文史--多姿多彩的风土人情-古活习俗 徐潜,张克,崔博华 9787547214770 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐潜，张克，崔博华 著

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• 张克
• 崔博华

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出版社： 吉林文史出版社

ISBN：9787547214770

商品编码：29372631891

包装：平装

出版时间：2014-02-01

图书基本信息
图书名称	文史--多姿多彩的风土人情-古活习俗
作者	徐潜,张克,崔博华
定价	26.00元
出版社	吉林文史出版社
ISBN	9787547214770
出版日期	2014-02-01
字数
页码	204
版次	1
装帧	平装
开本	16开
商品重量	0.4Kg

内容简介

《多姿多彩的风土人情：古活习俗》把具有悠久历史和灿烂辉煌的古活习俗文化展示出来，让具有初中以上文化水平的读者能够全面深入地了解古活习俗的历史和文化，为我们今天振兴民族文化，创新当代文明树立自信心和责任感。 　　《多姿多彩的风土人情：古活习俗》介绍了汉武帝、乾隆等名人。

作者简介

徐潜，1957年1月生于北京，1976年高中毕业，在新疆兵团农一师五团六连屯垦戍边。1978年考入北京师范大学中文系，1986年考入中国人民大学中文系文艺学研究生班。从事出版20年，现为吉林文史出版社社长。

