住了我的眼球。我对萨义德这个名字虽然有所耳闻，但对其思想体系的了解尚浅，因此非常期待通过这本书能够更深入地认识这位重要的思想家，并理解他在人文主义文化批评领域所扮演的关键角色。尤其是在当今多元文化交融、碰撞日益激烈的时代背景下，萨义德的理论或许能为我们理解复杂的文化现象提供新的视角和深刻的洞见。我希望这本书不仅能让我领略到作者们对萨义德思想的细致梳理和独到解读，更能从中汲取到关于如何进行批判性思考和文化分析的有益方法，从而提升自己在这方面的认知水平。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我立刻被它所传递出的学术严谨性所吸引。从目录和扉页的细节来看，作者们似乎下了不少功夫进行研究和梳理，这让我对内容的深度和广度有了很高的期待。我关注的重点在于，这本书能否有效地将萨义德复杂的思想转化为易于理解的语言，同时又不失其原有的学术精髓。我对“文化批评”这个概念的理解，常常停留在一些比较表面的层面，而我希望通过这本书，能够真正理解文化批评背后的理论框架、分析工具以及它如何作用于我们对现实世界的认知。书中是否能呈现出一些具体的案例分析，来佐证萨义德的理论在实践中的应用，将是我非常看重的一个方面。如果能够提供一些比较性的视角，将萨义德的思想与其他的批评理论进行对比，那就更好了，这有助于我构建一个更完整的理论图谱。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的初步印象是，它似乎提供了一个非常扎实的理论基础，来探讨人文主义与文化批评之间的复杂关系。我一直对“人文主义”这一概念在不同历史语境下的演变及其对现代社会的影响感到好奇，而将其与“文化批评”相结合，更是激发了我进一步探索的欲望。我希望这本书能够深入剖析萨义德是如何运用其独特的理论视角来审视和批判当代文化的，他对于权力、知识、东方主义等核心概念的论述，是否在这本书中有详尽的阐释。我特别期待看到作者们是如何构建其论证体系的，他们是否能够有效地将理论与现实问题相结合，为我们提供一些关于如何理解和应对当前文化挑战的启示。这本书的学术价值，很大程度上取决于它能否为读者提供一种新的思考方式，或者说，开启一扇通往更深层次理解世界的大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题给我一种既宏大又精细的感觉，仿佛它要带领读者走进一个深邃的理论迷宫，同时又会在每一个转角提供清晰的指引。我个人对“文化批评”的理解，很大程度上受到了西方现代思想的影响，而萨义德作为一位重要的后殖民理论家，他的观点无疑为我们提供了一个极具颠覆性的视角。我希望这本书能够详细介绍萨义德是如何质疑和解构西方中心主义的文化叙事，以及他如何通过文化批评来揭示权力结构在文化生产和传播中的作用。同时，我也很想了解，当代的中国文化语境下，萨义德的理论能否提供一些有价值的借鉴意义，或者说，我们应该如何在他人的理论框架下，构建具有中国特色的文化批评。这本书能否在这个方面有所触及，将是我阅读的重点关注。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期待，更多地源于对“人文主义”这一概念的持续关注。在我看来，人文主义不仅仅是一种哲学思想，更是一种关怀人类生存状态、追求理性与尊严的价值取向。而“文化批评”作为一种分析和反思文化现象的手段，常常是揭示社会不公、打破陈规陋习的重要力量。我希望这本书能够深入挖掘萨义德在人文主义传统中汲取的营养，以及他如何将这些养分转化为强有力的文化批评工具。这本书是否能帮助我理解，在复杂的全球化时代，人文主义的价值如何体现在对多元文化的理解和尊重上，以及文化批评在维护人类尊严、促进社会进步方面扮演着怎样的角色。我期待这本书能够提供一种更具启发性的阅读体验，让我能够在这个不断变化的文化景观中，找到属于自己的思考方向。