BF:道家与性文化 胡宏霞 刘达临 东方出版社 9787506080699

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胡宏霞 刘达临 著
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店铺: 华裕京通图书专营店
出版社: 东方出版社
ISBN:9787506080699
商品编码:29370942021
包装:平装
出版时间:2015-05-01

具体描述

基本信息

书名:道家与性文化

定价:26.00元

售价:20.5元

作者:胡宏霞 刘达临

出版社:东方出版社

出版日期:2015-05-01

ISBN:9787506080699

字数:

版次:1

装帧:平装

开本:32开

编辑推荐


中国古代性文化是中国传统文化的一个组成部分,而道教是中国**土生土长的宗教,是中国五千年来的文化所催生的,它是中国人的根蒂,是东方科学智慧之源,是全世界**的大力促进技术发展的宗教,也是全世界*珍爱生命和尊重女性的宗教。 道家文化经过几千年的发展,被弄得十分神秘、不太兴旺,而许多人认为道士是装神弄鬼,易经、八卦、占卜、风水都是迷信。本书作者从自身优厚的性文化知识出发,还原道家对性文化的科学态度,丰富了中华性文化知识,同时,也对世俗对道家的某些偏见进行了拨乱反正,如时下国人对中医的态度。

内容提要


本书是中国人刘达临继研究了《孔子与性文化》的关系后,从“道家与性文化”的关系,为中国性文化寻根究底。
书中从道家文化的起源和发展探索出去,说明了道家文化中所蕴涵的性文化,并运用大量的图、秘戏图,披露了古代性文化以及房中术的理论和技巧。同时,摘取了部分房中术古籍中的养生秘方,说明了道家性文化注重养生和健康的本质。另外,书中总结了古代房中术中的十二大成就,诸如对性的正确认识、方法、性健康、生理规律、心理规律、性前戏、体位、障碍改进方法、优生等。本书揭开了中国历*为神秘的一页,填补了中国养生养性理论的空白。

目录


作者介绍


胡宏霞 医学博士,中国古代性文化博物馆馆长,美国人类性文化基金会副主席。长期从事医学统计与档案管理工作。1999年,开始与刘达临教授合作创建中国古代性文化博物馆,并为此付出大量心血和精力。她曾多次和刘达临教授在国内外举办有关展览,并两次共同获得国际大奖。论著有《儿童性早熟的社会成因及医学探讨》《抢救流落国内外的性文物》《中国人性功能障碍的文化影响》《女子的性压迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《画说性》(儿童性健康教育读本)《性文化77夜谈》《爱琴海的爱情》《欢情与迷乱》和《梵天与》等。

刘达临,1932年6月2日生于上海,1949年9月入学燕京大学新闻系, 1953年毕业于北京大学新闻系,参过军,获中尉军衔,1969年复员。1982年任上海大学《社会》杂志编辑,副主编。1988年任上海研究中心主任,创办《性教育》杂志。著有《性社会学》《中国性文化史》《世界古代性文化》《世界当代性文化》等多部性文化书籍。作者在文化研究方面很有知名度,保证了本书的学术价值。
胡宏霞 医学博士,中国古代性文化博物馆馆长,美国人类性文化基金会副主席。长期从事医学统计与档案管理工作。1999年,开始与刘达临教授合作创建中国古代性文化博物馆,并为此付出大量心血和精力。她曾多次和刘达临教授在国内外举办有关展览,并两次共同获得国际大奖。论著有《儿童性早熟的社会成因及医学探讨》《抢救流落国内外的性文物》《中国人性功能障碍的文化影响》《女子的性压迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《画说性》(儿童性健康教育读本)《性文化77夜谈》《爱琴海的爱情》《欢情与迷乱》和《梵天与》等。

刘达临,1932年6月2日生于上海,1949年9月入学燕京大学新闻系, 1953年毕业于北京大学新闻系,参过军,获中尉军衔,1969年复员。1982年任上海大学《社会》杂志编辑,副主编。1988年任上海研究中心主任,创办《性教育》杂志。著有《性社会学》《中国性文化史》《世界古代性文化》《世界当代性文化》等多部性文化书籍。作者在文化研究方面很有知名度,保证了本书的学术价值。