目录

一、古代婚姻 二、百家姓氏 三、福禄寿喜 四、灶神、门神与财神 五、庙会 六、古代礼制文化

编辑推荐

文摘

在距今大约三四万年前的母系氏族社会时期，在原始人群之中，两还只是杂乱的关系，此时还没有形成婚姻制度，每一个女子属于每一个男子，每一个男子也同样属于每一个女子。这种杂婚现在已经不存在了，但在古代传说中可以找到一些痕迹——随意、杂乱没有固定配偶的婚姻形式。 　　在远古时期，没有任何规范性的婚姻制度，生活在一起的原始部落，是一个劳动生活单位同时也是繁殖机构。群体内的杂交是猿人繁殖后代的根本方式，部落内成年女子都是成年男子的妻子，反之成年男子也是所有成年女子的丈夫。 　　因而在当时，兄弟姐妹、父母子女之间发生是无法避免的，也是正常的。 　　这种杂乱的自然而然地形成了杂婚。《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼……”远古时候没有君主，民众都生活在一起，孩子只知道自己的母亲是谁，而不知道谁是自己的父亲，没有亲戚兄弟姐妹、夫妻之间的分别，更没有上下之分，也没有进退让步的礼节。在这种杂婚的风俗之下，很难形成任何家族。由于母系延续着下一代的生命，母权起着重要的作用。在我们国家，距今约170万年的元谋人以及后来的蓝田人、北京人，大致都处于这个阶段。 　　从原始杂婚进入血缘婚后，已经逐渐排斥不同辈分的杂婚。“血缘婚”是以同胞兄弟和姐妹之间的结婚为基础的，随着婚姻制度的扩大，才逐渐把旁系兄弟姐妹包括在婚姻范围之内。血缘婚是杂婚的进一步发展，是一种排斥父女辈、母子辈以同胞兄弟和姐妹之间婚姻作为基础的一种婚俗制。在这里，婚姻群体是按照辈份来划分的，同辈男女之间既是兄弟姐妹，又是夫妻，一群兄弟与姐妹互相共夫或者共妻，子女为群体共有，把男子的长辈作为共同的父亲。一个兄弟有多少直系或者旁系姐妹，就有多少妻子，反过来，一个姐妹有多少个直系或者旁系的兄弟，也就有多少个丈夫。随着这种婚姻群体由直系同胞向所有的旁系同辈扩展开来，便形成了人类早的社会组织形式，即血缘家族。血缘婚是从杂婚迈向群婚制的一个过渡。祖先与子孙之间、父母与子女之间的杂交被排除了，这是婚姻史上的一大进步。据今约二三十万年的马坝人、长阳人和丁村人，实行的就是这种婚俗。由于这种婚姻形式是近亲婚配，后代容易有遗传病，随着自然选择的作用逐步为人类所认识，乱婚制逐步为人类所否定。 　　血缘婚在人类历史上存在过很长一段时间之后，就被多偶婚代替了，多偶婚就是摩尔根在《占代社会》中所说的普那路亚家族，这个名称是由夏威夷的普那路亚亲属关系而来的。多偶婚排除了兄弟姐妹间的通婚，一群兄弟与另一群妹的通婚，兄弟共妻，女子共夫，女子之间互为“普那路亚”（意思是亲密伙伴）；同样，一群姐妹与另一群兄弟通婚，姐妹共夫，兄弟共妻，男子之间互为“普那路亚”。这是一种在排斥血缘婚的基础上而允许其他两组兄弟和姐妹之间的群婚，比血缘婚更进一步。多偶婚是一种过渡性的婚姻制度，它不断排除兄弟姐妹间的任何婚姻关系，同时又保留了很长时期旁系兄弟姐妹通婚的关系。 　　它还使更远的兄弟姐妹不断加入婚姻关系。氏族组织在社会上普遍形成后，慢慢地，兄弟们不再娶他们的旁系姐妹，姐妹们也不再嫁给她们的旁系兄弟。这是人类在自身发展过程中迈出的重要一步，为文明的婚姻形式开辟了新的道路。 　　氏族社会的个发展阶段是母系氏族社会。在那个时候，年龄大、辈分高的女子被推为首领，掌管氏族事务，形成了母权制。因为孩子在母权制的多偶婚下，只知道他的母亲，而不知道她的父亲，所以世系也只能按母亲这方面来确定。我国古代有女子成姓的习惯，而所有古姓，大半以女字为偏旁，例如姬、姜、好等。在实行多偶婚的部落里，每—个家庭都是一半在氏族之内，一半在氏族之外，因为多偶婚要求丈夫和妻子必须属于不同的氏族。多偶婚的遗迹，可以从古代文献对于亲属的称谓制度的记载中看出来。在《尔雅·释亲》中，兄弟的儿子没有专称，一律叫作“昆弟之子”。多偶婚制下，子女为一列兄弟所共有，父亲无法也无须在一群子女中区分哪个是自己的孩子，哪些是自己的“侄儿”“侄女”，自然也没有了那些称谓。多偶婚共妻，姐妹共夫之风在当时非常严重。传说舜以贤孝著称，帝尧将两个女儿即娥皇、女英一起嫁给了他。舜的弟弟象，见嫂子们很漂亮，就想杀掉舜，“二嫂使治朕栖”，把嫂子们占为己有。这次舜就一次娶了两个女子，而象又想娶舜的妻子作为自己的妻子，这也是多偶婚的痕迹。 　　随着社会的发展，大约在五六千年前，我国长江和黄河流域的一些氏族部落，逐渐进入了父系氏族社会。母权制的对偶婚，带来了一个新的迹象，子女确认了自己母亲的同时，也确认了自己的父亲，父亲也可以确定与自己有直系关系的血缘子女。 　　母权制社会的时候，子女只能单独地继承母亲的财产，而不能继承父亲的财产。但是随着生产力的提高，男子的地位也在不断地上升，他们所创造的财富也更多，他们试图借此来改变当时流行的氏族成员继承制，使子女享有继承权，给以对偶婚和母系氏族为基础的氏族社会沉重的一击，女性世系必然解体，而男性世系相应地必然会取而代之。慢慢地，氏族男性成员的子女都留在本氏族内，女性成员的子女则再也不属于母亲的氏族，而转到父亲的氏族中去。这样就逐步废除了按母方计算世系的方法，确立了父亲的继承权。 　　在父系氏族社会时期，在对偶婚的形式下产生了一夫多妻的现象。由于生产劳动特别是战争对男子的需要，男子的数量在不断减少，从而造成男女两性的不平衡，使女性人口过剩。这种情况的产生以及女性地位的下降，都为男子享有更多的妻子提供了条件，再加上多偶婚遗风的影响，在一些实行对偶婚的氏族中间实际上维持着对偶的同居形式，多妻的占有制，后来又发展为父权制的家庭。这个家庭的家长过着一夫多妻的生活，保存了对偶婚的一面——男子多妻。这种现象出现在父权制社会的晚期。 　　随着财富的增加，权势的扩大，一些氏族的首领逐渐占领了除了日常生活之外的剩余物资成为了奴隶主，他们为了自己的贪欲，不断地进行征伐、战争、掠夺财物，于是原始社会宣告解体，中国进入了奴隶制社会。 　　……

序言

一、古代婚姻 二、百家姓氏 三、福禄寿喜 四、灶神、门神与财神 五、庙会 六、古代礼制文化

文明的流变：生活习俗的古今对话 人类文明的画卷，并非由宏大叙事与惊世伟业独自构成，更有无数细微之处，如星辰般点缀其间，折射出时代变迁的温度与情感。这些细微之处，便是我们日用而不知的“生活习俗”。它们承载着祖辈的智慧，连接着过去与现在，更预示着未来的走向。本书，将以一种深入浅出的方式，引领读者走进这些古老而又鲜活的习俗之中，探寻文明流变的脉络，感受人文精神的温度。 我们常说“一方水土养一方人”，这“一方水土”所孕育出的，不仅仅是地域的特色，更是深植于人们骨血之中的生活方式。从早晨的第一缕阳光唤醒沉睡的大地，到夜晚星光下的篝火与歌谣，每一个环节，都凝聚着人类与自然、与社会、与自身相处的智慧。本书将从饮食、服饰、居住、节日、婚丧嫁娶、祭祀礼仪等多个维度，深入剖析不同地域、不同时代的生活习俗，力求展现其丰富多彩的面貌。 饮食：舌尖上的文化史 食物，是人类生存的基础，更是文化传承的重要载体。从茹毛饮血到精耕细作，从粗茶淡饭到山珍海味，饮食的演变史，就是一部人类文明的进步史。书中将探讨不同地域的特色饮食文化，如江南的精致糕点、西北的粗犷面食、西南的山野珍馐。我们将追溯这些食物的起源，探究其背后蕴含的地理、气候、历史、宗教等因素。例如，为何某些地区偏爱辛辣，为何某些节日有特定的食物禁忌，这些背后都隐藏着深刻的文化密码。 同时，本书也将关注饮食礼仪的变化。从古代宴饮的繁复规矩，到现代家庭餐桌上的温馨互动，饮食礼仪的演变，反映了社会结构的变迁和人际关系的调整。我们会探讨“食不言”、“尊卑有序”等传统观念在现代社会中的遗存与转型，以及新时期出现的“AA制”、“光盘行动”等新的饮食风尚。通过对这些细微之处的观察，我们可以洞察社会的价值取向和伦理观念的变迁。 服饰：衣袂中的时代风貌 “衣食住行”，服饰占据着重要的地位。它不仅是遮体御寒的工具，更是身份、地位、审美、信仰的象征。本书将带领读者穿越时空的隧道，感受不同朝代、不同民族的服饰魅力。从汉代的深衣博带，唐代的雍容华贵，宋代的素雅简洁，到明代的华丽袍服，清代的旗袍马褂，每一款服饰都诉说着那个时代的审美情趣与社会风貌。 我们将深入挖掘服饰的材质、色彩、纹样、款式所蕴含的意义。例如，为何某些颜色被视为尊贵，为何某些图案被赋予吉祥的寓意，为何某些款式只能由特定身份的人穿着。本书还将关注服饰的地域差异，如苗族的银饰、藏族的藏袍、维吾尔族的艾德莱斯绸，这些充满民族特色的服饰，是中华文化多元性的生动体现。 进入现代社会，服饰的变化更加迅猛。本书也将探讨西方服饰文化对中国的影响，以及中国传统服饰在现代生活中的传承与创新。从旗袍的复兴，到汉服的流行，我们看到的是一种文化自信的回归，是对民族根源的重新审视。 居住：空间的哲学与生活 “安居乐业”，居住是人类最基本的需求之一。从穴居巢居到琼楼玉宇，居住方式的演变，反映了人类改造自然、适应环境的能力，也体现了不同文化对“家”的理解。本书将从建筑风格、空间布局、家居陈设等多个角度，展现中国传统民居的智慧与美学。 我们将考察不同地域的特色民居，如北京的四合院、福建的土楼、徽州的马头墙、江南的水乡民居，分析其在采光、通风、防洪、保温等方面的独到之处，以及这些建筑如何与当地的自然环境和谐共生。