文摘


序言



哲学思辨与文化探源:中国古代思想精粹研究 本书聚焦于中国古代哲学思想的深层脉络与文化意涵,旨在通过对核心概念的细致梳理和跨领域比较分析,展现中国传统智慧的博大精深及其在历史长河中的演变与影响。 第一部分:先秦诸子中的宇宙观与治理之道 第一章:周易与早期宇宙生成论的形而上学基础 本章深入探讨《周易》作为中国古代思想源头之一的地位。我们不仅考察其卦象系统和爻辞的哲学隐喻,更侧重于解析其中蕴含的阴阳、太极、河图洛书等早期宇宙生成模型。通过对比不同学派对“易”的阐释差异(如:儒家重伦理引申,道家重自然流变),揭示其思想内核如何构建了中国人理解世界、社会乃至个体命运的底层框架。重点分析“变易”、“不易”、“简易”三易思想对后世思维模式的深刻塑造。 第二章:儒家仁学体系的社会建构与道德实践 详细剖析孔子“仁”的核心内涵及其在孟子、荀子思想中的继承与发展。本章不满足于对儒家伦理的表面罗列,而是探究“仁”如何被建构为一种实践性的社会规范体系,以及它如何调和个人情感与社会责任之间的张力。探讨“礼”在仁学实践中的中介作用,以及“中庸之道”在个体修养与政治理想实现中的方法论意义。特别关注儒家思想在汉代被确立为正统学说后,其文本阐释如何适应帝国治理的需求。 第三章:墨家兼爱与功利主义思想的社会伦理张力 墨家学说的复兴与再评价是本章的重点。我们细致辨析“兼爱”与“非攻”的基本逻辑,将其置于春秋战国时期复杂的政治现实中进行考察。本章将墨家的社会功利主义倾向与儒家的德性伦理进行对比,分析墨家在组织结构、理性计算以及对战争、奢侈的批判中体现出的独特价值取向。同时,审视墨家学说因其过于强调实用性与群体约束力而在后世逐渐式微的历史原因。 第四章:法家集权理论的制度构建与权力逻辑 聚焦于韩非子集大成后的法家思想体系。本章系统梳理“法、术、势”三者的内在关联,分析法家如何构建起一套完全脱离道德约束的、以国家利益为最高目标的统治理论。研究法家思想对秦朝统一帝国的制度设计产生了何种决定性的影响,以及其“人治”与“法治”之间内在矛盾的根源。探讨法家思想在后世帝王术中的隐性传承。 第二部分:魏晋玄学与佛教的跨文化对话 第五章:魏晋玄学的兴起:对儒家经世致用观的反思 本章探讨在汉末大乱与士族崛起的背景下,玄学(以何晏、王弼为代表)如何通过“老庄解读”对僵化的儒家经学进行反叛。重点分析玄学对“有”与“无”、“名”与“实”等本体论问题的探讨,以及“竹林七贤”所体现的个体生命意识的觉醒。探究玄学对个体精神自由的强调如何为后来的士人阶层提供了精神庇护所。 第六章:佛教初传与中国传统哲学的本土化适应 系统梳理佛教(特别是早期禅宗和天台宗)自印度传入中国后,如何与本土的玄学、儒学进行艰难的“格义”过程。本章详述佛教核心概念(如:缘起、空性、涅槃)在翻译和阐释过程中,如何借用和改造了中国原有的哲学词汇。着重分析佛教对中国思想界在心性论、生死观以及伦理模式上带来的颠覆性影响。 第七章:禅宗的革命:直指人心与顿悟的实践路径 深入剖析六祖慧能之后,禅宗如何在中国思想史上掀起一场“去文本化”的运动。本章探讨禅宗如何将佛教的修持方法简化并融入日常生活的实践,强调“不立文字”、“明心见性”。分析禅宗对中国士大夫阶层(如苏轼、陆游)在艺术创作和个人性情陶冶方面产生的深远影响,及其与中国传统“自然无为”观念的契合点。 第三部分:宋明理学与心性学的转向 第八章:宋代理学对佛老思想的消化与儒学的新建构 聚焦于程颢、程颐、朱熹等理学家的贡献。本章详细阐述“理”的本体论地位,解析“天理”与“人欲”的对立统一关系。重点分析朱熹的“格物致知”方法论,探讨其如何试图重建一个以理性为基础的、涵盖宇宙万物和道德实践的宏大哲学体系。分析理学如何试图规训社会秩序,巩固伦理纲常。 第九章:陆王心学对“理”的内在化与主体性张扬 本章对比朱熹与陆九渊、王阳明理学的根本差异。侧重分析王阳明“心即理”、“知行合一”、“致良知”的哲学核心。探讨心学如何将哲学的重心从外部世界的“理”彻底转移到主体内在的“心”,从而极大地提升了个体道德实践的主动性和能动性。分析心学在明代中后期思想文化中的广泛传播及其对社会风气的影响。 第十章:明清之际的哲学反思与早期启蒙的萌芽 考察在理学高峰之后,思想界对僵化教条的反思。重点分析黄宗羲对君主专制制度的批判,以及顾炎武对“义”与“实学”的倡导。探讨这些思想家如何试图回归先秦的经世致用传统,为后来的社会变革积蓄了思想资源。分析清代考据学在方法论上对传统义理学的修正与挑战。 --- 全书结构特色: 本书采取时间脉络与思想流派交叉对比的研究方法,避免将古代思想视为孤立的文本,而是将其置于特定的社会文化环境中进行考察。通过对哲学本体论、政治伦理学和社会心理学的多重维度解析,力求展现中国古代思想在面对“天人关系”、“个体与社会关系”以及“知识的来源与实践”等根本性问题时所展现出的丰富性和复杂性。全书注重对核心概念的严谨界定与细致辨析,辅以丰富的史料支撑,旨在为研究者和爱好者提供一个系统、深入且富有洞察力的古代思想图景。