同时，我们也将探讨家居陈设的文化内涵，如家具的摆放、案头的装饰、摆件的选择，这些细节往往透露出主人的品味、信仰甚至人生哲学。 在现代社会，居住空间发生了翻天覆地的变化。高楼林立，公寓普及，居住的含义也在不断被重新定义。本书也将审视现代居住方式带来的影响，以及人们在追求便利与舒适的同时，如何保留对“家”的温度与情感。我们也会关注绿色建筑、智能家居等新趋势，探讨它们将如何影响未来的居住文化。 节日：时间里的欢歌笑语 节日，是时间的节点，是集体记忆的载体，是情感共鸣的催化剂。中国的传统节日，如春节、清明、端午、中秋、重阳等，无不蕴含着深厚的历史文化底蕴，承载着人们对天地、对祖先、对亲情的敬畏与感恩。本书将深入剖析这些节日的起源、习俗、传说和文化意义。 我们将从春节的团圆饭、拜年习俗，清明的扫墓祭祖、踏青赏花，端午的赛龙舟、吃粽子，中秋的赏月、吃月饼，重阳的登高、赏菊等，细致地描绘这些节日的丰富活动。同时，我们也会探讨不同地区在庆祝这些节日时所表现出的地域特色，以及节日习俗在历史长河中的演变和传承。 除了传统节日，本书也将关注一些地方性的、具有特殊意义的节日，如少数民族的特色节日，以及一些新兴的、逐渐成为社会共识的节日。通过对节日的解读，我们可以触摸到中华民族的情感脉络，感受到中华文化生生不息的生命力。 婚丧嫁娶：人生礼仪的传承与变迁 婚丧嫁娶，是人生最重要的几个节点，也是习俗最为繁复、变化最为显著的领域。本书将以审慎的态度，梳理中国传统婚俗的演变。从“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，到自由恋爱的浪漫结合，婚俗的变化反映了社会观念的进步和个体权利的觉醒。我们将探讨传统的“六礼”、“三书”、“五礼”等婚仪，以及不同地域的婚俗特色，如北方农村的闹洞房，南方地区的嫁妆习俗等。 在丧葬礼仪方面，本书也将进行深入的探讨。从古代的隆重哀悼，到现代的简约追思，丧葬习俗的变迁，反映了生死观的变化和对逝者的尊重方式的调整。我们将审视传统的丧葬仪式，如守灵、哭丧、祭奠等，并对比现代社会出现的火葬、环保葬等新形式。同时，我们也会关注丧葬习俗中蕴含的家庭伦理和社区互助精神。 祭祀礼仪：敬畏与传承的仪式 祭祀，是人类对超自然力量的敬畏，是对祖先的追思，也是维系社会秩序的一种重要方式。本书将探究中国古代的祭祀体系，如祭天、祭地、祭祖、祭神等，分析其宗教、政治、社会意义。我们将关注祭祀的场所、祭品、仪式，以及祭祀活动中蕴含的伦理道德观念。 同时，本书也将关注现代社会中祭祀习俗的传承与创新。从传统的春节祭祖，到清明的扫墓，再到一些民间信仰的祭祀活动，祭祀在不同形式下继续存在。我们也将探讨现代人如何理解和实践祭祀，以及祭祀在当代社会中扮演的角色。 结语：文明的根与芽 生活习俗，犹如文明的根与芽，它们深深扎根于历史的土壤，又不断生长出新的枝叶，展现出勃勃生机。本书并非仅仅是对过往的回顾，更是对当下与未来的思考。通过对生活习俗的深入解读，我们希望能帮助读者更好地理解中国文化的根源，认识到个体在时代洪流中的位置，并从中汲取智慧，更好地面对未来。 文明的流变，体现在每一个细微之处。让我们一同走进这些多姿多彩的风土人情，感受古老习俗的温度，体悟中华文明的深厚底蕴，并从中获得启迪，发现属于我们自己的生活之美。

评分☆☆☆☆☆

最近我对民俗学产生了浓厚的兴趣，总觉得那些看似琐碎的民间生活细节，其实隐藏着整个社会最真实的面貌。书名中的“风土人情”和“古活习俗”这两个词，就像是为我量身定制的。我常常想象，在没有现代通讯和娱乐的年代，人们是如何通过集体性的仪式和活动来维系社群的联系，又是如何将自己的价值观和世界观一代代传承下去的。这些习俗，可能包括节日的庆典、婚丧嫁娶的仪式、农耕社会的劳作方式，甚至是日常的饮食起居。我希望这本书能够提供丰富的案例，让我看到不同地区、不同民族的习俗是如何在特定的环境和历史条件下形成的，以及它们是如何随着时间而演变。这本书的出现，让我觉得有机会可以深入地了解那些被很多人忽略的、却又至关重要的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的时候，我常常会联想到我小时候听爷爷讲故事的场景。那时候，老家还有一些保留下来的传统节日习俗，虽然随着时代的发展，很多已经淡化了，但那些画面依旧深深地印在我的脑海里。我一直觉得，一个地方的风土人情，就像是流淌在人们血液里的基因，它塑造了我们的性格，影响着我们的生活方式。而古老的习俗，更是这种基因最原始、最纯粹的表达。我特别好奇，在不同的地域，在不同的历史时期，人们是如何用他们独特的方式来表达对生活的热爱，对自然的敬畏，对社会的认知。这本书的标题《多姿多彩的风土人情-古活习俗》，就给我一种强烈的预感，它里面一定充满了各种各样鲜活的案例和生动的描绘。我希望它能带我领略不同地方的独特风情，让我看到那些在现代社会可能已经难以寻觅的传统文化之美，并从中汲取一些力量。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对中国传统文化有着深厚感情的人，我一直以来都在寻找能够带我深入了解古人生活点滴的书籍。这本书的标题《多姿多彩的风土人情-古活习俗》正是我所期望的。它暗示着书中内容不仅仅是枯燥的理论，更包含着鲜活的、充满地域特色的民俗故事。我特别好奇，在古代，不同地区的风俗习惯是如何形成的？它们又如何影响了当地人民的生活方式、思想观念乃至性格特征？例如，不同地方的节日庆典，是如何庆祝的？婚丧嫁娶的仪式又有哪些讲究？这些看似微小的细节，往往能折射出当时社会的等级制度、宗教信仰、家庭伦理以及人们对生命的态度。我希望这本书能够像一扇窗户，让我得以窥见那些曾经鲜活而又多姿多彩的古老生活场景，感受其中蕴含的智慧和情感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实引人注目，带着一种复古的质感，仿佛能闻到古老纸张的气息。当我翻开扉页，那一排排清秀的字体便铺展开一段段历史的画卷。我一直对那些消逝在时间长河中的古老习俗深感兴趣，总觉得它们是民族文化最生动、最鲜活的记忆。想象着在某个遥远的时代，人们是如何庆祝丰收，如何祭祀祖先，又是如何度过生命中的重要时刻，这些画面在我脑海中不断浮现。这本书的出现，无疑为我打开了一扇通往过去的窗户，让我有机会近距离地观察那些被遗忘的细节，感受那些温暖而又充满力量的传统。从封面传递出的信息来看，它似乎不仅仅是一本记录，更是一种情感的传递，一种对文化根脉的追寻，这让我对接下来的阅读充满了期待。我希望它能像一位经验丰富的向导，引领我穿梭于历史的迷雾之中，揭示那些隐藏在寻常生活背后的深刻意义。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找一些能够帮助我理解文化多样性的书籍，而这本书的介绍立刻吸引了我。“风土人情”这个词本身就充满了故事性，它代表着一个地方独特的地理环境、历史积淀以及生活在其中的人们所形成的共同体。而“古活习俗”，则更是将这种文化的活态性具象化，让我能够触摸到历史的脉搏。我一直认为，了解一个民族最深入的方式，就是去了解他们的生活方式和精神寄托。那些流传下来的习俗，往往蕴含着古人对宇宙、对生命、对社会的深刻理解和智慧。我期待这本书能够用一种引人入胜的方式，展现这些习俗背后的故事、情感和逻辑。或许，通过这些古老的习俗，我能更好地理解当下社会的一些现象，也能更深刻地认识到人类文明的多样性和独特性。