用户评价

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拿到这本书,我首先被它奇特的名字吸引了——“BF:道家与性文化”。“BF”这个缩写,给了一种探秘的感觉,让我猜测它可能代表着某种独特的视角或是核心内容。而“道家与性文化”的组合,更是勾起了我对古代中国在生命哲学和人类繁衍之间联系的思考。我们都知道,道家思想的核心之一是“道法自然”,这是一种顺应规律、返璞归真的哲学观。那么,这种“道法自然”的理念,是如何体现在古代中国的性文化之中的呢?这本书是否会深入探讨,例如在古代的医书、房中术典籍中,是如何将性视为一种阴阳调和、滋养生命的方式?我希望书中能够提供一些具体的文献证据,或是对一些历史事件、传说故事进行解读,来揭示这种联系。我对于刘达临先生在性学研究领域的贡献一直非常敬佩,他的研究往往基于扎实的史料,而且视角独特。如果这本书能结合他的专业知识,并由胡宏霞女士共同完成,那么它一定是对中国古代性文化的一次深刻而全面的梳理。我期待这本书能够帮助我理解,在古代社会,性并非仅仅是繁衍后代的工具,而是与养生、修身、甚至是精神追求紧密相连的一种文化现象。

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这本书的书名,"BF:道家与性文化",一开始就给了我一种别样的期待。在我的印象中,道家哲学总是与超脱、宁静、长生不老联系在一起,而“性文化”则是一个更加接地气、甚至有些禁忌的词汇。我很好奇,这两者之间是如何建立起联系的?书名中的“BF”究竟代表着什么?是一种学术缩写,还是一个更具象征意义的符号?我希望这本书能深入挖掘道家思想中关于“精气神”的理念,以及如何通过调节性行为来达到养生、延缓衰老的目的。我猜想,书中可能会涉及到一些古代的房中秘术,这些秘术在当时是如何被理解和实践的?是作为一种医学治疗手段,还是作为一种追求长生不老的修行方法?我期望能够在这本书中看到对这些内容细致入微的考证和解读,而不是简单的罗列。胡宏霞和刘达临两位学者,他们的名字让我对这本书的学术严谨性充满信心。东方出版社的品质保证也让我觉得这本书值得一读。我希望这本书能够打破一些关于古代性文化的误解,展示其在中国哲学和文化体系中的独特地位,并引发我对生命本质和人类欲望更深层次的思考。

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这本书的名字看起来就很有意思,"BF:道家与性文化",这个组合让人充满了好奇。我一直对中国传统文化中的道家思想非常感兴趣,觉得它里面蕴含着很多深刻的人生智慧,尤其是关于如何与自然和谐相处,如何保持身心平衡的理念。而“性文化”这个词,更是直接触及到了人类最基本、最私密,却也最容易被忽略的层面。我猜想这本书可能不仅仅是学术性的研究,更是对一种被压抑或被误解的文化现象的深入挖掘。我很好奇,道家那种“顺其自然”、“无为而治”的思想,是如何与古代中国的性文化相结合的?是存在着某种哲学上的联系,还是在实践层面有所体现?我希望这本书能够揭示出一些鲜为人知的历史细节,或是对传统观念提出一些新的解读。比如,在古代的道家养生理论中,是否有涉及房中术的探讨?这些探讨是否被主流文化所接纳,还是只在隐秘的圈子里流传?这本书的作者是胡宏霞和刘达临,听名字就知道是经过严谨研究的学者。东方出版社的出品也通常意味着有一定的学术质量。我非常期待能够在这本书里,看到一种更加宽容、更加理性地看待古代性文化的视角,打破一些刻板印象,理解其在特定历史和社会背景下的意义和价值。

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这本书的名字,"BF:道家与性文化",乍一看就透着一股不同寻常的学术气息。我对道家文化一直有着浓厚的兴趣,总觉得它包含着一种深邃的东方智慧,尤其是在对待人生、自然和生命能量方面。而“性文化”这个词,则直接触及到了人类最基本也是最隐秘的欲望和生理需求。我非常好奇,在古代中国,这两者之间是否存在着某种内在的联系?道家的“天人合一”、“顺应自然”的思想,是否也体现在了对性行为的认知和实践中?我猜测,这本书可能会深入探讨一些古代关于房中术的文献,例如《素女经》、《洞玄子》等,并试图从中解读出道家哲学对性行为的指导意义。我希望书中能够呈现出一种更加客观、更加科学的态度来审视这些内容,而不是简单地将其斥为“淫秽”。我对刘达临先生的大名早已如雷贯耳,他是在中国性学研究领域的先驱人物。如果这本书能够由他和胡宏霞女士共同完成,那么它一定具有极高的学术价值和史料价值。我期待这本书能够为我提供一个全新的视角,去理解中国古代社会中性文化的多样性和复杂性,以及它与哲学、医学、乃至伦理道德之间的微妙关系。

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说实话,当初是被这个书名吸引的。“BF”这两个字母,虽然我不确定它在这本书里具体指代什么,但总给我一种神秘感,仿佛隐藏着某种不为人知的秘密。而“道家与性文化”更是将我对古代中国社会的一种模糊印象具象化了。我一直觉得,我们的传统文化,在很多方面都表现出了一种含蓄而内敛的美,尤其是在涉及情感和欲望方面。而道家,本身就崇尚自然、追求长生,这种追求自然而然地会延伸到对生命最基本能量的理解和运用上。我很好奇,书中是否会探讨一些具体的道家养生术,例如吐纳、导引,甚至包括一些与性实践相关的技巧?这些技巧在当时是如何被教授和传承的?是作为一种提升生命力、延年益寿的手段,还是有着更深层次的哲学含义?我对刘达临先生的名字并不陌生,他是一位在性学研究领域享有盛誉的学者,他的著作往往具有极高的史料价值和研究深度。而胡宏霞女士,我虽然了解不多,但能与刘达临先生合作,想必也是一位在相关领域有深入研究的专家。这本书是否能为我打开一扇了解中国古代性文化的新窗口,让我看到一个不同于刻板印象的、更加丰富和多元的古代社会?我非常期待这本书能够提供一些令人耳目一新的见解,甚至是挑战我现有的认知。

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